أطع ربك البارى وصفوة رحمان

وذا الأمر والآباء في خير أديان

تمسك بحبل اللّه جل جلاله

تعبد بعرفان وتقوى وإيمان

فمن يرج في الدارين دوم سلامة

يسلم أمور النفس في حكم منان

فكن فاكرا في قهره كل لمحة

وكن راجيا منه تناول غفران

بتصريفه في كل أمرك راضيا

وفي الفقر محتاجا إلى جود حنان

وفي كل خطب مطمئنا بعدله

وفى كل أمر مستعينا بديان

بأجمل صبر في القضا متأدبا

باخلاص قلب في عبادة رحمن

مهور المعالي أعجزت كل خاطب

سوى أنها هانت على عزم شبان

فلا كل من يصبو يمد مهورها

وماهى إلا في تناول ميسان

فلا نال ذو عزم بغير جلادة

فلا بد من عزم وحزم وزلخان

ولا بد من جد وجهد ونهضة

وعود وصبر واحتمال وإتقان

ولا يرتجى نيل المعالي سوى الذي

رأى نفسه كفء المعالي ببرهان

ولم يصب فيها آمل غير كفئها

أتهوى مقام الفضل أنفاس حمان

ومن لم يلم في شؤمه حظ نفسه

فلا حاز طبع الانس غيرة أجنان

ومن كان معذورا بأكبر عذره

فلا لوم فيه بل ولا هيج أشجان

ولا بد من صدم البليات والعنا

لمن سار في استخراج ذهبان عيصان

لا نلت شهدا قبل لسعة نحلة

ولا لذ قوت قبل إلفاء نيران

وما قصبات السبق إلا لمن حوى

قوى العزم من تهيج مقصوده العاني

وراحه يوم قد محت غنم أشهر

وقد صدقت فيها مقالة لقمان

وسعيك في الدنيا محبا لذاتها

ضلالتك التقوى فعد عنه يا فاني

ولا بأس بالدنيا اذا الدين قائد

الى المهيع الا هتى بمرضاة رحمن

فمن رفض العصيان أبقاه في هنا

وراعاه في الأرزاق عن شوب خسران

وقد صح أن الحسن لبس تأدب

اذا حاز تقوى اللّه في كل أحيان

بتقواه آداب الفتى تاسر الورى

وتعلى الموالي فوق رتبة أصلان

تأدب وكمل بالاوامر حسنها

وبكت بحسن الخلق حجة طعان

عليك بتحسين اللقا في رزانة

ولكن بلا كبر وعبس وشنآن

وواجه صديقاً أو عدوا على الرضا

لكف الاذى من غير ذل واذعان

وبادر بافشاء السلام لصاحب

وخاطب بايجاز الكلام وتبيان

وبجل اذا خاطبت من تجهل اسمه

لما أوجب التكليم في شبه اخوان

اذا بان فيه البشر فاسأل عن اسمه

لتحفظه وسم التعرف في الآن

تمكن لمشى لا تخط بأرجل

وذيلك لا تسحب كافعال نسوان

ولا نتبذل كالعبيد وشبههم

ولا تتليق أو تنيق بألوان

فكن لامور المكرمات محسنا

وأحسنها ما كان أوسط في الشان

وعطفيك لا تنظر رداءك تضع

ولا تلتفت قط التفاتة حيران

على كل ناد للجماعة لا تقف

وفي السوق لا تجلس لكثرة عصيان

ولا تتحدث في الحوانيت لا هيا

وحاذر سفيها لا تنازع بامكان

ولا تتعرض في أمور مهينة

وعنها تغافل لا تكن مثل تيحان

اذا جئت بيتا فادع خادم أهله

فبالصوت تطفى نار فتنة شيطان

ولا تدن ممن يختلى في تكلم

الى حين يفضى فادت منه بايذان

توقر لدى كل المحاقل جالسا

توق بها من شبك اصبوع أحضان

ويزرى اتكاء الوجه في رأس ساعد

واسناده في غيرها نوع نقصان

وتقليب سيف ثم تدوير خاتم

وتفقيع أصبوع كذا نتف أوجان

ورفع ثياب للجلوس ونزعها

والاعطاء باليسرى كذا نصب سيقان

ولا تلمس الشيء النفيس لشهوة

ولمسك مال الغير من دأب وغدان

واياك والضحك الكثير ولو ترى

به أنس ضيف أو مماراة اخوان

وطرد ذباب باهتزاز وغلظه

وتنظيف آناف وتخليل أسنان

كذاك التمطى والتثاؤب جهرة

