باسمِ إلاهِي تحسُنُ البِدايَه

وتصلحُ الأَعمال في النهاية

تمّ الصلاة والسلامُ أبدا

تبلغ طه المصطفى محمدا

وألَهُ وصحبَهُ الكراما

ما أمّ وفدٌ بيتَهُ الحراما

والحمدُ لله كثيراً جَمّا

على جزيل فضله والنَّعما

فكم لَه من نِعمٍ علينا

وكم أيادٍ سَاقَها إلينا

نحمده حمداً يوافي نِعَمَهُ

ونستزيد جوده وكربته

ونبسُطُ الكفّ لنيل رِفدِهِ

وأن نكونَ من أخصِّ وفدِهِ

وبعد ذا نُهدي إلى الأحبابِ

تحيّةً تَهزأُ بالأَطيابِ

النّازلين في ربوع صنعاء

وحبُّهُم لِلكُلِّ صارَ طبعا

ونحوهم نُهدِي من الأخبار

بعضَ الذي نراه في الأَسفارِ

كان خروجنا من الأوطانِ

لِقَصدِ بيت الواحد المنّانِ

يوم الخميس وهو من شوالِ

إحدى وعشرين بلا مقالِ

سِرنا بحمدالله ذي الجلال

كقولهم سار غلام الوالي

ثم وقفنا يومَنَا في مَتنَه

وجآءنا اللهُ بكلِّ مِنَّه

بِالغَيمِ من قبلِ شروق الشمسِ

فلم نَجِد لحرِّهَا مِن مَسِّ

ولا رأينا قطّ وعثآء السَّفَر

ولا أصابَنا من الغيم مَطَر

بِتنابها وصبح يوم الجُمعَه

سِرنا على اسم الله نسعى جَمعَه

حتى أتينا بالضحى بوعانا

وذاك يوم السّوق فيه كانا

وطابت القهوة في بوعان

وجاءنا من خوخِه نوعانِ

ثم مشينا نقطع الطريقا

والغيم قد أظلّنا رفيقا

حتّى أتينا مِسجدَ الحوضَينِ

فيه أقمنا الظّهرَ ركعتين

والعصر مثله وطاب الحالُ

وانتظم الموقف والمقالُ

تجري به من تحتنا الأنهارُ

قد جاوبت تصفيقها الأطيارُ

نرجوه غفراناً وستراً شامِلاً

مُلازماً لنا ولطفاً كاملاً

ومن نداه نطلب الوصولا

إلى الحما ونسأل القبولا

من فضله نرجو تمام النّعمَه

ودفع كل شدّةٍ وغُمَّه

سبحان مولى الجود أهل الكرَم

المبتدي من فضله بالنّعمِ

نطلبه يطوي لنا البعيدا

وأن يُنيلَ كلَّنا المقصودا

حتى نُوَا في الحِجر والمقاما

ونستلذّ فيهما المقاما

نعم وفي الحوضين بعض الخُبرِة

أجال في بعض الأمور فكره

توهّما بأنَّ بعض الحُمُرِ

غَاوَى به مسافِرٌ أو سَمسَرِي

قيل له هل حَجمُهُ كَحَجمِهِ

قال نَعَم وجِسمُهُ كجِسمِهِ

وحين أكثروا عليه الكَركَرَة

قام إليه مُسرِعاً لينظُرَه

وقَاس بَعدُ طولَه وعَرضَه

وقال قد عرفته بالغُرضَه

قيل له فاجعل له عَلامَه

وقِيسَ على قولي تكن علاّمَه

ثم قصدنا العِجزَ بعد القهوَه

وفي الطباع راحةٌ ونَشوَه

وفيه دبَّت في الجسوم الرَّخوه

لأنّنا فيه عَدِمنَا الهَجوه

ولم تطب فيهِ لنا القهاوي

والقوم بين عَاطِشٍ ورَاوي

فأجمَعَ الرأيُ بغير لَعثمَه

أن المَسَا مستحسنٌ في الأكمه

أكمه تُنسَبُ لاِبنِ مهدي

رابيةٌ في القاع مثل النّهدِ

كان وصولُنا بها بعدَ الغدا

ثم دخلنا في رباها مسجدا

قِلنا إلى صلاة الظّهرِ

حتى استرحنا من سموم الحرِّ

ثم صعدنا بعده ديوانا

كاد يكون في البنا إيوانا

