نَعم ثارَ بِالمُضنى المَشوق غَرامُهُ

وَجَدَّ بِهِ في الشَّوقِ وَجداً هيامُهُ

وَشَبَّت بِهِ نارُ الصّبابَةِ وَالهَوى

وَجَمرُ الجَوى في القَلبِ زادَ ضرامُهُ

فَما تَركت قَلباً وَلا أَضلُعاً لَهُ

وَلا مُهجَةً أَبقَت وَهَذا مَرامُهُ

أَسالَ لِدَمعِ العَينِ بِالسّفحِ سافِكاً

وَدامَ عَلى الخَدّينِ مِنهُ اِنسِجامُهُ

فَلا غَيثَ يَحكيهِ وَلا غَيث غَيرهُ

وَإِن سِواهُ لا يحالُ اِنعدامُهُ

فَلَو غيثَ أَقوامٌ بِغَيثٍ لَأَيقَنوا

بِأَنّ عُيونَ الصبِّ تَبكي غَمامُهُ

تَسلسَلَ في خَدّيهِ لَيسَ بِمُنتَهٍ

يَدورُ وَيَجري لا يخفُّ اِزدِحامهُ

وَلَو أَنّ عَينَ الصبِّ سَحَّت بِمِثلِهِ

وأَضعافه حَتّى يحالَ اِنفِصامُهُ

لَشَحَّتْ بِما سَحَّت وَصَبَّت عيونُهُ

وَبِالجودِ دَمعاً لَم تَصِفها كرامُهُ

وَقَد فَنِيت مِنهُ الجُفونُ مِنَ البكا

فَأَنّى كراه في الهَوى وَمَنامُهُ

وَإِنّ الكرى فيما نَرى عَرَضٌ لَهُ

مَحلٌّ جُفونُ الصبِّ فيها قِيامُهُ

وَقَد زالَ ذيّاكِ المحلّ فَلا يرى

فَأَينَ الكرى يَبقى وَزالَ مَقامُهُ

وَقَد حَلَّ فيها السّهد وَالسّهد ضِدّهُ

وَلَيسَ الكرى لِلسّهدِ جازَ اِنضِمامُهُ

عَلى أَنّها في الحبِّ طَلَّقها الكرى

وَقالَ اِشهَدوا مِنها عَلَيه حرامُهُ

وَلَيسَ الكَرى شَأنُ المُحبّينَ في الهَوى

وَخِدن الهَوى في اللّيلِ مَن لا يَنامُهُ

وَإِنَّ الكَرى في العِشقِ ديناً مُحرّمٌ

وَفَرضٌ لُزومُ السُّهدِ ثمَّ اِلتِزامُهُ

فَيا سهد في العشّاقِ يَرعى عُيونَهم

وَيَحسن فيها سَومهُ وَسوامهُ

تَحكم بِما تَرعى عَلى النّومِ وَالكرى

فَما النّومُ ماضٍ حُكمُهُ وَاِحتِكامُهُ

وَأَنتَ رَفيقُ الصبِّ في حينِ وَصلهِ

وَحين الجَفا فَالحق فيكَ اِهتمامُهُ

بِكَ الصبّ يُمسي لِلنُّجومِ مُسامِراً

فَيملي أَحاديثَ الغَرامِ كَلامُهُ

يُسَلسِلُها بِالدَّمعِ عَن معضلِ الهَوى

وَعَن قَلبِهِ المَجروحِ صَحَّ غَرامُهُ

وَيَذكر كلّ اللّيلِ أَحوالَ عِشقِهِ

إِلى حينِ أَنّ الصّبح يَبدو اِبتسامُهُ

وَيَرصُدها في كُلِّ لَيلٍ طَوالِعاً

لِأَنَّ الدُّجى فيها يخفّ ظَلامُهُ

فَيبدو سُهيلٌ خافِقاً مِثلَ قَلبِهِ

إِذا اِهتاجَ فيهِ وَجدهُ وَهيامُهُ

وَيَبدو السّهى حيناً وَيخفى كَعاشِقٍ

تُصيّرُه مِثل الخِلالِ سقامُهُ

يَحِنُّ إِلى رَكبِ الحِجازِ مِنَ النّوى

بِمرّ الصّبا إِذ في العِراقِ خِيامُهُ

يَحِنُّ إِلى ذِكرِ الحِمى وَذَوي الحِمى

