الديوان » المغرب » أحمد الهيبة » إن أهل الهوى هم الأحياء

عدد الابيات : 202

طباعة

إن أهل الهوى هم الأحياءُ

وهم عند أهله الشهداء

كلّ شيء لا شيء عندي سواهم

فهم لقوم لا لهم نظراء

حسبوا العشق جمّلا فرأوه

بعض آي هي المنا والهناء

فنعيما لهم وملكا كبيرا

وبها صار عندهم الاكتفاء

وكذا الشعر ليس إلا فصيحا

نحتته من ذهنها البلغاء

بدؤه الذكر والديار اشتياقا

والغواني والعيس والبيداء

فحل لفظ ونسجه بكر معنى

محكم اللفظ أشعلته لظاء

لم يكن للأسماع أسبق معنى

من مجال الأفكار فيه سواء

صيغ درّابلا تكلّف ذهن

من هم هكذا هم الشعراء

لهم المدح والنسيب ومنهم

ينتح الجود والثنا والسخاء

وإذا قلت إن منهم فصيحا

وشويعرا شاعرا أدباء

قلت قصدى الشم الخناذيذ منهم

والفحول الأوابد البلغاء

سيما إن يرونق الشعر منهم

خمرة الحب والجوى والطلاء

يا رعى الله دهرهم لا أراهم

فيه إلا هيفاء أو نجلاء

أورخيمات منطق من بروق

صائدات القلوب أو أدماء

أو دجنّات من فروع وإلا

مائسات القدود أو عجزاء

أو ثقال الأرداف أولا ثغور

خالطتها في ظلمها الصهباء

أو ظبيّات مصمتات حجال

والدماليج كالبرى خرساء

سلّط الله حبّهن علينا

فرمتنا الأهواء كيف تشاء

كل شيء يثير شوق هواهم

فلذا أغرقتهم الأهواء

فالليالي لولا الغدائر قلنا

إنما الفرع الليلة الليلاء

وكذا الصبح لو تورّد قلنا

إنما الصبح أوجه لا ضياء

ويروق لولا التفلج قلنا

إنما الثغر النيّر الألاء

وسهام هي اللحاظ ولكن

فاتها الهدب والنوةى والمضاء

وغصون هي المعاطف لولا

هضبة الردف تحتها واللواء

أيد الله دولة العشق حتى

لا يرى ناظر ولا رقباء

ينقضي الصبح والمجالس زهرٌ

وابتدا مثل صبحه الإمساء

نسمات الصبا تهبّ عشيّا

وسحيراً وتسجعُ الورقاء

مابها غير مغرم مستهام

أشعلته من الهوى الصعداء

مولع ماجد صقيل الحجا أو

أدباء أجلّة ظرفاء

أو شموس تبرقعت فأضاءت

فادلهمت فلاح منها الضياء

يا معاطيف ميس وارتجاج

من رمال الأرداف بادعجاء

يا سهام اللحاظ يافتكات

من رماح القدود مهما تشاء

ارفقوا بالألباب قطعتموها

وأربعوا إن فعلكم غلواء

وثغورا هلا بنا قد رفقتم

دام فيكم تفلج وضياء

يا أسود العرين إنّ خصوراً

وعيونا قد مازجتها الطلاء

وزجاجات بهجة تتثنّى

خوط بان تهزّه النكباء

ما لكم تصرعون كل هزبر

مالكم صرعتكم الضعفاء

يا سليمى وبالييلى ولبنى

يادعيد يا ميّ يا اسماء

يا مثيرات كل حرب ويا من

لالهن العهود لا والوفاء

إن طه لمن يوقظ حربا

لاعن ما استدامت الهيجاء

قلن لي لم يقرع لنا ذاك سمعا

وكذا لم تجىء به الأنباء

بل سمعنا مقاله إن أولى

فتن العالمين هنّ النساء

وحديثا إليّ حبب من دني

اكم ما النساء فيه ابتداء

قلت هذا من كيد كنّ عظيمٌ

يا حبال الشيطان أو يا ظباء

قلن لي أمسكوا الأعنّة عنّا

واحذروا أن يكون منكم لقاء

قلت هذا بشرط أن تطفئوا ما

في الحوايا وهل له إطفاء

نفث هاروت بابليّ لحاظ

عقد ماروت الطعنة النجلاء

قلن لي كيف طعننا ما مددنا

آلة القتل إننا خصماء

فأتينا إلى الهوى وذكرنا

كل ما فيه للجميع ادعاء

وأتى الشوق والغرام شهودا

والتصابي لهنّ والبرحاء

وأجاب الهوى حكمت عليكم