أخشابه في سقفِه إحدى عشَر

وقاعة مفروشة فيها حِصَر

فطاب فيه جمع شمل الخُبرِه

قد حَسُنَ المدكا به والسَّمره

وعاد إشكال الحمارِ ثانيا

أشدَّ مما كان قبلُ باديا

فبعضهم أنّثَ بعض الحُمُرِ

وظنّه البغلةَ غير ممتري

وبعضهم قال بأن الصَّرما

غاوَى الخُطامَ بالحمار جازما

وجزمُوا بأنه المغاوي

كقولهم وَرَاكِبٌ بِجَّاوي

وصار بعض الناس فيه تاجرا

مُقَطِّعاً لِشاشِه مَيَازِرا

يأخذُ بالمئزَرِ منهم شاشا

أو ما خلا أو ما عدا أو حاشا

وقَبل وقت الفجر يومَ الأحدِ

كانَ الشِّداد للحمير عن يد

ثم أقمنا الفجرَ بعد الدّلجَه

وبعده المسير نحو الشِجَّه

فلم نزل نرقَى عليها صُعُدا

حتى بلغنا رأسَهَا بعد الغَدَا

ثم سرحنا بعد ذاك الهَجَرَه

بِزفَّةٍ مضمرةٍ ومَحجِرَة

حتّى بلغنا بيت مَهدّيّ الزّبَير

كافاه عنا ربُّنَا بكلِّ خَير

أنزلنا في مَنظَر رحيبَه

مجدّداً رَيحَانَهُ وطيبَهُ

ولم يزل يبذل من إكرامه

للكلّ ما نعجز عن نظامِه

وكلّ من يحضر من وفودِه

لا بد ما يتحفنا من عُودِه

وبعضهم يتحفنا بعِطر

حتى سرى في الجوّ طيبُ النَّشرِ

وهذه قاعدة مستحسنه

ما قد رأينا مثلها في الأمكنَه

لولا المقام لأقمنَا عشرا

لمّا رأينا كلَّ ما قد سَرَّا

لكنّها الاشواق نحو الحرمِ

تحثنا على السّرَى في الظّلَمِ

فنسأل الله المعيد المبدي

يَروي لنا في الأرض كلَّ بُعدِ

حتى نحلّ البلد الحراما

ونبلغُ المقصودَ والمراما

ويُقبَلُ الكُلُّ بمحضِ الفضلِ

مُوَفَّقاً لطّيبات الفعلِ

فالعبد ماله سوى مولاهُ

مهما أراد مطلباُ دعاهُ

إذا دعاهُ عبدُهُ أجابَه

ونال من إحسانه طِلابَه

ما زال يولينا الجميل فضلاَ

بجوده صار العسيرُ سهلا

ويومَ الاثنِين أقمنا قَسرا

إكرامُهُ أضعافُ ما قد مَرَّا

إكرامُه للضّيفِ يُنسيهِ الوطن

لما يرى من فعلِهم كلَّ حسن

يوم الثلاثاء مع طلوعِ الشمسِ

سِرنا ولم نجد لها من مَسّ

لأنّه أظلَنا الغمامُ

وعمّنا من ربّنا الإنعامَ

ولم يزل يدنُو بِنا النّقيلُ

نقطعه وَثباً ولا نَقيلُ

وقد أظلّنا به الغمامُ

كأنّه من فوقنا خيامُ

فلم نزل ننزل في ظلالِه

والحمدلله على إفضالِه

حتى بلغنا مطرح المراحِضِ

من دون مانعٍ ولا معارضِ

فأنزل اللهِ بها الأمطارا

قد برَّدَت من سوحه أقطارا

ومن طلوع الشمس يوم الأربعا

سرنا إلى لَعسَان نمشي أجمعا

وفيه أدركنا الغداءَ والعَشا

وبعده سِرنا إلى وقت العِشا

وكان مَمسَانَا البَحيح فاستَمَد

للنّوم فيه كلُّ ماشٍ ورقد

والصبح في يوم الخميس باجِلا

سرنا إليه راكباً وراجلا

حتى بلغنا قلعة الشيخ علي

حميدةٍ وهي أعزّ معقل

فجَمّل الله علي حميدَه

أفعاله صالحة حَميده

أنال كلَّ وافدٍ مُرَادَه

فما على إكرامه زِيادَه

وليلة السبت حِمدنَا المسرى