وانشاق مخطات وابصاق تفلان

ولا تتجشأ فالتجشؤ مجزع

فان بان فالتحميد من غير اعلان

ومجلسك الزم وانتقل بتلطف

وقسم أحاديثا ببشر لا رغان

ولا تتكلم في عيوب خلائق

ولا تمرش الاعضا بحضرة فتيان

ولا ترمشن بالعين في وسط مجلس

والايماء بالاصبوع من دأب بكمان

ولا توقعن اللحظ في كتبة امرىء

وقد صح أن الرقم مخزن قفان

وما تستخف الناس منك مهانة

وتوجب غمز الصحب فيك بأجفان

وقد نال بعض القوم من خلق اللعا

محاسن آداب وأخلاق غران

عجبت لمن يدرى مذمات غيره

ولم يمح ما في نفسه من ردى دانى

وطبع الفتى يبدو على قدر عقله

محاسن أثمار على قدر بستان

ودع هذر نطق والمزاح بباطل

لتسلم من قبح وشحناء انسان

وأصغ الى لطف الكلام وحسنه

بلا عجب يبدو عليك واذعان

وأطرق لمن بنهى ويأمر منصتا

أقاويله للفهم في طرق آذان

ولا تسترد القول من قائل ولا

تخض في المساوى أو فكاهات أخدان

كسوق حكايات وذكر مضاحك

واظهار اعجاب بنجل وولدان

ثياب وبنيان زروع ومصنع

وسجع وتصنيف وشعر وديوان

وسيف وخيل أو دروع وخنجر

وما تملكنها من متاع وحيوان

وعدتها لا تعلمن أحدا ولو

أهاليك فضلا عن أخلا وجيران

فان علموا او استكثروا استطعموا بها

ولن يبلغن مرضاتهم مالك الفانى

ومهما استقلوا المال هنت عليهمو

وكم من غنىّ نال ذلا باعلان

فلا تسألنّ المرء عن قدر كسبه

ولو كان منعوتا باوصاف بيحان

وما كان في التخمين سرا ولو نأى

فاكنانه فرض على أهل كتمان

فلا تحك عما يقتضى منك فتنة

ولا تسألن عما به هتك انسان

صموتك تبر والكلام كفضة

اذا زانه المعنى والافعيبان

لكل مكان أو زمان وسامع

معان وألفاظ على فرز كلماني

برؤياك لا تخبر سوى من تثق به

لئلا يفوهوا فيك بالسخف والذان

وأسد كلاما في السماع لاهله

وقيد حديثا في العيان بابان

وسق كل معنى في الكلام بجنسه

فلا يفسد العقيان من مزج عقبان

وأخف أقاويلا عليها بشاعة

وما يقشعرّ الجلد منها برهبان

على قصدك انطق واجتنب فضل منطق

وحدث بصدق غير مظهر ايقان

وأخبر بحال في اليقين محقق

باظهار ظن لا بحلف وبرهان

مضاعف قول مثل لا لا أجل أجل

وأشباهها تردى فصاحة سبحان

ويقبح الاستفهام عند تعذر

وعند جواب مثل هل تعلمن شانى

وناهيك أن الصدق زين لاهله

لتعلم أن الكذب شين لانسان

ولا تختفى اخبار ما كان قد جرى

بمحو ايادي الكذب في جهد كتمان

اذا كان بعض الصدق يأتى بنكبة

فعقباه خير من سلامة ميان

فوعدك لا تخلف ولو لمقاتل

فصل قبله فورا الى ظهر ميدان

وأقوى الفتى من يدفع الوعد بالابا

مخافة أن تغشاه ظلمة نسيان

وشاهد صدق المرء ظاهر فعله

فهذا وذا للفضل من بعض أركان

وكذب الفتى يردى بغير اختباره

وقد يقلع الاملاك من يد سلطان

وقولك لا أدرى على ما جهلته

أحب إلى العراف من خبط أفنان

ولا تحك عما يقتضى فيك مدحة

ولو نظروا فيك النتيجة في الشان

وما كل من يحكى بحال مصدقا

اذا لم يكن من أهل صدق وعرفان

وراع فتى قد شاع بالكذب وصفه

ولا تعتمد في قوله قبل امعان

لتصديق من يحكى بصدق أجب بما

يدل على التصديق من غير ادهان

ومن بيد تصديقا وليس مصدقا

لمن جاء يحكى نال ذنبا بكتمان

ولا تنصح الانسان في غير خلوة

ومن ينثنى عن عيبك ترك بحرمان

وتركك ما بين الاله وخلقه

