https://www.aldiwan.net http://www.aldiwan.net/ ar غير متوفر 2019-11-14 شاعر الحمراء https://www.aldiwan.net/poem47415.html ويا قبيح الوجه يا فرنسيس
خلقت للأضرار كالشيطان
ذي حسدٍ عدوٍّ للإنسان
البعدُ منكَ فيه خيرٌ للفتى
فكلُّ شرٍّ منك بعد قد أتى
الحقدُ ثُمَّ الخبثُ فيكَ اجتمعا
والشرُّ والنميمةُ فيكَ معا]]> مجزوء الرمل 2019-11-14 عبد القادر الجزائري https://www.aldiwan.net/poem47414.html هر فذو العقل يهون
فإذا حطك دهرٌ
فكما كنت تكون]]> السريع 2019-11-14 ابن حجاج https://www.aldiwan.net/poem47413.html في غَايةِ الحُسنِ شَوابيرهُ
مَا ضرهُ إِذْ جَاء فَصلُ الشِّتَا
ء لَوْ أنَّ شَعَرَ استِيّ سمُّورهُ]]> الطويل 2019-11-14 نصيب بن رباح https://www.aldiwan.net/poem47412.html إِلى الحولِ حَتّى انهَج البَرد بالِيا]]> الرجز 2019-11-14 أحمد الكيواني https://www.aldiwan.net/poem47411.html من كلِّ ذنبٍ وهوى ولَهوِ
ياخالقا لكلِّ شيءٍ حَتما
وَسِغت كلاً رحمةً وعِلما
يا سابقَ الرَّحمةِ والعنايَة
وواهبَ التوفيق والدِّراية
بفضلك اللهمِّ فاستُر الزَّلَل
فإنَّهُ أرجَى لنا من العمل
جَلّ الذي قد خلقَ الإنسانا
أودَع فيه العقلَ والبيَانا
الرازق العبدَ مع المعَاصِي
ذُو العفوِ عند الأخذِ بالنَّواصي
يسترُ منا جهلنا وتُعلِنُ
ولم نزل نسيءُ وهوَ يحسِنُ
كم شِدَّةٍ آخذةٍ بالنَّفسِ
فَرَّجهَا عنَّا بغيرِ لُبسِ
فهذه أرجوزةٌ مُزدَوجَه
في مُلَحِ الشطرنج جاءَت مُبهِجه
بِكرٌ ولكن الكتاب خِدرُها
ومن ذوي الفضل القبول مَهرُها
خالصةٌ تَمشِي على استِحياءِ
من خَشية الفقدِ إِلى الأكفاءِ
جامعةٌ في كلِّ بيتِ شِعر
معنىً رقيقا تحتَ لفظِ حُرِّ
ناظِمُها ولا تسل عبدٌ مُسِي
إنَّ عَنَّ لم يُذكَر وإن غَاب نُسِي
عارٍ منَ الفضائل الذاتيَّةُ
وإنما لصورةُ إنسانية
لكن في أخلاقهِ الفِطريَّه
معرفةُ المقدور حسن النَّيَه
قد وضعَ الشطرنجَ أهلُ الهِند
ونَظرَتهُم فارسٌ بالنَّرَّد
كأنما الهنديُّ أومى في القدر
إِلى الذي بطلاتُه قد اشتَهَر
وكلُّهم في معزلٍ بعيدِ
عن عقد أهل السُّنَةِ السَّديد
واضعُ النَّرد من الجبرية
ليس يجيزُ الكسبَ بالكلية
فإنَّهُ خُلاصةُ التَّوحيد
الواضحُ البرهانِ بالتأييد
إذكلُّ ممكنٍ على الإطلاقِ
فعندنا بقدرةِ الخَلاَّق
وإنما للعبد نوعُ كَسب
عن حكمة الفرد المريد ينبي
وذاكن كيلا يَبطل العقابُ
ولا يضيعُ الوعدُ والثَّواب
إنكارنُ جزءِ الاختيارِ ظلُّه
والكسبُ منسوبٌ له في الجُملَة
دَعَنَّ ذا أمرٍ ساقَهُ التَّقديرُ
يُقالُ فيه جَرَّهُ التَّدبيرُ