عند الصباح إذ رأينا البحرا

وجاءنا في بندر الحُدَيدَه

يوسف في طلعته السعيده

آنسنا بالبشر من بعد القِرى

فلا تَسل من جوده عمّا جرى

وبعده جاء الأمير سامرا

مصليّاً مسلّما مجابرا

قِلنا وقُلنا للنفوس فوزي

بقاتِه المشهورة بالتَيفوري

ما كنتُ أَدري قبل مرأَى البحرَ

بأنَّها توجدُ أرضٌ تجري

أنعامُها ساكنةٌ لا تَحركُ

وهي بهم جاريةٌ لا تَبركُ

ساكنةٌ تُخالُ وهي سالِكَه

تطوي بك البعيد وهي باركه

مثل الزّمان لم يَزَل بأهلِهِ

يجري وهم في غفلةٍ من فِعلِهٍِ

فصلٌ به نفصل خوضَ البرّ

عن ذكر ما جرى لنا في البحرِ

في سادس الشهر هجرنا البَرّا

عصر الخميس وركبنا البحرا

بِتنَا بِهِ ليلتنا في المرسَا

ومثله أصبح ثم أمسى

وصبح يوم السَّبتِ قد نشرنا

شِراعنا لقطعِه وسِرنا

أوّل مرسى كانف ي بحيصِ

هذا وحال البحر حِيصِ بيص

فبعضهم قد شغلَته الدوخَه

حتى غدا منها يَهمّ الشخّه

والبعض قد أطلَقَهُ الصّلاقُ

إلى الخلوص كلّهم مشتاق

فكم ترى من قاذف مُقَزّز

من الغداء والعشاء محترز

يدفع ما يأكلهُ مفرّطَا

سمّوهُ ممّا مسَّه مُزَيرِطا

وكمران كان فيه مَرسَى

في سوحه أدرك كلٌّ أنسَا

يوماً وليلةً به أقمنا

وماؤه العذب به اغتسلنا

وبعده المرسى قبال الحنّه

والحمد لله العظيم المنّه

فأنّه جرت لنا ألطافُ

به أمِنّا كُلَّ ما نخاف

بعض المراسي أرسل الله المطَر

لكنَّهُ ما نالنا منه ضرَر

والبِركُ ليلة به مرسانا

وحَلي بعدِه به مَمسانا

سَحَّ علينا في دجاه المطرُ

وليس يغني من قضاء حذرُ

فأجمع الرأيُ بلا مجادِل

على السلوك من طريق الساحلِ

به قصدنا للخروج القنفده

وقد زِبلنا تعباً وقلفدَه

فأطبقوا على الخروج منها

يوم الخميس لا عُدولَ عنها

في يوم عشرينَ لِشهر القعدَه

ستصحبين للطريق العِدّه

ثم أكتَروا سبعاً من الجمال

تحملهم في الخبتِ والرمال

بأربعين فوق مئتينِ

كان الكِرى من القروش العَين

وجاءنا وزيرُها والكاتب

وجملةٌ ممَّن بها يناسبُ

ثم أتى فيها حَفِيدُ المرغني

عثمان وهو بالتَلاقي معتني

في بلد السودان كان غايبا

يَسِيحُ فيها جانباً فجانبا

ألفٌ وخَمسُ مئة قد أسلموا

على يديه بالدعا وسلّموا

غاب بها تسعاً من السنينِ

يدعوهمُ إلى الهدى المبين

مصرّحاً أوَّلَ كل تَدرِيس

بما روى عن أحمد بن إدريس

لأنّه أستاذه الحقيقي

جاذَبَهُ لأَقوِمِ الطريقِ

فيها لقيناهُ يَؤُمُّ الحرما

أستاذُهُ طلبه ليقدُما

لكن سبقناه إلى المقصودِ

وجاء بعدنا مع الوفودِ

ولم نزل نقطع تلك الأرضَا

نطلب من أعاننا أن يرضى

وكانتِ الأمطار متتابِعَه

لولا حُصولُ اللّطفِ كانت قاطِعَه

كان الشِّداد بعد عصر الجُمعَه

والسّير دفعةً عَقِيبَ دفعَه

حتّى أتينا بعد فجر الحَسَبه

وهي محلٌّ بالزروع مُخصِبَه

وأول الظهر رحلنا العيسَا