على ما يشا فضل من افضال منان

ومن كان عتبا لا يفوز بصاحب

كما أن ميتا لا يفوز بخلان

ولا تذكر الانسان الا بصيته

وافرض من ذا ذكر معروفه الضانى

ولا تذكر العراف عند مثيلهم

تماثل عرفان عداوة أقران

ومن لم يرد في الغير حالا كحاله

من الخير فاعلم أنه رهن حرمان

اذا كنت غضبانا فرأيك صنه في

أشد حصون من حلوم بامعان

وعقلك ميزان ورأيك حاكم

فانصف لحكم ثم عدل لميزان

ففى النطق لا تعجل بما كان كامنا

وفي الحجة افكر لا تكن مثل صبيان

وتحريك عضو في الكلام مذة

فمن أجله تدعى بفظ وعيذان

تبسم لكل في وقار وهيبة

ولو طعنوا فيك افتراء ببهتان

وان قبول العذر من دأب عاقل

كما أن بذل العفو من دأب شجعان

وناهيك أن البدع يأتى بفرعه

فإن كان كبريتا أتاك بنيران

خطابك يعدى المرء في اللطف والمرا

فقدم له المعنى الرقيق لاحصان

تلطف بخفض الصوت في القول دائما

وترتيله خوفا به سبق خزان

لسانك مفتاح المهالك اذ هذت

كذا العين اذ شطت على طوع شيطان

وأقبح دأب القوم أن يتحدثوا

معافى ندى واحد شبه نسوان

سكوتك مفروض لدى متحدث

فلا تتكلم قبل أن يسكت الثانى

وجنب مساوى القول لا تنطقن بها

وكن صائغا درّ المعانى بعقيان

وفي الامر لا تنطق بصيغة فعله

اذا حزت تركيبا يدل على الشان

ولا تتمطق في طعامك باللهى

ولا تتلقم مثل لقمة جوعان

ولا تخرج الملقوم ثم ترده

ولا تنهشن العظم في دار خلان

ولا تحتقر ما في الطعام ولا تذم

وما اعتدته اقبل من توابع أسغان

وواكل وباشر في الطعام مبجلا

ضيوفك في تكميل تفريح اجنان

وعلف مطاياهم وعش عبيدهم

لوازمها فوّض لا جود غلمان

وما كان يستعنيه ضيفك فاجتنب

كأدنى خصام العبد حضرة ضيفان

وعرضك لا تهمل لمن سام نقصه

ومالك أنفقه على عرضك القانى

ولا تمسك امساك الشحيحين رغبة

ولا تسرف اسراف السفيه كصبيان

فعز لقنعان وذل لطامع

وفضل لشجعان وقبح لجبان

ولا تهملن المستجير اذا أتى

فاهماله بلقيك في لؤم لأمان

ولا تظهرن الامتناع بقول لا

فقل مرحبا فاستدرك العذر في الان

ولا تصنع المعروف الا لأهله

لتنجو من ضر ومن قل شكران

تشكر لاضحاب الجمائل عندها

مشافهة أو في كتاب بتبيان

لاصحابك اذكر كل وصف يسرهم

من أوصافهم في الخلق والخلق والشان

وعن عيب محبوب تغافل لربطه

عن النفر الا ان أتى نهى قرآن

فمن ذا الذي استغنى عن الصحب في الدنا

على النصح والامر المهم بروبان

عن الناس لا تستغن اصلا فربما

لتحتاج مضطرا إلى الجاهل الدانى

فلا تظهر الابغاض بغضا فربما

يصير بغيض المرء أقرب خلان

فلا تهجر الاصحاب واستغن عنهمو

ولو كنت محتاجا وفيك الأمرّات

وموت الفتى في الجوع خير من الندا

بباب لئيم طالبا عون جوعان

عن اللّه لا تغفل وعن نفذ حكمه

ولم ينس ما للخلق من رضع ردحان

ألا ان حسن الظن في الناس سنة

ولكن به لا تبتغي طوع وغدان

الى النفس لا تنظر على غير ذمها

من الدهر لا تغفل كذا بطش خوان

وعاشر وجرب من أردت اخاءه

ولم تختبر بالقول ما فيه من ران

وكل له قول وكل له منى

وكل له فعل وكل له عانى

وكل له رأى وكل له هوى

ولكن كلا في مطابقة الشان

ولا ترتجى أن يستوى الناس في الدنا

على حالة عن نظم أطوار انسان

غريزة طبع المرء تبدو لدى الصفا