إنهن الحكام والأمراء

قلت لن يفلح المولى عليهم

مرأة فاحتجاجكن هباء

قلن لي العشق والهوى والأسى هم

الأمراء الذكور يا شهداء

فسكتنا وما وجدنا جوابا

واتبعنا الهوى على ما يشاء

يبد أن القتيل منا شهيد

وفي الأصوات إننا الأحياء

رب بهنانة هيفا أناة

تتثنّى رقراقة درماء

من هواها تجاذب الصب مما

يعتريه التحذير والإغراء

وجدها فاعل بنا ما تراه

ما لها لم ترفعه يا قرّاء

واذكار على السكون بنته

أعربت عنه الدمعة الوكفاء

جمعت كل مفرد أفردته

عن هوى كل غادة أدماء

جمع كسر لا صحة خصّ فعلى

وهي عنهم تخصّها فعلاء

فللا ولى صرعى وقس مثل قتلى

وللأخرى النجلاء والهيفاء

وللأولى أطلق وقيد للأخرى

كل لفظ للهيف فيه بهاء

لالنا غير يعملات وصالا

أو قلاص كأنها الهوجاء

عنتريس عرندس عيطموس

عيسجور وعرمس كوماء

أطلقت أشهرا وأعملت أخرى

بعد أن مر صيفها والشتاء

ليس إلا الجبال كانت وصارت

كل حرف منها في الأحرف راء

تعبر الآل كالنعام إذا ما

نظرت ظل سوطها من وراء

أدلجت هكذا إلى الصبح حتى

ينقضي الصبح ينقضي الإمساء

لا لنا غير بطنها من وساد

ولنا الرمل أفرش وغطاء

إن نظرنا الحصى نقول جبال

أو نظرنا الجبال تقول سماء

من فياف لمهمه لفياف

وصحار من بعدها صحراء

ومعي فتية ألبّا كرام

كالمرايا أذهانهم أذكياء

ذا للاشعار والعلوم لهذا

ولهذا تطريبنا والغناء

أن منّا السلوّ عمّا أردنا

أين منا المنام والإغفاء

حيث نلقى الأسود إما صريعٌ

من غزال أو ضرّجته الدماء

دمعة من سوادها انتثرت من

نظم در في أصفر حمراء

ذا محلّ العذارى تمشي عشيّا

وعلى الحقف تجلس الندماء

يا ظبيّات يا أحيباب مهلا

ليكن منكم لنا الإصغاء

فتكات الألحاظ منكم أعيرت

فتكة بيّنت لناما المضاء

يا أهيل الهوى أبيتم سواه

ودواكم هو الهوى والداء

وكأن الدموع منكم أعيرت

ودقة لانقضا لها وكفاء

وإذ ينقضي النسيب كهذا

فتخلّص للقصد وهو الثناء

ودقّة من ندى إمام البرايا

شيخنا البحر الواهب المعطاء

فتكة للأعداء تمطر باسا

كان منها البأساء والضراء

رحمة نقمة نبات حصاد

نال من ربه العلي ما يشاء

غاية الفضل منتهاه ارتقاء

أنت فيه وما لذاك ارتقاء

وانتهاء الحلاحل الجهبد الفا

ئق مجدا من ارتقاك ابتداء

قصص الفخر منك لا يتناهى

عجزت عن إدراكها الشعراء

وسواه الأنفال وهي فروضٌ

فتيمّم لها وهي الماء

نصرها في بروج فتح المعالي

كوثر المجد قلد الجوزاء

بحر غيب مطلسمٌ فيض سر

نور نور فعم منه الضياء

مصدر المكرمات مورد عذب

فصدور منه ومنه استقاء

لهو القطب الجامع الفرد قطعا

أين منه الأخيار والنجباء

أين منه الأوتاد حيث تساموا

أين منه الأبدال والنقباء

جمع جمع مقامه وكفاه

حيث أرقاه من له الكبرياء

واردات الإله والحال منه

صد قا ما تقوله الأنبياء

هو غيث لا ينقضي سحّه لو

رصعته البيضاء والصفراء

نال أعلى مقام كل ولي

ممكن أن تناله الأولياء

واضح كالشموس في الصحو نورا

واختفى حيث لا يصحّ الخفاء

أيّ فضل يفوته ايّ فخر

أي مجد تعذّر الإحصاء

ولأي كذا كما قال عمرو

خلقت هكذا ترى الفضلاء

إن أسماء فاعل من فخار

قد حواها سناكم والسناء

بل لكم كل أفعل من كمال

واستمرت ما دام يلفى ثناء