واستحسنوا في دوقةَ التعريسا

وبعد حطّ الرحل والأثقالِ

أرخت علينا سحبهَا العَزَالي

ثم رحلنا بعدَ ظُهرِ الأحدِ

نطوي بحمد الله كلَّ فَدفَدِ

وَبعدما أرخى الدجا سُدولَه

أرخى السحاب فوقَنا سيولَه

فنزلوا تحتَ غصون المرخِ

وعقد غيث السحب فيه مرخي

والكلّ في ظلالِه قد قالا

وزادَهُ بثوبه ظلالا

وها هنا قاموا لِقَطب الشَّدَّه

يحاذرون مطراً وششدَّه

ولم نزل حتى وردنا الشاقَّة

وما رأينا قط حالاً شاقّه

ثم حططنا الرحل بعد العصر

وثم نمنا لِصلاةِ الفجرِ

والسير قد كان إلى وقت الضحى

والكلّ مِنَّا بالمقام فَرِحا

وجعلوا المرخَ لهم ظلا لا

وذبحوا تَيساً لهم أكالاَ

وأوجد اللهُ به حِسيَّا

كانت لهم نظافةً ورِيا

ثم تغدَّينا ونمنا ساعَه

والظهر صلّينا به جماعَه

واللّيث قمنا نحوه نسير

ولطف مولانا لنا خبيرُ

وقد نشرنا لِسَفِين البرّ

شراعنا ولم نزل نُمذري

كان وصولنا به بعد الغَدا

وأجمع الرأي على السير غدا

فيه أقمنا يومنا الرَّبوعا

واللّيل أوقَدنَا بِهِشموعا

وعَقده العزّي ابنِ اسمَاعِلًَ

قد اذكرتنا أحمد القُباتلي

وقد ذكرنا سائِرَ الأحباب

نتلوا لهم فاتحة الكتاب

ثم أتينا الهضبَ بعد اللّيثِ

والخبز لم يبق سوى الحِثيث

لكنَّهُ عصَدَهُ الهَرِيشُ

والرزسّ بعد أكله نهيش

وقد تفيّأنا به ظلالا

من صخراتٍ سامَتِ الجبالا

وهبّت الريح به سموما

ونسَفَت رمالَه رجوما

وفيه ماءٌ أشبه النَّباتا

ذوقاً وفاق النّيلُ والفراتا

وبعدَهُ سرنا إلى يَلَملم

ميقاتنا في قصدنا لِلحرم

وهو يُسمّى الآن بالسَّعريّه

باسمِ بئرٍ عَذبةٍ هنيَّه

وفي حِماهُ قد قرمنا لِلقُرم

مادومة بعكسها من النّعم

وعند وقتِ العصرِ شَدُّوا الرَّحلا

وأسبَغُوا بعد الوضوءِ الغسلا

وبعد أن صَلّوا أهلّوا أجمَعَا

بعُمرةٍ مفردةٍ تمتعَا

لأنهم ما ساق منهم أحدُ

هَدياً وهم لِلاتِّباعِ قصدوا

لبّيكَ لبّيكَ أتاكَ الوفدَ

مَطلبُهُم مِنكَ العطا والرِّفدَ

لبّيكَ فاغفِر لهم الأوزارا

صِغارَها يا ربِّ والكبارا

لبِّيك إن الحمد والنعمةَ لكَ

وكلّما عليهِ قد دارَ الفَلَك

لبّيكَ في مُلكِك لا شريكَ لك

يا ربَّ كلِّ سَالِكٍ أنَّى سلَك

لبّيكِ أهل الجود والنّوالِ

يا غافِرَ الذَنب ولا تُبالي

لبّيكَ من لبَّى من الخلق فَلَك

يا ربَّ كلِّ مالكٍ وما مَلك

لبّيكَ لِلعَفوِ أتينا نطلبُ

ومن قبيح ما اجتَرَحنا نهربُ

لبيك جئناك مُجِيبِي دَعوَتِك

تَعَرُّضأً لنفحاتَ رحمتِك

لبّيكَ أنتَ الملكُ الكريمُ

وبيتُكَ المبارك العظيم

حاشاك أن يرجعَ من وافاكا

بِخَيبةٍ وقد أتى حِماكا

أشعثَ قد شقّت به أسفارُه

وكتَبت في صُحفِهِ آثارُه

مُفارقاً لأهلِه ومالِه

قد فارق المألوفَ من أحوالِه

فَارحَم عبيداً قد أتوك غُبرا

شُعثاً يريدون بذاكَ الأجرَا