وربَّ أمرٍ ساقَهُ التَّقديرُ
يقالُ فيه جَرَّهُ التَّدبيرُ
والكلُّ من فِعلِ مُريدٍ واحد
فالويلُ للجَاحدِ والمُعَاندِ
والسرُّ خافٍ دونَه الستائِرُ
وربّما تلمحُهُ البصَائِرُ
والصُّبحُ مستورٌ عن الخُفّاشِ
فما لَهُ مِنه سِوى الإيحاشِ
ومن هُنا فخذ بنا بالوصفِ
بِلُطفِ أُسلوبٍ وحُسنِ رَصف
ألِفتُ اشياءً ضئيلةَ الصُّور
وعند من يدري جَليلة الخطر
ناضرة بعقدٍ من عَسجَد
ما انطبقت ولا زنَت بمردد
لا تَشتكي من عَبرةٍ ولا رَمَد
وكحلهَا السهر عسى طُول الأمد
نهارُها حربٌ بلا وِفاق
وليلُها ينضَّمَّ والعِناقِ
تَقتُلُ ثمَّ بالاكفِّ تُقبَرُ
على مدى السَّاعات ثم تُنَشَرُ
لها اجتماعُ كلُّه عراكً
وسكناتٌ كلُّها حِرَاكُ
تُومِي إليه الحالُ والألفاظُ
وربَّ صَمتٍ كنَه إيقَاظُ
لله درُّ واضعِ الشطرنجِ
فالظَّرفُ أحيانا إليه يُلجِي
وأنَّهُ من جُملَةِ الآدابِ
عند ذوي الأخطارِ والألبابِ
والحقَّ أنَّ الشرعَ عنه نَاهى
لكونِه من جُملةِ الملاهِي
لكنَّ فيه فسحةً قد تُقبَل
عن الإمامِ الشافعي تُنقَل
من غير إخلالٍ بحفظ الواجبِ
ولا قمار وهو سمُّ الكَاسبِ
وكونُهُ رياضةٌ للفِكرِ
يَقبَلُهُ العقلُ بِغَير نُكرِ
قد يحسنُ اللعبُ به أحيانا
بقدر ما يروَّحُ الأذهانا
إذ قد يكلّ السمعُ من إصغائِه
إذا جليسُ لجَّ في إهذائِهِ
وقد غدت في عصرنا المُعاشره
محاوراتٍ كلّها مهاتره
أو ترهاتٍ في الفخَار زاهقة
والحال على خلاف ذاكَ ناطقه
وأصبحت شمسُ الصَّفاء كاسفه
وسيرةُ الإمامِ فينا عاسفة
وأنَّهُ عُلالةُ المحزونِ
عند تلؤُنِ الزَّمانِ الدُّون
يكفيك هَمُّ الوحشةِ المشتَدَّة
في الليلةِ الشاتيةِ الممتَدّة
فاغتنمِ الأوقات فهي قانِية
وتَشهدُ للمرءِ حياة ثَانِيَة
ومِن مزاياهُ التي لا تُجحَدُ
وكلُّ قَرَّبهُ من المَلِك
تعطيفه المولى لِعَبدِ المحط
وربَّما قَرَّبهُ من المَلِك
وربما أكسبَ من يُزاوِلُه
نباهةً إن فاقَ لا تُزَايِلُه
وتَركُ من يلهو به للغيبةِ
في وقتنا هذا بغير رَيبَةِ
وأنَّه لعبرةٌ لمن نظَر
فقاسَ دُنياء به ثمَّ اعتَبَر
حوادثٌ يَبقَى الذي فيها حَكَم
ومُنتَهى كلَّ الحوادثِ العَدَم
مائدةٌ تُغذِّي القلوبَ بالحِكَم
تَجِلُّ عن وخَامةٍ وعن تُخَم
تَلِذُّ لِلمُملِقِ والغَنيِّ
والحاذِق المُتقِنِ والغَبي
مبذولةُ على الرَّخاء والمَحلَّ
فيقتدي كلُّ يقدر العَقل
ميدانُ فكر ضَيِّقِ الأرجَاءِ
متَّسعٍ بِقَدَّر الآراء
إذا لم يرَ الراؤون بالموافقة
دستا كدست جَاء بالمطابقة
ومن هنا يصحُّ حُكمُ العاقِل
بأنَّه بحرٌ بغيرِ ساحلِ
جيشانِ من حامٍ به وسامِ
من كل حامي حوزة وِسَام
مُفَوّض التدبير بالتزامِ
إِلى رئيسينش من العِظامِ
وليس يَدنُو ملكٌ من صاحبه
وَلاَ يَرَى الهُدنةَ من مَذاهبه
يجتمعان الدَّهرَ في ذراعِ
في مثلهِ لكن مع القِرَاعِ
وكم به منتهزٌ للقُرصَةِ
وراجعٍ عن قِرنه بِغُصَّةِ
ينجمُ فيه بطلٌ بعد بَطَل
ويستوي شانٌ إذا شانٌ بَطَل
كلُّ يرى مصرعَهُ ويُقدِمُ
كأنَّهُ يقتلُ حين يَحجُمُ
له فؤادٌ لم يحل فيه وَجَل
والجبنُ لا يُغني إشذا حلَّ الأجَل
كأنَّه يعلّم أن الحذَرا
ليس يُنجِي المرءَ ممّا قَدرا
وهكذا الحرُّ يرى المنية
أولى به من خطةٍ دَنيَّه
صمتٌ وصبرٌ وكفاحٌ لم يزل
وخدعٌ من دونها وقعُ الأسَل
وربّما عَنَّت قضَايا منتجه
لحادثاتٍ وخُطوبٍ مزعِجَة
ومشكل ما جالَ في وهم البشَر
ولا رآه قبله من ذي نظر
فأعجزَ الوزيرَ عن تَدبيرهِ
وازعجَ السّلطان عن سَريرهِ
وهكذا حوادثُ الأيَّامش
تلعبُ بالحُرِّ بلا احتشامِ
حتى إذا ما بَيدَقٌ تَفرزَت
واحتقرَ الأقران فاشتدَّ العَنَا
لم يلبثِ الدستُ به أن يَبطُلا
ويهدم المجدَ وتَسمَح العلا
أفٍ لأيام بها يعلو التقّدّ
يجترى سفاهةً على الأسّد
ولا يعمُّ الدولَة الفسادُ
إِلا إذا اللئامُ فيها سادوا
واستمع التَّعريفَ فيها بالعَرض
وتارةً بالذاتِ والوصفِ الغرض
فالشاه فهي القطعة المقصودة
بالذات والحرب بها مَعقُودة
فلا تكن ذا خفةٍ وطَيشٍ
لأنه سلطانُ ذاك الجيشِ
مادامَ في جنُوده فلا رَهَق
إلا إذا لم يبق فيهم ذو رَمَق
ولا يلي بنفسهِ الحُروبا
ولا يُعاني جمرهَا المشبوبا
وربَّما باشرهَا وجَدَا
من لم يَجِد من القِتال بُدّا
ومن يَحِز مُلكاً بلا شجاعَه
وحسنِ تدبيرٍ له أضاعَه
واختار ناسٌ نقلةً للميمنَة
عند الوغَى لأن ذاك ميمنة
في موكبٍ حماته حذر الحدَق
يقضي الحمام خيفةً من الغَرَق
وقد يليق مُكثُه في القلبِ
لأنه قُطبُ الرَّحا في الحَرب
وفي الجناحين حماةٌ دونه
والنفسُ تَردى إن غدت مسجونَة
والبأسُ كلّ البأس في الفرزانِ
وزيرُ ذاك الملكِ المِعوان
يحمي ماكان وسط الرُّقعة
ببأسِه من دون كلّ قطعة
سبعٌ وعشرون بيوتا خاليةُ
تُعَدَّ من جِهاتها الثمانية
وكلّ من قاومه فيها افترس
وما يفوته سوى مَشيُ الفَرَس
كم نسف الكماة فيها نسقا
وزعزع الحُمَاةَ صفاً صفا
من صادهُ تاه به واستَبثرا
لأنَّ كلّ الصَّيد في جَوف الفرا
هذا ولا تنس قتال الرّخ
وصبره في الحرب بخِّ بخ
كم حام في أوج الوغا ودارا
واختطفَ الكماةَ ثم طارا
لهُ بهام الأدوا صَخُّ
وهو مع القدم الغبي فَرخُ
والفرسُ الكرَّارُ وهو المقتَحِم
عند الوغى كلَّ مخوفٍ مُزدَحِم
له انفرادٌ بخصالٍ تُذكَر
بأن شاه ستره ليس يُستَر
ولم يشاركه السّوى في مشيته
ولا ترى من حاجزٍ لوثبته
من أشهبٍ صافي الأديم كالشَّفَق
وادهمٍ كقطعِةٍ من الغَسَق
والطرف يكبُو فاحفظ العِنانا
واحذر إذا أكرهتَهُ الحِرَانَا
يمسح عينيهِ الكريم يكرمه
ولو غدا ملأ الفضا من يخدمهُ
وقد يكون عند غير أهلهِ
مثلَ الحمارِ مع طِيبِ أصلهِ
فلا تهن بالله بعد تلك الجبهة
فإنّها لا تستحق الجبهة
العزُّ في غُرَّتهِ علانية
والخيرُ معقودٌ بتلك النَّاصية
والفيل وهوَ شاربٌ الخرطومِ
يلتهم الأفرانَ بالخرطوم
له هجومٌ فاسدُدَن ممرَّهُ
ببيدقٍ عسى تصدّ شره
فربما أطاع من يَرُوض
وربما أضجرَهُ البعوض
وقل إذا ما شئت بالبيادق
دوانق الثّغور والفواتق
فهي إذا ما زحفت لا ترجع
إن فاتها الصّدرُ التقاه المصرح
عقاربٌ من شأنها الدبيبُ
إذا أجاد سَوقَها الأريبُ
ثم استمع ما قلتُ من آدابه
فهي وصايا عند من يُعنى بِه
في ضمن حكمةٍ مقبولة
ومُلحَةٍ بحكمة معسولة
قد يأخذ اللبيب من بعض المُلَح
ما لا يكون في المُدام والقَدَح
والهزلُ أحياناً اليه يجنحُ
والحذق في كلِّ الأمور يمدَحُ
من الشروطِ الصمتُ والتأمُّلُ
والصبرُ والسكونُ والتمهُّلُ
يستخرجُ الخبيء بالتَّظني
والنجح مقرونٌ مع التَّأنَّي
لا بدّ فيهِ من فراغِ البالِ
بعد مكانٍ من ثقيل خال
وحيثُ يكثر الكلامُ واللغَط
لا يظهر الصوابُ بل يبدو الغَلَظ
لا يحسن اللعب به العجولُ
ولا غضوبٌ لا ولا ملولُ
بين العجولِ والصوابِ حاجزُ
ولا يصيب الرأيَ الأعاجزُ
لا بدّ لا بد من الندامة
للاخرق العجول والملامَة
لا تحتقر مستصغراً في العَادة
إن كان مما يطلبُ الزِّيادة
أوائل الثرِّتُرى محتقرة
كم نار كي أوقدت من شرره
لا بدّ في الحرب من التَّجرِّي
لكن مع التدبير والتّحرِّي
لا تبخلن بقطعة ذميمة
إن أُوقعت مكيدةٌ عظيمة
لكن بشرطِ الفكرِ في العواقبِ
والنظرِ المنتجِ للمطالبِ
لا يخطىء المقاصدَ التصورُ
لا الجبن محمودٌ ولا التهوّرُ
وقد يحار العقلُ وهو واسعُ
إِذا تساوى المقتضى والمانعُ
لا تك ممن يستفزه والهلع
أو يزدهيه بيدقٌ من الطمع
وشاهه بها المنونُ أحدقَت
إن لم تكن ماتَت فقد نَشَجضت
لا تدع شاهك تحت الكشفِ
في النزع فالنزع رسولُ الحَتفِ
لله درّ ندب كلّ ماهرِ
يُخفي دبيبَ كيدهِ كسحرِ
تعجبتي المنصوية الخفيفة
منها تكون الفتكة الحرِّيفة
وكلما دقَّت على الأنظارِ
زادت بها جلالةُ الأخطارِ
يُستَدرَجُ الخصمُ بها وما درى
والسحرُ لا يُعلَمُ حتى يظهرا
وليس يخلو لاعبٌ من مضجرِ
يأمرُ أو ينهى وإن لم يشعرِ
لا يسلمُ اللاعبُ من فُضولِ
يذهِلهُ ولو غدا كالصُّولي
لا بد من تعليمهِ بالرمزِ