لدى الخوف أيضا في محاضر أقران

لسانك ميزان المروءة للورى

فاحسن بلا استعمال تكليف غصان

ومن لم يقل شعرا ولم يرو حكمة

فقد حاز أدنى الفضل رتبة خرسان

لكل زمان فاضل ومفضل

رجال وأحوال لا رواء ظمآن

وقارى تواريخ الملوك كأنه

لقد عاش من ذاك الزمان الى الآن

بعدل الملوك استنجد الملك للبقا

ولو كان ذو الاملاك عابد أوثان

ملازمة الاوطان تجنى بلادة

ولم يختبر الا مفارق أوطان

وفي الغربة اكتب كل يوم رسائلا

للصحاب فضلا عن أهالى وخلان

وما قد كتبت أنفله في قيد دفتر

لتحفظ ما قد قلت من عيب نسيان

وقابل هدايا الصحب بالبشر والرضا

ولو كان شيأ لا يسام بأثمان

ورد لهم فيها جزاء مناسبا

يليق بهم فورا وجوبا بشكران

ومن كان لم يقدر لرد جزائها

فلا يستلمها بل يرد باحسان

وفرض الحقوق اعرف على المال واحتفظ

بحرمة جيران وأهل خلان

وحب مساكين وطوع مشايخ

زيارة أصحاب عيادة عيان

زيارة مفتون تفيدك فتنة

زيارة عاص تقتضى هجم فتان

وأولادك ارحم واجف من غير هيبة

وشوّق الى طاعات منزل فرقان

وأخبر بأنواع المعاصى وشرها

وخوفهمو بالزجر من هول نيران

وعرف بأوصاف الجنان ومن بها

من الانبيا والحور في حسن خرصان

وعلم خصال الصالحين وفضلهم

صغارا فيشتاقوا لها شوق هجفان

وما زحمو بالحق واللطف والرضا

ومجدهمو في شان عز للأذعان

ولن لهموا من غير ضعف وذلة

وفقههمو في العلم في خير أديان

وما كان فيها عشقهم من صناعة

توق لهم فيها من اسباب بطلان

ولا شك أن المرء حيث صبارسا

فجحر لثعبان وخبت لغزلان

وصحبك قلل فاستخر من به الوفا

يواليك في كل الامور باحسان

تعرف بمن تحتاجه لمقاصد

بواسطة الاعلى مقاما من الثاني

وقاطع صديقا في الرخاء مدانيا

وفي الجدب أضنى الصحب عمدا بهجران

واخوانك العاصين جنب فانهم

يخونون من مالوا اليهم بحسبان

وقربهم أعدى من القرح والشذا

ورفضهمو يبدى محاسن غران

مصادقة السبتان شروا ولو قصى

وأهون منها أن تعادى فتى آنى

وما كل من يبدى الوفا ذا صداقة

ولا كل من يبدى الجفا أهل شنآن

فلا تحتقر شخصا بدا فيه نقصه

ولا تعظمن من ماس زهوا بأردان

تشبه باهل الفضف ترق رقيهم

ومن يتضع للعز يحظى برضوان

ولا تدن ممن لم يكن منك أرفعا

مقاما بأعمال وفضل وعرفان

فما كان فيه المرء ذاك مقامه

وان فضله باد ففضل بايقان

أو المرء معلوم بوصف قرينه

من الفسق والتقوى وربح وخسران

لصانع حسن السيف يعزى فرنده

كما أن نفذا الحكم يعزى لسطان

وليس الذي في الاصل يعزى لفرعه

سوى ما يساوى وصفه طول أزمان

ولكن فضل المصطفى في فروعه

وذلك من تفضيل آيات قرآن

تنظم مع الاقوام في سلك سلكهم

تحذر من الامر الملوم باحصان

وكن تحت رأى واحد من جماعة

لهم حاكم عدل لتشييد أركان

تلبس بثوب الدهر في كل حالة

وجل في ميادين الفنون بفرسان

وخالق طباع الخلق في حسن سيرة

لتحتب في الدنيا لدى الانس والجان

ولاتك رطبا يعصروك تطمعا

ولا يابسا يستكسروك كصوحان

ولاتك حلوا يلحسوك تلذذا

ولاتك مرا يحذفوك كخطبان

على قدر فضل المرء بجل مقامه

والافراط في التفضيل اهداء نقصان

تواضع شيخ حفل من شراسة

تواضع شاب جوهر فوق تيجان

ومن لم يقففي الحد ضل طريقه

هوى في بعيد القفر هوة تيهان

