إن المعارف للقلوب مصائدُ

وسنا العقول بغير وهب خامد

والجَد قبل الكسب في إدراكها

والكسب في التحقيق وهب وارد

وإذا تحجبت الحقائق عن حجى

فكثائف الأهواء فيهِ رواكد

وقداسةُ التجريد مجلبة الصفا

وصفا النفوس هو البصير الناقِد

وإذا تقدست القلوب من الهوى

فلهن أسرار الغيوب مشاهد

وسنا البصائر مدرك إن مَدّه

من بحر نور الله نور واقد

ومتى تواردت الأشعّة وانجلت

فاقصد فعندك في طريقك قائِدُ

وعلى كمالك فاعترف بالنقص لا

يغررك وهمك والخيال الفاسد

فعلى المراصد من صفاتك قاطع

وهواك من دون الموارد ذائد

وعلى المدارج في المعارج دافعٌ

إن لم يكن لك في الرقيّ مساعِدُ

هلا أتتك عن السعادة خبرة

وأتاك من فيض المعارف شاهد

بكمال طبع صحائف نبويّةٍ

شرعية لهدى النفوس موارد

تحلي حواشيها خرائد خلب

لله من خلف الحجاب خرائد

توحي إلى الروع الهدى من نورها

وهدى النبي هو الضياء الواقد

فيها لمقتبس العلوم مصابح

ومعالم ومواقف ومقاصد

ومعارف ولطائف فيضية

ومظاهر قدسيّة ومشاهد

تحيا القلوب بها وتهوى رشدها

ولكل ما تهوى القلوب شواهد

زهراء تنثرُ جوهراً كلماتها

ومن العلوم نفائس وفرائد

حار ابن إبراهيم في ترتيبهِ

شرفاً له زهر النجوم سواجد

متن تودّ الشمس لو عقدت لهُ

تاجاً وأن له النجوم قلائد

حَسَن تضيء به محاسنُ يوسفٍ

ولحسن يوسف كل حسن ساجد

طوبى لفرقتنا المحقة إنه

نعم الامام امامنا والقائد

قطع الخصوم هدى وفض ثغورهم

وكذا المحق عن الحقائق زائد

والحق يعلو والموفق غالب

والبطل يرهق والملفق فاسد

أو ما ترى فصل الخطاب بحكمة

للحق فيه مصادرٌ ومَوارد

أو ما ترى ربعاً منيراً دوحه

فيه لفرسان العلوم مَطارد

نبت الفلاح على زبى صفحاتهِ

يسقيه والقران ماء واحد

رتعت أوابد كل عَارفة بسا

حته فهن لمن أراد مَصائد

أمحمد مهدت شرع محمدٍ

نعم المهاد لنا ونعم الماهد

وبسطت حاشية ملأت وصابها

دراً وذاك الدر كنز خالد

ولقد توفرت السعادة وانجلى ال

اقبال وانكمش العدو الحاسد

وتألقت غرر البشائر حينما انت

ظمت لجوهرها الثمين قلائد

بكمالها طبعاً وكون كمالها

فيه لغايات الكمال معاقد

وأتاك تأريخي ادرس الترتيب أو

قمراً بدا للشرع فيه مقاصد

أو شئت برٌّ ظاهرٌ تاريخه

أو قول حاشية الحديث فرائدّ