أعلم العالمين في العلم بحرٌ

كيف تحوي علومه العلماء

أكرم الأكرمين بحر خضم

اين منه الكرام والكرماء

أعقل العاقلين شمسٌ جحاه

عقلت عن وصولها العقلاء

أحلم الناس كالجبال ثباتا

أين منه الاطواد والحكماء

فبنار الغضى إذا مر أضحى

غليها الثلج في الشتا والصلاء

ولو اجتاز مغضبا ببحار

لغدا غربها عليه اصطلاء

هو أتقى لله مما سواه

اين منه الزهد والأتقياء

لا لغير افله يسخط سخطا

وكذا إن رضي له استرضاء

لنعم لا زال انسكابا كما قد

لازم العلو كالنجوم السماء

وبلا لم يجمع دواما كما لم

يجتمع نطق واصل والراء

نال فوق السماك منزلة فلبيق في

الأرض الحاسد الغوّاء

رحمةُ العالمين منذ تبدّى

وللأعداء نقمة وشقاء

ترجمان القرآن عثمانه بل

هو أعلى ما تبلغ القرّاء

وصحاح الحديث بل هو فيه

حاكم إذلا فوق ذاك ارتقاء

وأصول وما تفرّغ منها

أين منه حلولو والفقهاء

أين منه لدى الفصاحة قسّ

أين غيّاس منه والبلغاء

أفصح الأبله البليد ذكاه

مثل ما منه تخرس الفصحاء

لو رآه في النحو عمرو تغطّى

ليت شعري ما يفعل الفرّاء

وخليل إذا رآه تورات

من عروض عن ذهنه الأجزاء

أو رآه سعد البيان توارى

عنه يخفى الإخبار والإنشاء

بل هو الفرد في العلوم جميعا

ولكل من علمه استملاء

كل علم يقول ليس لغيري

منه حظّ فالعلم منه سواء

إنوافى او سطا أو جرى بحارا

من عطاه جودا ونعم العطاء

أين منه سموأل أين عمرو

أين بشر منه وأين عطاء

هل حروب البسوس مثل سواها

أو تحاكي الغطمطم الأنداء

خاضم للغبراء لما رأته

يتمشى بأرضها الخضراء

فبعلياه خصّها فتسامت

وتباهت بشخصه الغبراء

وله الجود زوّج البذل إذ قد

عزّ كفءٍ ما إن له أكفاء

طلّق المال فالتفرّق فيه

دائم فالهنا له والرفاء

للمعالي منذ اشتريت استقرّت

ليس فيها بيعٌ وليس شراء

قائم الليل صائم الشمس لله تعالى

لا سمعة ولا رياء

يخجل السيف حدّه وسناه

يخجل البدر والبحار والعطاء

وهو صخر لدى العصاة وأمّا

للمساكين الدمعة الخنياء

كل وصف جميل مد فمقصو

ر عليهكم يا أطلس يا علاء

ولدى السلم مرسلات رياح

ولدى الشر صرصر وبلاء

أي ناريه ليت شعري أقوى

ناره للقرى أم الهيجاء

رب رجراجة تموج أشتعالا

وسط هيجاء ظلمة دهماء

ملأت كل جدول من نقيع

ودقهاا لأنتك الشواظ الدماء

صرصر الباس تظلم الجو ظهرا

وأضاءت ظلامها الشهباء

صاعقات الرصاص تشدو رعودا

ويذيب الجبال منها الصلاء

وشخير الفحول يلفح نارا

ووجوه الضياغم الحرباء

وصليل السيوف تحصد منه

فضفضات الدروع والحصداء

فتراه طودا طليق المحيا

مارج البأس الغارة الشعواء

فيلقٌ في تفرّد وخميس

ضيغم جحفل يصول كداء

بذل الهام للسيوف فأضحت

إنما هي عنده الصفراء

ضحك أرماحه وضحك ظباه

لعداه هو الأسى والبكاء

ليس إلا أخف من لا كأن لم

تلق رجراجة ولا هيجاء

ليت شعري الأقلام أمضى لديه

أم سيوف أمضى أم الآراء

صاغه الله شمس نور تجلّت

تحفة الخلق الشرعة البيضاء

روح سر الأرواح مهيع صدق

أحمديّ طريقه السمحاء

أنت شمس وليس ينكر ضوء الشم

س إلا حندوقة عمياء

كامل إرث جده واقتفاه

قصرت عن مقامه الفضلاء

خل حاشا ودع سوى واترك إلا

وعدا ما هنالك استثناء

قل لمن كثر الأماجد مدحا