إن ترك التصريحَ أو بالغمزِ
لا بد من تعليمهِ لا تسأل
إن قبلتَ منهُ وإن لم تَقبل
هذا وكم ذو لحيةٍ كُمَيت
يأخذ بالغمز بحسِّ مَيت
بطليانٍ كاللحافِ المبَهَجِ
أضحى من الأدهان كالمدبجِ
فلا تلاح مثله وخلَّه
ولا تحاكِ جافياً في فِعله
لا بدّ للسها من الأُفول
واخضابِ الزُّور من نُضُول
إن كان لا بدّ من التعليم
بعد خلوص الرأيِ والتصميمِ
فلا تكن بالعنفِ والتهجُّم
ولا مع الإلزام والتحكمِ
وليَكُ بالمقال لا اليدَينِ
يحسب الرِّضا من الخصمينِ
ومن عيوبِ اللاّعب الإملالُ
بالخَطِّ الرُّقعَةِ والإعجالُ
والبطرُ في تفكّرٍ لا يُنتِجُ
والحركاتُ والصيحُ المزعجُ
وبعضُهم يُمعِنُ في الإطراقِ
كأنَّه ينظرُ في الأَوفاقِ
وبعضهُم يَرمُقُ عند الملحمَة
بمقلةٍ حمراء مثل المحجمة
ومنهم من بالسكوت يأمُرُ
فيسكت الجلأس وهو يَهذُر
وبعضهُم يَشتِمُ حين يُغلَبُ
ومثل هذا ساقطٌ لا يُصحَبُ
عجبتُ من ذي الشَّتم والسِّبابِ
وكيف لا يخشى من الجَوابِ
وبعضهُم يحلفُ أو يحلِّفُ
ويعرفُ الذَّنب ولا يَعتَرِفُ
لكن من أدَّبَهُالكرامُ
لم يأت يوماً ما به يُلامُ
لا بدَّ للغالبِ من تَبَسُّمِ
بحسب الأعجاب أو ترنّم
أو مُلَحٍ تأتيك من أشعار
مؤلمةٍ كالقَرص بالأظفَارِ
فلا يضق منك هناك الصَّدرُ
وليَجمُل الصبرُ وأين الصبرُ
فإن غَضِبتَ عُظِّم المصابُ
وضَلَّ بالكُلِّية الصوابُ
لا بدَّ للمغلوب من تعلّل
بغير مجدٍ عنه أو تَمَلمُل
لكنّه في حجَّةٍ معقَّدة
باردة مَردودةٍ مردّدة
في ضيقِ صدرِ العاشِق الكئيبِ
كطلعةِ العاذلِ والرّقيبِ
وربما أوعد بالزَّفيرِ
وهُدّد الضغيمُ بالصغيرِ
لا بدّ من همهمةٍ تُجَمجمُ
كَرَّقيَةِ العقربِ ليس تُفهَمُ
في غَضَبِ الفهدِ الوثوب يقتدى
بعد ثلاثٍ طاوياً لم يَصطَدِ
ينظر بين القوم من طَرفٍ خَفي
ويتبعُ الأهة بالتأفف
في حيرةِ اللصِ الجبان المفلسِ
عند لقاءِ العسِ المُغلس
مضطرباً في دَهشةِ العصفور
إِذا رأى أجنحةَ الصّقور
لا سيما إن أظهر الرّفاقُ
توجّعاتٍ كلها نِفاقُ
كأنَّها تعزيةً بعد سنة
بجارة كانت عجوزاً زَمِنة
تَشفينا في صورة التَّوجع
ونصرة تشف عن تصنع
كناية انكى من تصريح
لوّاحةٌ تقدح من تلويح
لا سيّما إذا أسرّوا النَّجوى
ثم تعّامزوا وتلك بلوى
كم قائلٍ واللاّذعات واضِحة
أظنَّه ما نامَ قطّ البارحة
لأنّني أرى به فُتورا
لولاه ما كان يُرى مقهُورا
وقبائلٍ خلّو الكلامَ المشتَبِه
لا تيأسوا منه فسوف يَنتَبِه
وقائلٍ لا تضحكوا ولا عَجَب
ليس يليق الضّحك إلا عن سَبَب
وبعضهم يضحكُ حتى يسعلا
ويكثر السُّعال حتّى يثقلا
والناسُ في الإغلَبِ حزبُ الغالبِ