ولا تُؤَاخِذهم بما قد أسلَفوا

فهُم بأنواع الخطايا اعترفوا

سِواكَ لا يغفِر ذنباً عرفوا

يرجونَ مَحوَ مَا أتوا واقترفوا

واعصِمهُمُ فيما بقي من عُمرِ

خُذ بنواصِيهِم لِفعل البرِّ

فَصلٌ وكان السّير بعد العصرِ

حتّى نزلنا عند وقت الفجرِ

وفي إدامٍ نفدَ الطعامُ

لم يبق إلاّ الرزّ والأَدام

وقَد طَطُوا قبلَ العِشا قِلاّءَا

لِيَرتَحُوا بأكلِهِ العَشآءا

وذبحوا في سوحه طليّا

وجعلوه للعشا مضبيّا

ويَسَّر الله لهم دَقيقا

من بعض من كان لهم رفيقا

محمد بن أحمد الشريف

حمود عمّه بلا تحريفِ

وقاسم كانت له ذخِيرَه

من تمرِه في قُرعةٍ صغيرَه

قَسَّمها لأَجرهِ مُحتسِبا

تقول قد صادَ الأميرُ أرنبا

قد صقّر الفخري له مطالبا

حتى غدا لِلتّمر منه جاذبا

وفي رَقَاق تحت ظل التمرِ

قد نزلوا عند أوان السَّحرِ

وذاكَ وادٍ وله اسم ثاني

وبعضهم سمّاه مَلَكانِ

كَالهَضبِ فيه نحو ذا قد قالوا

بأنّها تُسمَى به الجبال

وبئره مَسمِيّةٌ بالخضرا

وبعدها البيضا وكانت أَمراَ

عهدي بها مرحلتين كانت

لكنّها قد ثلّثَت فهانَت

ولم يكن لنا به من ماءِ

لكن حملناه من البيضاءِ

إذ وَرَدُوهَا عندَ نِصفِ اللّيل

والنومُ في الأجنان وافي الكيلِ

واحتفظ القوم بما في القِرَبِ

لمطعمٍ ومَأكلٍ ومشرب

ومنهُ شدَّينَا إلى أم القُرى

عند الصباح يُحمد القوم السُّرَى

وحين شاهدنا قناديلَ الحرِم

على المنارات مشينا بالقدَم

قام رسول سيّدي سليمان

وعنده زمزم مُروي الظمآن

ومعه البغلةُ والحمارَ

وعنده شيشتُه والنارُ

فركب الحسام فوق العيرِ

ويوسف البغلة نحو الدير

حتى وقفنا عند باب الحرمِ

بابَ السلام وقت كشف الظُلَمِ

ثم دخلنا لصلاة الصّبح

وكلّنا مستبشرٌ بالنُّجحِ

تلتهُ منا سبعة الأطواف

والأمر في ذالك غير خافي

ثم قصدنا الحَجَرَ المكرّما

كلّ أتى مكبّراً مسلّما

بوعده كان الشُروع بالرّمَل

سنّة من قاد إلى الخير ودَل

ثم المقام بعد ذا أتينا

وركعتين خلفَه صلّينا

وبعده رحنا إلى باب الصّفا

نسعى كما قد سنّ الحُنَفَا

بعد تمام السعي قد حلقنا

وفي منازل الحما افترقنا

ثم أقَمنَا لصباحِ الثامنِ

في بلد الله الحرام الآمنِ

في صبحه للحجّ قد أهلَلنا

ثم ركبنا ومِنَى أتينا

بها أقمنا خمسَ صلواتِ

ثم صعدنا نحو عرفاتِ

فلم نزَل حتى وصلنا نمرَه

بها نزلنا خيمةً كالمنظرَه

ثو وقفنا للوقوف في الجبل

بعد صلاة ظهرنا إلى الطّفل

ثم افضنا قاصدين المشعرا

لنحمد الله به ونشكرا

بتنابه وفي صباح العِيدِ

سرنا إلى المخيَّم السعيدِ

إلى مِنى حيث محلَّ الهدي

وعندما يُنَدَبُ نُسك الرمي

وبعد رمي الجمر سرنا مكه

ليستتم الكلّ مِنَّا نُسكَه

وتمّ فيها السّعي والطوافُ

وكثرت من ربّنا الألطافُ

ثم رجعنا للمبيت في مِنى