فمن يرق هجما فوق حد مقامه

ينزل الى الادنى بسر واعلان

الى الحق فاسرع بالرجوع عن الخطا

وأخبر به ذا الحق في جلب غفران

ولا شيء في الدنيا بغير منافع

اذا دارت الافكار فيها لتبيان

تأن على الحاجات تظفر بخيرها

وأشأمهم من كان يدعى بعجلان

وأوثق لبنيان السياسة ساسها

لتحصيل ما ترجو ولو بعد أزمان

وبالفكر في الاسباب يستدرك النهى

مصالح ملك سوف تنشا بابان

فسابق الى الخيرات تعل مراتبا

ترد في رضا مولاك منهل احسان

وكم كسب الاملاك في وجه ذى الدنا

ملوك بتسفير الرجال كانقلان

وكم قطعوا براو بحرا لكسبهم

وكم اشهروهم في الورى أهل بلدان

وكم قد اضاعوا ملك من لم يع النهى

ولم يحو تدبير الملوك في الأذهان

فبالاصغرين استعظم المرء في الملا

لسان وقلب لا بمشية ميسان

تحرك الى المطلوب ما دمت طالبا

أتى الرى فورا من تحرك عطشان

ولا خاب من يسعى بجيد الى المنى

ولو لم ينل الا على طول أزمان

وما كل من يرجو المراتب يرتقى

ولم يعل متن الكد في كل ميدان

وان ليس للانسان أن يبلغ الحشى

ولم يقطع البيداء في شق جيلان

وان ليس للانسان الا الذي سعى

أيحصد زرعا غير زارعه الصاني

كلا ذلة قد أنبتت كل لذة

من العسر بأتى اليسر في حظ سغبان

أيبقى بقاء الدهر كل ضرورة

وتبقى على الدنيا سلامة سلطان

وعند الغنى استغنى الغنيّ بنعمة

وعند العنا استغنى العنّى بأشجان

فجد واجتهد واصبر وجاهد كذا احتمل

وعد واغتنم وانهض ولازم لازيان

لكل حبيب أو عدوا وشامت

ومثن ولو طرنا على أوج ميسان

ومن يقض أشغال الامور بنفسه

فقد نال أو في النفع مع سلب أحزان

ومن يستغر في كل شغل على الورى

يفز بقليل النفع أو بحت اضغان

وأرسل حكيما في أمور شديدة

ولا توصه الا بالفاظ أجفان

ومن لم يجاه في حصول يقينه

فقد باع حظا بالشكوك لخسران

وفي الصبر من مر الدواء مشقة

ولكن مر الداء قتال شجعان

فدفع عنادلا لضعف وانما

لدفع شتات المال والحال والآن

ومن كان في سوء التدابير هائما

غدا في فيافى الفقر مصروع غفلان

وحلمك إن لم يحم عزك بادرا

فليس بحلم فاستخر حلم فرسان

فلا تعمل الا بعد كل تدبر

ولا تنطق الا بعد إمعان الأذهان

وفي الطلبات ارفق بغير لحاحة

تنلها بالاستدراج في بضع أزمان

وشاور أهيل العلم في كل خصلة

وان لم يصب فيها فلست بندمان

وعن كل أمر ان جهلت فلا تدع

وسل عن معاني الشيء كل فتى دانى

وعن غير ما يعنيك لا تسأل امرأ

فان فضول النطق من قبح ديدان

ممنيك قسم أربعا العبادة

وكسب وأنس ثم نوم لميسان

ولا خير في أنس تليه مذمة

ولا خير في نوم يجىء باحزان

وقبل طلوع الفجر قم لصلاته

فتنتشق الروح النسيم بريحان

تطهر بتحسين الوضوء تطوعا

وتدليك أعضاء وتبيض أسنان

ومشط وزين شعر راس ولحية

وبالكحل ثم الماء برّد لاعيان

بطون الاواني لا تمس باصبع

وقد عاف بعض الناس ملموس انسان

لذا قبل الاستعمال غسل وبعده

أوانيك فورا لا يبتن بأدران

ومهما مججت الماء من فيك فانتبه

لئلا يعاف الناس من ريقك الداني

ولا تنتفنّ الشيب اذ كان ناصحا

وناشر رايات المنايا للأذهان

وقيتكَ قوّم بالجواهر لا تزل

وما فات لا يأتيك في سد خسران

على قدر جهد المرء قوم يومه

فيوم لساع لا كدهر لكسلان