بِشَوقٍ لَهُ فيهِ يُساقُ حِمامهُ

وَتَشدو عَلى البِلبالِ مِنهُ بَلابِلٌ

كَما قَد شَدا في الرَّوضِ نَوحاً حَمامُهُ

يَهيمُ عَديمَ القَلبِ وَاللّبِّ وَالحِجى

وَقَد طحنَت في العِشقِ منهُ عِظامُهُ

وَذابَ وَمِنهُ اِحدَوْدَبَ الظّهرُ وَاِنحَنى

وَقَد كادَ مَع رِجلَيهِ يخطر هامُهُ

تَوَلَّعَ مَجنوناً وَقَد جُنَّ مولعاً

وَهامَ رَضيعاً قَبل آن اِنفِطامُهُ

فَما حالُهُ التّمييزُ بِالعِشقِ وَالهَوى

إِماماً بِهِ التّمييزُ صحَّ اِنعِدامُهُ

تَمُرُّ بِهِ الأَيّامُ يَجهَلُ عَدَّها

وَقَد ضاعَ مِنهُ العمرُ يَدنو خِتامُهُ

كَأنَّ لَديهِ العمرُ يَومٌ بِهِ مَضى

وَإِلّا فَشهرٌ مَرَّ أَو مَرَّ عامُهُ

يَموتُ غَراماً لَيس يَرضى حَياتَهُ

وَمِنهُ عَليها الدّهرَ يُهدَى سَلامُهُ

عَذولي حَماكَ اللَّهُ رَبّي مِنَ الهَوى

وَلا لَعِبَت بِالسُّكرِ فيكَ مدامُهُ

بِما فيهِ ذِكرُ الحبِّ لُمنِيَ جاهِداً

فَيَحلو بِهذا مِن عَذولي مَلامُهُ

فَإِنَّ مُريد الشّهدِ يَحتَمِلُ الأَذى

مِنَ النّحلِ إِذ يَجنيهِ وَهوَ مَرامُهُ

وَلَستُ بِسالٍ مَنْ عَلَيهِ تَلومُني

فَدَع ما بِهِ السّلوان فَهوَ حَرامُهُ

وَكَيفَ سلُوِّي وَالهَوى لِيَ مَذهَب

وَدينُ الهَوى قَد صَحَّ أَنّي إِمامُهُ

تَوَلّدت منهُ راضِعاً مِنهُ ثَديَهُ

وَمَن يَرتِضع مِنهُ اِستَحالَ فِطامُهُ

وَجِسمي الهوى ثمّ الأَضالعُ صَبوتي

وَكَبدي الجَوى وَالقَلبُ مِنّي غَرامُهُ

وَعَقلي هيامي ثمَّ نَفسي صَبابَتي

وَروحِيَ وَجدي وَالحياةُ اِلتِزامُهُ

عَلقت مَليك الحُسنِ في مَوكِبِ البها

بِتاجِ جَمالٍ لَم يمثّل نِظامُهُ

بِحلَّةِ حُسنٍ في سَريرِ مَحاسِنٍ

بِعَرشِ دَلالٍ بِالكَمالِ قِيامُهُ

فَما الشّمسُ إِلّا قِنّة عندهُ لَهُ

وَما البَدرُ إِلّا بِالجَمالِ غلامُهُ

وَجَبهَتُهُ وَالوَجنَتانِ وَعِندَها

جَبيناهُ حَيثُ الحسنُ ثَمَّ مُقامُهُ

ثَلاثُ شُموسٍ ثمَّ صُبحانِ أَشرَقَت

مُنَظّمة كَالدّرِّ يَحلو اِنتِظامُهُ

طَلَعنَ بِآفاقِ المَحاسِنِ كلِّها

فَزالَ بِها مِن كلِّ أُفقٍ ظَلامُهُ

وَمُقلَتُهُ الحَوراءُ مَخمورة الكَرى

تَكَسَّر مِنها الجفن فيها مُدامُهُ

فَعينٌ مَعين الحسرِ تَنبع خاطفاً

عُقول الوَرى إِذ كانَ فيها اِرتِسامُهُ

وَإِنسانُها رامٍ عَديمٌ مِثالُهُ

تَحرُّكُه فيها لَعَمري سِهامُهُ

يُواصِلُها رَمياً وَلَيسَ لَها اِنتِها

وَلا يَنتَهي ما كانَ صَحَّ دَوامُهُ