جَدّا وهَزلاً حسب التّجارب
يا ويح من تخاذلت أنصارُه
ولم تُقِل عثراتِه أعذاره
فلا تلاعب غيرَ من قدراتهُ
عقلٌ غدا في فعِله ميزانَهُ
ولا تلاعب تائهاً عربيدا
إن الطباع تَعشِقُ التّقليدا
ولا بَذيا سِفلةً مُمَاريا
تحتاجُ أن تَبقَى له مُدَارِيا
لن يغلبَ اللئيم من يشاتمُ
إن اللئيم بالسِّباب عالمُ
ولا تسوِّف بادي المحَاضرة
لوقتها واحذر من المُخَاطرة
واستغفر الله عُقَيب اللّعبِ
واحذر من الحلف به والكَذِب
وجانب الأفراطَ في المِزاح
فانه ضربٌ من الكفاح
لا تتعرض للعُيوب فيهِ
فان ذاكَ سمة السَّفيه
ولا تعيِّر أحداً بالفَقرِ
فانّه بالحُرِّ غَيرُ مُزري
كذاك فاحذر طلبَ التَّفَوقِ
وعاشر الإخوانَ بالتَّدفقِ
ولا تقل إنّي إلى العلياءِ
أهلٌ فذاك ديدن الغوغاءِ
والاغتيابُ وكذا النّميمة
كما لهما عاقبة ذميمة
والكذبُ المُزري بكل شهم
لا ينبغي إحضارُه في الوهم
صاحِبُهُ من سَقَطِ المَتَاعِ
لأنَّه من أرذل الطّباع
كذا السبابُ والنبذُ بالألقابِ
حَرَّمَهُ الدِّيَّان في الكتابِ
وما لذي المُرَاءِ غير الهِجر
إنِّي أرىَ المُرَاءَ داءً يَسري
وهكذا الشأنُ وما الإنسان
بالذَّات إِلا القلبُ واللَّسان]]> البسيط 2019-11-14 حفني ناصف https://www.aldiwan.net/poem47410.html ظبيٌ رماني بسهمِ اللحظِ والكَحَلِ
وأفرط الهجرُ لما بان من ولعي
أن التواصلَ منهُ منتهى أملي
وماس يختالُ عجبْاً في محاسنهِ
حتى كسانيَ ثوب التيهِ والخجلِ
لولا معاطفةٌ في الحب تلعب بي
ما بتُّ أتلو حروفَ الشوقِ والغزلِ
كلا ولولا سعيرُ الخد أحرقني
ما حن قلبي لرسْمِ الدارِ والطللِ
كم من ليالٍ به قضيْتها سهراً
وكم رويتُ حديث الدمع عن مقلي
وكيف أسلو عذابي في محبتهِ
والوجدُ يرتعُ في قلبي ولم يَحُلِ
فصار دمعيَ وقفاً في محاجرهِ
حتى غدا راحتي في النهل والعللِ
وقد بدتْ بالجفا روحي مهاجرةً
حتى استقلّت بأحشائي على عجلِ
فيا أخا العذل رفقاً بالذي سكبت
فؤادَه العينُ وأسرى بي على مهلِ
واترك ملامة حب في صبابتهِ
فإنني في التصابي غير منتقلِ
ولا تلم مهجتي فيما تكابده
فأنت عني بحالات الغرامِ خلي
ويا نديميَ حدثني بصبوتهِ
فإن فيه شفائي من أسَى عللي
أما علمت بأن الوجد أتلفني
والجسم مني بإفراط الصدودِ بلي
فالخدُّ صبحٌ وهذا الشعر غيهبه
والثغرُ فيه الطلا أحلى من العسلِ
والقد غصنٌ ولكن جور عاذله
أغرى عليّ سهامَ الأعينِ النجلِ
تبارك اللهُ ما أحلاه من قمرِ
يبدو كغصن النقا يختالُ في الحللِ
كأن ناصف أهداهُ شمائلهُ
لمّا بدا في البها كالشمسِ في الحملِ
الفاضل المعتلِي حنفيّ من جمعت