فوزع على الاوقات شغلك دائما

بتذكرة الاجرا صباحا لقضيان

توسل بأقلام وحبر ودفتر

وما قد قضيت اكتبه حالا باتقان

وفي الخلوة انقل ما كتبت جميعه

بغير تراخ في دفاتر تبيان

ومزدوج التقييد ينجيك من خطا

ويعرف بالزنجير أيضا وطلياني

وأحوالك اكتب كل يوم بيومه

بها قتل اعداء وانفاذ غرقان

فوزع لاحوال الحياة سفينة

بترتيب أيام السنين لاشحان

وبالاجتهاد اشحن سفائن غيرها

بنثر ونظم من لطائف عرفان

فلا تنتهز قبل انقضاء مقاصد

وفارق نديا فيه ما يعجب الداني

وما اعتاد فيه المرء خصته نفسه

فلا تقرب الا غير ما شان في الشان

ألا كل حال أو محل كرهته

اذا قمت يوما فيه رضت بالاذعان

فنات ولم تشعر به الوقت في الهوى

ولم تحو منها غير هم وخسران

فنفسك سق مما أحبته بالجفا

الى كل مشكور لدى أهل ايمان

وبالبتر والقطع البتات قطامها

بعزم وحزم من قوى رأيك القاني

وكم قد تمنى الموت من زاغ عن هدى

الى النفس أو قد مات من شرب ذيفان

وما قد تذكرت افض في الحال مسرعا

والا فقيد بالكتاب لا يقان

ولا تتأخر عن قضاء لوازم

لتلك استعد قبل الأوان بأحيان

فثب قبل ميقات الذي شئت فعله

ولو فى دجى الليل اهتماما بايات

ولا قصر الا زناد عن نيل قصدها

سوى ضجر عجز تكاسل جثمان

ومن دأب نفس المرء أن تكره السرى

فتحمده عند الصباح بشكران

ولا تتعجب من أمور كرهتها

وفي الحين تهواها بالفاء كثبان

فكل شروع في أمور مشوق

الى ختمها طبعا ولو قلب كسلان

فتمم قضايا قد شرعت بفعلها

اذا لم يكن شيء أحق بلزمان

فان كان فاتركها وجوبا لحق ذا

وبعد فثب حالا اليها من الثاني

ولا تعروقتا أنت فيه عن الوفا

ليمضى عمر في محاسن أزمان

مطالبة الايام اياك حسرة

ولكن اذا طالبتها فزت بالشان

فبالنفس حد في كل أعلى مقامة

وبالمال جد في كل خير لغفران

ترق مع استسهال كل صعوبة

الى أوج كل الفضل تظفر بسعدان

وافراط خوف من حياء مضرة

ألم تنكشف بالطبع عورات حيشان

ودم فوق حصن الفضل فضلا فانه

لمهر المعالي لارذالة تفران

وجاهد على ادراك حسنى خواتم

بتحسين تالى كل شغل باتقان

وكم أتقنوا أشغالهم في أوائل

سوى أن تاليها ختام بنقصان

لاشغالك استشهد لدى كل الانتهاء

أمورا بها تدرى الصواب برحجان

ومن كان مغرورا بمال قريبه

فقد باع نفع العضو في جرع ذيفان

فجد في اكتساب العلم والمال والرضا

ودرس وحاسب من تعدى بامعان

فكم من عزيز ذل بالفقر واجتدى

وكم من حقير نال مجدا بوجدان

وخفف رداء الظهر عن حمل ذمة

وأسقط عن المشغول حرمة أحدان

وكن رائبا ما يختفى في حوادث

ولاتك راجى النفع من ريق ثعبان

خذ الحذر قبل العذر في الكل واحترس

بسوء ظنون من رجال ونسوان

ومن يتفكر في توالى اموره

أدامت له الدنيا مسرات أجنان

وعن شبكات الامر عد يا أخا الحجا

ومن بقتحمها فات في طوع شيطان

ومن عرف الابواب قبل دخولها

أتى نحوها عند الخروج بايقان

على قدر خبر المرء ينتج عقله

دقائق أفكار من ارشاد أزمان

فأدرك حياة قبل موت بهمة

ووقت فراغ قبل اشغال أبدان

كذلك بادر صحة قبل علة

وشبة جسم قبل شيبة جثمان

وأكرم غريبا بالنداء وبالندى

فترغيب أغراب التعمير أوطان

ولا نبد أحوالا منفرة لهم

كتقليدهم في نطق لحن باحجان