وبتمام الرميِ تَمَّ حَجُّنا

فالحمد لله على ما أنعما

وما به إلاهُنا قد أكرما

ومن هنا كان افتراق الشملِ

وراح كلُّ واحدٍ في شغلِ

فالبعض قد أزمع للترحالِ

إلى المقام الأحمديّ العالي

وبعضهم مال إلى المجاوَره

ولازمَ البيت وكان حاضرَه

وبعضهم عاد إلى الأوطانِ

وليس يَعدُو قَدرَ الرحمانِ

والكلُّ منّا يسأل الرحمانا

أن يجمع الشملَ كما قد كانا

من ها هنا نشرع في خوضِ السَّفَر

إلى مقام المصطفى خير البشَر

كان ابتدا تَبريزنا لِلزَّاهِرِ

أوّل يوم السّبت بعد عاشر

أي عاشرَ العيد لأن العيدا

كان الربوع فاحفظ العديدا

ثم رحلنا العيسَ وهيَ رازِمه

حتى حططناها بوادي فاطمه

وفي نهر مثل غَيل الوادي

ونخلُهُ مُظَلِّلٌ للنّادي

وفيه وافينا سبيل القعرَه

قيل اسمه القعراءِ عند الخُبرَه

وهو فضاءٌ ليس فيه ماءُ

ولا يُرى لشجرٍ أفياءُ

فيه جلسنا تحتَ ظل الخيمَه

ولم نزل في قَومةٍ ونومَه

ومن عقيب ظهرنا على السحَر

إلى خُلَيصٍ انتهى بنا السفَر

وفيه سوق ونخيلٌ ونَهَر

لكنّه بكثرة الناس اجتَفَر

وقد مررنا العصر في سرانَا

في ذلك اليوم على عسفانا

ثم رحلنا مثل يوم الأوّل

حتى نزلنا عن ظهور الأَبل

في صَعُبرٍ قيل بل القَضِيمَه

هي اسمه والحال مستقيمَه

قِلنَا وسِرنَا بَعدُ سيراً بالغا

حتى وصلنا في الصباح رابغا

وفيه شاهدنا غَدِيرَخُمِّ

وهو غديرٌ وبهذا سُمِّي

وهو المسمّى الجُحفة المشهورَه

ومنه قد سِرنَا إلى مستوره

وفي حِماها ضاعت الكوفيَّه

عند ورود بئرَها المطويَّه

ونحو بئر الشيخ قد أزمعنا

سيراً ويوم أَحَدٍ أجمعنا

على السُّرى نحو حِمَا الصفراء

وكم لتلك من يد بيضاءِ

لأن فيها مسجدٌ ونَهر

والنخل فيها باسقٌ والتّمرُ

وبعدها كان السرى نحو الحيف

بجدّ عزم في المضيّ كالسَّيف

كان وقوفنا به قبل السَّحر

وفيه نهرٌ فائقٌ كل نَهَر

ثم شددنا فيه قبل الظّهر

إلى الفُرَيشِ في أشد الحرِّ

لكن لنا أُنسٌ بقرب الوصل

ونشوةٌ تنسَي فراقَ الأهلِ

لأنّه خاتمة المراحلِ

ومنتهى التعداد للمنازلِ

هاجت إلى الوصل بهِ أشواقُ

فكلّ قلبٍ نحوه خَفّاق

فهبّ رَوح البشر والتَبشيرِ

أذكى من العَنبرِ والعبيرِ

ولاح من ربع الحبيب نُورُ

أخفاه عن أبصارنا الظهورُ

ثم أتينا الحضرة العليَّه

يومَ الخميس نقرأُ التحيَّه

هناك قَرَّت بالوصال أعينُ

وزال عنّا همُنا والحزنُ

وازدحم الضحك سروراً بالبُكا

وأعلن المضمر وجداً بالشّكا

وأشرق الطاهِرُ من جمالِه

وامتلأ الباطنُ من جلالِه

نسأل مَن مَنَّ بذا علينا

أن يغفرَ الذَنبَ الذي أتينا

وأن يكون سعيُنا مقبولا

وكلّنا بفضله مشمولا

بحبِّ طه المصطفى وبِرِّهِ

وفضله وما علا من قدره

صلّى عليه ربُّنا وسلّما

وآله أهل الكمال العُظما

وَصحبِه وصالحي أمتِهِ

جميعهم وتابعي ملّتِهِ