كَأَنَّ سِهامَ الرّميِ مِنه بِأَمرِهِ

وَفي قَولِهِ كوني وَفيها اِحتِكامُهُ

وَلَكِنَّ منهُ اللّحظ مَسلول صارِم

وَبي ذَلكَ الإِنسانُ سُلَّ حُسامُهُ

وَلَحظاهُ ثمَّ الحاجِبانِ عَلَيهما

وَمِن هَهُنا لِلصبِّ كانَ اِنعِدامُهُ

سُيوفٌ مَواضٍ أَربعٌ وَقعها الحَشا

فَأيّ معنّىً غاب عنه حِمامُهُ

وَبي نارُ خَدّيهِ العذارُ عَلَيهِما

بِهِ خالهُ المِسكيّ كانَ اِعتِصامُهُ

كَصَحنٍ مِنَ الياقوتِ خُطَّت مِنَ البها

بِوَسطِ حَواشيهِ مِنَ المسكِ لامُهُ

وَحينَ تَبدّى نَرجِسُ اللّحظِ سَيفه

تَبَدّى بِخَدّيهِ مِنَ المِسك لامُهُ

وَبي ثَغرهُ الدّرّي لِلحُسنِ حافِظاً

علَيهِ مِنَ الياقوتِ كانَ خِتامُهُ

بِهِ ريقُهُ المَعسول يَجري سلافَة

بِها مِن فُؤادِ الصّبِّ تشفى سَقامُهُ

بِنَفسي تثنّيه كَخوطَةِ بانَةٍ

وَما الرّمح إِلّا قَدُّهُ وَقوامُهُ

حَبيبي مَليك الحُسنِ سَمعاً وَطاعَةً

لأَمرك في المضنى العَظيمِ اِحتِرامُهُ

رَضيت بِما تَقضي صَبرتُ عَلى النّوى

عَسى بِرضاءِ الصبِّ يُمحَى اِجتِرامُهُ

فَمُرني لِأَجلِ العَفوِ عَنّي بِقتلتي

فَمُضناك هَذا الأمر مِنكَ مرامُهُ

فَمَن لَم يُطِعه كانَ فيهِ مُخالِفاً

وَقَد ضاعَ منهُ في الغَرامِ ذمامُهُ

أُولو الحسنِ في دينِ الهَوى قَتلُ صَبِّهم

لَهُم جازَ فيهِ حِلّه وَحَرامُهُ

فَهاكَ نُصِرت الجهرَ بِالحُسنِ وَالبها

فُؤادي إِلَيك الدّهر مُلقىً زمامُهُ

بِهِ اِقضِ بِما شِئت إنّيَ حامدٌ

وَما فيهِ مِن لَومٍ عَلَيك تُلامُهُ

وَعاوِد إِلى قَتلي فَعودُكَ أَحمَدُ

وَكُن خَيرَ مَن يَبدو بِقَتلي اِهتِمامُهُ

وَإِنّي عَلى حَمدي أديم إِقامَتي

وَأَحمَدُ مَنْ بِالمَجدِ يَسمو مَقامُهُ

أَخو العِلمِ رَبُّ الفَضلِ شَمسُ مَعارِفٍ

وَبَدرُ كَمالٍ كانَ فيهِ تَمامُهُ

خَدينُ الذّكا لِلمُشكِلاتِ بِحذقهِ

تَسامى فَريداً فَهمُهُ وَاِفتِهامُهُ

هوَ الفاضِلُ النّحريرُ قالَ بِفَضلِهِ

أَفاضِلُ هَذا العَصر حتّى عِظامُهُ

إِمامٌ وَحيدُ الدّهرِ وَهو هُمامهُ

وَما إِن وحيد الدّهرِ إِلّا همامُهُ

هُوَ الدّرّة العَصماءُ وَالجَوهَرُ الّذي

بِهِ سابقُ الأَزمانِ فاتَ اِغتنامُهُ

تَألّفَ مِن عِزٍّ وَمَجدٍ تَجَسّما

فَأَصبَحَ فَرداً لا يَجوزُ اِنقِسامُهُ

وَقاضٍ عَلى حَقِّ بِحقٍّ قَضاؤُهُ

وَكانَ لِقَولِ الحقِّ فيهِ اِلتِزامُهُ

وَفي مَذهَبِ النّعمانِ قَد قامَ مُنذِراً