تعلم مشاهير اللغات وكتبها

بتلقين استاذ وافراد ديوان

وقد خاب شخص ظن بالعشرة أنه

حوى عرف من ماشاه من أهل عرفان

ولب المنادى وأنه مسرعاله

فقد تبطل الحاجات من بطاءاتيان

وقد زان لقيا الناس في جلب نفعهم

وقد شان لقياهم على فوت إبان

فكسب انسان يلازم داره

سلامته من شر إنس وشيطان

ومن ينفع الانسان في ضر نفسه

كشمع منير ذائب تحت نيران

وبادر بشغل الخلق في كل حالة

وفض كتاب أو ملاقاة ضيفان

ورد جواب في تاب فضضته

ولو كنت في أكل وفى بسط اخوان

أرح آكلا أو نائما او مصليا

ومشتغلا أيضا ولو عبدك الجاني

ونظف محلات الحوائج راجيا

سلامة مال من تغير ألوان

وضع كل نوع في محل مخصص

لنسرع في ادراك مطلوب عجلان

وفتش محلا قمن منه بوقته

لتدرك ما أبقيت فيه بنسيان

اذا خصك السلطان بالقرب نحوه

فكن منه في حد السنان واذعان

اذا استرسل الوالى اليك محبة

فرافقه في غبدا أمور وإكنان

ولا تله عما يشتهيه جميعه

سوى ما نهى عنه مكون أكوان

وادخاله اياك بين نسائه

بلاء عظيم فاسع لكن باحسان

وكم صرع القربان قبلك فتنة

وأمضى معاصى اللّه كبرة سلطان

فلا تغترر من لطفه بك دائما

فان انقلاب القلب أسرع طرآن

وكن خائفا من بطشه بعد لطفه

ألا كل يوم رب شأنك في شان

فلا تطلبن علوا المراتب واعتبر

بوقع ثمار من شواهق أغصان

وكل امرىء يغتر من كل معجب

غبيّ فلا تركن لحالة نقصان

ألا ان ينبوع الذنوب محبة

خلت عن رضاء الله في نص قران

من انقاد للآمال بالطمع اختنى

وما هي الا كالسراب الظمآن

وطالع دروس من العلم وحدك قبلها

فذا كر على التدقيق أفهم أقرآن

وعلق معانيها قبيل فراقه

فترسخ بالتكرار في صحف أذهان

ولا تعتقد أن يفهم الدرس من أتى

بغير التزام الشرط فهما بتبيان

صعوبة فهم في ابتداء تعلم

تبشر باستدراك معدن عرفان

ومن فاته معنى مقالة قائل

فقد عاش ميت القلب في شبه حيوان

ترق إلى استكمال علم بسرعة

كبان الى استكمال تشييد بنيان

وفي ملل الانسان أكبر آفة

لهمته العليا وأسباب حرمان

وقد خاب مغرور بفطنة عقلة

اذا استقرب القاصى وعف عن الدانى

ومن يدعى بالصيت يزرى بنفسه

ولو كان ذا صيت وعلم واحسان

ومن فعله أعلى من القول مفلح

ومن قوله أعلى اقتفى درب حرضان

عجبت لممدوح يرى المدح حقه

فان ذم حقا أنكر الذم في الان

الى مجلس الابرار صل قبل وقته

تفز بكمال النفع من غير نقصان

ومن جاء نادى البر بعد افتتاحه

فأقرانه يومون فيه بأعيان

وأعمال بر لا يخل زمانها

فغن انخرام الخير منبع خسران

على الدرس والتآليف والورد والذي

يماثلها واظب عليها بقدران

تفرّغ لادراك العلوم عن الوى

والا فلا تحظى بأكمل عرفان

ولا علم الا في متون حفظتها

وما الكتب الا قيد أعناق غزلان

وراجى العلا من غير كد مخيب

ولا يرتقى من ليس دهرا بسهران

وحافظ لادارك المقاصيد كلها

شروطا حواها للتعلم ببتان

أخى لن تنال العلم الا بستة

سأنبيك عن تفصيلها حق تبيان

ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة

وارشاد استاذ وتطويل أزمان

وما نلته فاعمل به لرياضة

على الفور حتى لا يرى غدر عصيان

أنخ قبل أن يقضى المنوّخ بغتة

ومت قبل أن تقضى المنون بروحاني

بالآربعة الاشياء تفنى رجالنا