من قديم لم تستو الاشياء

عظم هائل وليس كعرش

بصر باصر ولا الزبّاء

فلئن قيل حلبة أو نجوم

فلأنت المجلي أنت ذكاء

أو عيون فأنت إنسانها أو

هم قلوب فاللبّ والأحشاء

ولئن قيل إنهم عقد درّ

فكما قيل الدرة العصماء

أو خواتيم أنت جوهر فص

أو قرى أنت مكّة البطحاء

أوهمُ الطيب إذ يفوح أريجا

أنت مسك وأنت منه الذكاء

أو عصيّ فإنّ منساة موسى

مثلا أنت واليد البيضاء

أوهمُ النهرُ أو هم الطل فخرا

فلأنت العباب أنت الحياء

ولئن قيل إن فيهم عبابا

في علاه ما إن له شركاء

قلت مرعى ولا لسعدان شبه

ومياه أيضا ولا الصداء

والنبيّ جل فضلهُ بشرٌ لم

تحذ حاشا لفضله الفضلاء

إنّ أدنى مقامك المجد علوا

فماذا يريد منك العلاء

خنصرٌ حيث عدّ أهل خصال

وتباهت بعظمها العظماء

ليس يحصى مديحكم مادح لو

كان في مدحه لكم إطراء

لا لقعر البحار حدّ وأنى

لمعاليك في العلا استقصاء

كيف تحصى ملائك ونبات

كيف تحصى الرمال والحصباء

مفرد وتر إنه غير شفع

قلت عجبا هل توجد العنقاء

أبحر والمداح غرب دلاء

هل لها تنزح البحار الدلاء

في بروج الكمال حل افتضالا

فتدلى للخلق منه الضياء

ليس عيب به وحاشا سوى أن

ليس فيه يعاب إلا الثناء

لم يفته من المكارم إلا

لفظ حرف لم تحوينه الهجاء

دوحة المجد يا ثمال اليتامى

يا مفاتيح الفتح يا معطاء

يا لواء الأقطاب يا من لواه

تهتح فردهم ونعم اللواء

يا ذرى الفضل يا أعالي المعالي

يا سراجا يا أيها الكيمياء

دمت سعدا يعلو على كل سعد

لك تحبو العصاة والعظماء

نضرة الخير عودها في زهو

إنما هي الروضة الغناء

وطيور السرور تنغم بشرا

وأفانينها العلا والكلاء

ترغم الحاسدين نصرا وعزّا

وسناء وتكبت الأعداء

في هناء ما دام يلفى هناء

وبقاء ما دام يلفى بقاء

إنّ شهر الصيام سار ببشر

وابتهاج يلوح منه البهاء

واذّخرت السهاد فيه قياما

لا منام لكم ولا إغفاء

قوتك الحمد فيه والذكر دأبا

والمناجاة تارة والدعاء

بيد أن الشهور شهر صيام

عندكم والأعوام فيه سناء

هاكها يا كفؤا لها بنت فكر

تتحلى بحليها العظماء

غير أني لابدّ لي من جزاء

والنبي جدكم به التأساء

حيث أعطى هنيدة لذويها

وإلى الآن للمديح جزاء

وجزائي في أبحر الغيب خوضٌ

وصعود حيث استدام ارتقاء

أشرب الصرف أنظر المزج مزجا

وتجلى من الكؤوس الصفاء

وإذا الخمرة التي خرّ منها

صعقا موسى تاجها الكبرياء

لا مفاعيل لا مصادير إلا

ما تصوغ الأفعال والأسماء

ثم أفنى في مشهد الذّات حتى

يبدو المحو والفنا والبقاء

أنظر الحق إنه الحق كلا

إنه الحق ليس ثم غطاء

وصلاة لطه لا تنتهي إذ

لا له في مدى العلو انتهاء

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن أحمد الهيبة

avatar

أحمد الهيبة حساب موثق

المغرب

poet-ahmed-al-hiba@

77

قصيدة

79

متابعين

أحمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين القلقمي فقيه وشاعر ومجاهد في بلاد المغرب الأقصى وشنقيط،,ولد سنة 1877م، في إقليم الساقية الحمراء جنوب المغرب. واشتهر بعلمه الغزير وثقافته الواسعة واطلاعه وذكائه وشعره ...

المزيد عن أحمد الهيبة

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة