لِمَن الخيامُ بذي رُقَعْ

كانت تُصافُ وتُرْتبع

ولمن تُرى تلك الخيام

المشرفاتُ على القَزعَ

صَنَع الزمَانُ بأهلِها

بعدَ التآلف مَا صَنَع

فاليوم طرفي مَا أرى

أطلالها إلاَّ دَمَع

ولقد جزعت على العُداةِ

فما أفادني الجزَع

وودتُ لو رجع الشبابُ

وفائتٌ لا يُرْتجع

ما لي وأوطانُ الخمول

وفي البسيطة مُتسَع

وعلام أقنعُ بالقليل

أبا لنَّفَاثةِ تُقتنع

إن المقامَ على الهوانِ

مشورةٌ لا تُسْتمَع

وإنا سُليك القفر

لا أرضى بذل المُضطجع

ولي القصائد والشوارد

والشوائع والشيع

إنّ النبي بمكة

أنِف الأقامة فانتجعْ

ومضى ابن جفنة

ما املا ولا خضَع

إنْ أظلمت فستنجلي

وكمِثل مَا حَمَلتْ تضع

يا شائماُ برقَ السماح

الساعدي وقد لمع

بيفاعتين إلى الدريب

إلى الحصاد إلى نبع

عَرَبٌ إذا لاقيتَهُمْ

لاقيتَ خِصْبَ المُنْتجع

لام ابن حارثة العتيق

إذا الصريخُ بهم نقع

فلعاقليهم الوَفَا

ومُحمد يِهّمُ الورع

ولعاقلِ حِفظُ الجُوار

وخيرُ حُرّ من منع

وعليّ آل مُحمّدٍ

فله الصّنائع تصطنع

لا يُسْلِمون خفيرَهم

ولو أنّهم قُطعوا قِطَع

لا يطمعونَ بدينَهم

والدّين آفتُتُ الطمع

أموالهُم طوعُ العُفاة

فما أردتَ فخذْ ودَعْ

وعبيدُهم فالموقدون

النارَ في راس القزع

جيشٌ أجشّ العَارضين

كموج دجلة إذ دفع

أهلُ العديد بل الحديد

بل التِراسِ بل القُبَع

من كان من لامٍ فيُعْذر

إن تكرّم أو شجع

الطفلُ يولد منهُمُ

والسيف في اليَدِ والنطع

وبكفه اليسرى العنَانُ

ومَا استهل ولا رضَع