قمار وخمر ثم صيد ونسوان

وما تستحي في الجهر من فعله فكن

لدى السر أيضا تستحى مثل اعلان

ثمانيه شان الشريف بفعلها

بها زان أن يدعى بألأم لمان

ذهاب بلا داع لمائدة القرى

طلابك خيرا من عدو ومن شانى

تامر انسان على رب منزل

طلابك فضلا من لئيم وصبيان

دخولك بين اثنين في القول طامعا

كذلك الاستخفاف جهلا بسلطان

جلوسك في ناد ولست بأهله

وتكليم من يأبى السماع بطغيان

وللمرء مرآة المروأة تنجلى

بعبرته فيها بأحوال انسان

فمنها اجتناب الذنب والكف من أذى

واصلاح أموال كذا بسط أحضان

وتركك للشكوى الى الخلق من عنا

وصدقك في الاقوال مع صدق أجنان

وود واخلاص كذاك تواضع

وصبر وحلم واجتهاد بكتمان

وبر وتدبير كذاك تفكر

حياء ورأى مع شجاعة شجعان

وعدل وانصاف ولطف ورحمة

وقار مداراة اباءة ابيان

وعلم وآداب وصمت وجودة

رجوع إلى الحق احتياط باحصان

قيامك في الاحوال للأهل بالرضا

كذاك احتمال المرء عثرة اخوان

موافقة المخلوق في حسن حالة

وغلا فجذب النفس منها بامعان

كفافك عن ذكر الدوانيق حسبة

مشارطة الحجام أو شبهه الداني

كفافك عن مدح الورى بغناهمو

وترك فضول القول والفعل والشان

شرائطها في الاربعين تجملت

فحافظ بها الاحوال من غير نقصان

كفى بك أن تحصى الشروط مروءة

فجد في بواقيها النيل وإلسان

كفى بك أن اللّه يأمر خلقه

بايتاء ذى القربى وعدل واحسان

وينهى عن الفحشا وعن كل منكر

كذا البغى مما جاء في نهى فرقان

مواعظ مولانا لنا فتذكروا

بها واذكروا اللّه العظيم بإيمان

ويذكر كم المولى اشكروا نعماته

يزدكم ويهد الخلق في حال شكران

وقلبك نظف عن قبوح وعلة

ككبر وعجب ثم حقد وعدوان

رياء وظلم سوؤ ظن وسمعة

كذا حسد ما كان يأتى بخذلان

لسانك عن شتم جدال وغيبة

نميمة نمام وفتنة فتان

ولا ترتقى الا بترك خيانة

وكم نعم فاتت على سعى خوان

وأحبب لخلق اللّه أمرا تحبه

كذا اكرملهم ما تكرهنه برحجان

وحارب هوى النفس الخؤن فانه

بوقع من يحييه في نحو كفران

ولا تك محزونا على ما فقدته

ولا فرحا من نيل مطلوبك الفانى

بما بك لا تحجد من الضر اذعدا

فحكمته لم تدر الا بشكران

ومهما قضيت الشيء بالحظ فابتذل

لمن يستعين اجعل يديك كسبحان

ومهما مدحت الخلق في الوصف فاقتصر

سوى مدح سيف اللّه صاحب برهان

فخذ دررا تبهو بأغراض ديننا

وآداب دنيانا على وفق أزمان

وأبياتها عدت كايام عامنا

وزاد عليها ما عدا الذيل بيتان

فابياتها مع ذيلها قد تجملت

بشين وباء ثم عين لا تقان

وأرخ بهاء الدر أسنا وجوهنا

فعم في مراسيها لالباس صبيان

هو ابن لعلويّ ابن من نال رفعة

يسمى بعبد اللّه اشجع فرسان

وذا نجل من نال المفاخر محسن

هو ابن أبى بكر الامام لأعيان

وذا ابن لمن يدعى بأحمد بن على

وذا ابن حسين من حوى علم أقران

وذا نجل من نال العلى عمر الذي

يلقب بالعطاس في كل بلدان

على ختم نظمى أحمد اللّه شاكرا

على فضل خير الرسل صفوة عدنان

عليه صلاة اللّه ثم سلامه

كذا الآل والاصحاب في كل أحيان

أبو بكر الهادى كذا عمر التقى

علي وفي الترتيب ذا بعد عثمان

كذا التابعون الا تقياء ومن بلى

كذا العلماء العاملون برضوان

وصل عليهم رب ما قال ناصح

أطع ربك البارى وصفوة رحمان