وَكانَ لِنَصرِ الحقِّ فيهِ قِيامُهُ

صَدوعٌ بِقولِ الحقِّ لَيسَ بِمُستحٍ

وَزانَ مُحيّاه الوسيم اِحتِشامُهُ

تَسامى لِتَقواهُ بِهِ مَنصِبُ القَضا

وَفيهِ سَما هامَ السِّماكَينِ هامُهُ

تَتيهُ القَضايا فيهِ عِندَ سَماعِها

وَيَبدو لِفَصلِ الحقِّ فيها اِهتِمامُهُ

وَقَد سَمعت عنهُ الثّناء بِأَنّهُ

إِذا قالَ قَولاً قيلَ قالَت حذامُهُ

فَيَحكُم فيها لَم يخف لَومَ لائِمٍ

وَكَيفَ وَحَبلُ اللَّهِ فيهِ اِعتِصامُهُ

فَتَرجعُ مَمنوعاً بِها قَولُ مُبطِلٍ

وَمُرتَفِعاً فيها بِحَقّ خصامُهُ

وَلَو شامَ حُسنَ الخطِّ منهُ اِبن مقلةٍ

لَكانَ يَقولُ الدّهرَ لَيتي غلامُهُ

تَدينُ لَهُ الأَقلامُ طِبقَ مُرادِهِ

وَيَقضي بِها ما لَيسَ يَقضي حُسامُهُ

فَلَو خَزّ في الأَوراقِ يَوماً يَراعُهُ

عَلى صَدرِها في الحالِ يَجري كَلامُهُ

سُطورٌ غَدَت مِن لازَوَردٍ سَلاسِلاً

كَنَقشِ عَروسٍ في يَدَيها اِرتِسامُهُ

بَليغٌ وَسَحبان الفَصاحَةِ قِسّها

بِذَروَتِها العليا يَحلّ نظامُهُ

يَسيلُ بِهِ ماءُ البَلاغَةِ جارِياً

وَيَطفو عَلَيها بِالبَديعِ اِنسِجامُهُ

تَبدّى لَهُ طِرفُ القَريضِ مُذَلَّلاً

وَلَيسَ لِسِواهُ في يَديهِ لِجامُهُ

تَسيرُ القَوافي وَالعروضُ خَبائباً

لَدَيهِ وَكُلٌّ في يَديهِ زِمامُهُ

وَيَعدو عَلَيها بِالقَريحَةِ ساطِياً

عَلى لجج الإِغرابِ يَبدو اِقتِحامُهُ

وَيَصطادُ فيها كلّ بِكر بَديعَةٍ

بِها اِختالِ مِن تيهِ البَديعِ قوامُهُ

وَمِن تِلكَ أَهداني عَروساً خَريدَةً

بِها جَوهَرُ الحُسنِ اِستَحالَ اِنقِسامُهُ

عَلى وَجهِها نورُ البَلاغَةِ ظاهرٌ

يَلوحُ وَلَم يَحجِبه عنّا لِثامُهُ

وَإِنّي لمُهديهِ بِبكر عَجوزَةٍ

وَإِن كنتُ كلَّ اللّوم فيها أُلامُهُ

بِذاكَ أُرِي عُذري لِتُحفظَ حُرمَتي

وَمَن يَبدُ مِنهُ البخلُ قَلَّ اِحتِرامُهُ

وَمِنهُ لَها أَرجو القَبولَ مَعَ الرّضا

وَشَأنُ مُحيّاه بِذاكَ اِتّسامُهُ

وَدامَ عَريضَ الجاهِ في طيبِ عِيشَةٍ

وَظِلٍّ ظَليلٍ لا يَزولُ دَوامُهُ

مَدى الدّهرِ ما هَبَّتْ نَسيمٌ على الرّبى

وَغَنّى عَلى غُصنِ الرّياضِ حمامُهُ

وَما أَتْقَنَتْ نَظمَ القَريضِ قَريحة

وَمِنها بِحُسنِ السّبكِ يَحلو اِنتِظامُهُ

وَطابَ لِفَتحِ اللَّه مِنهُ اِفتِتاحُهُ

وَتَمَّ بِحُسنِ المَدحِ مِنهُ اِختِتامُهُ

وَما قالَ ذو وَجدٍ عَنِ العِشقِ مُخبراً

لَقَد ثارَ بِالمضنى المَشوقِ غَرامُهُ