فيه المعارفُ بعد الأربعِ الأولِ
هذا الذي بشموس العلمِ أتحفنا
حتى غدا فوق هامات الرجالِ علي
لقد أتتهُ المعالي وهي مشرقةٌ
فأصبحَ الدهر منه حاليَ العطلِ
إن أتعب الخلقَ في الأفهامِ معضلةٌ
تراه أسبقهم في معركَ النُزُلِ
فشمس فكرتهُ قد زحزحت سحباً
أنعم بذا من همامِ ضيغمٍ بطلِ
فلا تهولنَّهُ في العلمِ مشكلةٌ
إلاّ أفاض لها من صوبهِ الهطلِ
لدي المعارف لا تلوي أعنتُها
إلاّ لحيّ الحمَى من ذلك الرجلِ
ولا تناءت عن الأذهانِ مسألة
إلاّ أرانا هداها واضحَ السبلِ
العلمُ بحرٌ وذاك الفضلُ ساحلهُ
وما سوى ذاك تمويهُ من الوشلِ
إليه أمت وفودُ الركبِ سائرةً
والمدحُ فيه غدا ضرباً من المثلِ
لفهم سبحانَ قد أعيتْ فصاحتهُ
وكان في ذاك معصوماً من الزلل
فيا سميري عن التقصير معذرةً
فأن غايةَ مدحي مبدأُ العملِ
ولو قضيتُ زماني في مدائحهِ
وكان سيريَ سيرَ الشمسِ لم أصِلِ
وهذه بنتُ فكري للحمى وفدت
تهديكَ شكري وباهي الحمد من قِبَلي
فاسمح لها وأجِزْها بالقبولِ فلم
تخرج لغيركَ من خدرِ ولا كِللِ
لا زلتَ كعبةَ علم نستفيد بها
وشمسُ عزّك بالتوفيق في زحلِ]]> الكامل 2019-11-14 أبو الفتح البستي https://www.aldiwan.net/poem47409.html بُعداءُ عن سننِ التقيةِ والهُدَى
فاحذرهُم ما استطعتَ إن وارءَهم
شراً أحَدَّ من الأسنةِ والمُدى
وإذا سلمتَ على امرئ فاشكر له
ما كفَّ عنكَ من الأذى فهو الندى]]> البسيط 2019-11-14 إبراهيم عبد القادر المازني https://www.aldiwan.net/poem47408.html وجف من عوده المنآد أنضره
إذا نظرت إلى كدى شبيبته
أعطاك كنز عظاتٍ فيه منظره
كأنه جثةٌ لم تلف دافنها
أو أنه جدثٌ يمشي وتنكرة
فاعذر أخاك ولا تنكر تخلفه
لا يعرف الجرح إلا حين تسبره
نعام عين شقيق النفس لو نصرت
أخاك حالٌ ولكن ليس تنصره]]> مجزوء الخفيف 2019-11-14 الشريف المرتضى https://www.aldiwan.net/poem47407.html قول واشٍ لنا صغى
كلَّ يومٍ يطغى ويظ
لِمُ من لم يكن طغى
وإذا أقلَقَ الجوا
نِحَ شُغلٌ تفرّغا
قد أطعتُمْ وما أطعْ
تُ نَموماً مبلّغا
أنا منكمْ من بعد سِلْ
مٍ عهدناهُ في وغى
حاشا للّه أنْ أُكا
فِئَ بالبغي مَن بغى
لنْ تراني وإنْ لُدِغ
تُ بسوءٍ مُلَدِّغا
وعتابي بالصّفح عم
مَن جنى كان أبلغا]]> الطويل 2019-11-14 الشريف المرتضى https://www.aldiwan.net/poem47406.html بُلينا على شغلِ القلوب بفارغِ
ويبلغ مِنِّي ما يشاء من الهوى
وما أنا شيئاً من هواي ببالغِ
يُراوغنِي عن وصلِهِ طولَ عمرهِ
وَأَين اِنتفاعٌ بالخَدوعِ المراوغِ
ويقلبُ جنبيَّ الهوى كلَّ ليلةٍ
على جَمَراتٍ أو حُماتٍ لوادغِ]]>