ألا قل لذي الجهل المركب إنما

سلكت طريقاً غيها قد تجمها

وخلت طريق الغي رشداً ومنهجاً

من الرشد غياً من شقاء ومن عمى

وما هكذا حال امرئ ذي جلالة

ولا عالم بالعلم والفضل قد سما

أليس منار الحق كالشمس نيرا

ومنهج أرباب الضلالة مظلما

ومن كان أعمى القلب والران قد على

عليه فقد أضحى من الرشد معدما

لعمري لقد أخطأت رشدك فاتئد

وراجع لما قد كان أهدى وأقوما

وكن سالكاً إن كنت للرشد طالباً

مريداً وللحق الصواب ميمما

طريقة أزكى العالمين محمد

وأعلاهمو قدراً وفخراً وأكرما

ودع طرفاً للغي والبغي والهوى

أضلتك يا من كان أعمى وأبكما

أمنتك نفس بالهوان مهينة

صعوداً وسعداً بالأماني ومغنما

فرمت من الرأي المفند أن ترى

إماماً بلا علم مهاباً معظما

بعنك حياً يا هبينغ بالهوى

وبالبغي والدعوات وجهل تجهما

على سالكي نهج النبي محمد

وأنصاره تبا لذي الجهل والعمى

وعاديتمو من جهلكم وغبائكم

إماماً هماماً ألمعيا مفهما

سعى جهده في نشر سنة أحمد

وأطد أركاناً لها أن تهدما

وذلك صديق الذي شاع ذكره

وأنجد في كل الفنون واتهما

وجرد توحيد الرسالة فاعتلت

به السنة الغر لأمن ترسما

وقد ذم جهلاً من سفاهة رائه

على السنة الغراء إماماً مفخما

وهذا الذي لا يرتضيه محقق

ولا عالم يخشى العليم المعظما

إمام جليل جهبذ وموفق

وكان إذا لاقى العداة عثمثما

وأنت فمسكين جهول وفارغ

وقاص بساع واطلاع فلستما

لدى كل ذي علم وفهم وفطنة

سواء فأقصر ما لما رمت مرتمى

ونم عمه إن قلتمو من سفاهة

أكاذيب أفاك حسود تحكما

وأعلنتموها في الأنام عداوة

وقلتم من البهان أمراً رحما

وقام بها أشقاكمو من شقائه

وخذلانه لما اعتدى فتكلما

ولم يعلم الفدم الغبي بأنه

أتى مورداً من مورد الغي مظلما

ولكنه والحمد لله وحده

من العلم والتحقيق قد كان معدما

وقد صار كالحرباء يرنو بطرفه

إلى الشمس عدواناً وبغياً ومأثما

وما ضر إلاَّ نفسه باعتراضه

إماماً لعمري بالهدى قد ترسما

وجرد توحيد العبادة مخلصاً

بأنواعها لله حقاً معظما

فمنها الدعا والاستغاثة واللجا

إلى من علا فوق الخلائق والسما

وقررها في كتبه متظاهراً

بذلك لا يخشى عداء ولوما

فكفر من قد كان للشرك فاعلا

يحب كحب الله عبداً معظما

ويدعوه في كشف الشدائد إن عرت

وتفريجه كرباً أضر وآلما

ويرجوه في جلب المنافع جملة

ويقصده فيما أهم وأسأما

ويطلب منه الغوث بل يستعينه

إذا فادح الخطب ادلهم وأجهما

ويخشاه بل ينقاد بالذل رهبة

ومستصغراً بل مستكيناً مسلما

ينيب إلى من ليس يملك ذرة

ويرغب في مأمول ما منه يرتمى

وقد كان فيما نابه متوكلا

عليه وينسى فاطر الأرض والسما

ويهرع بالمنذور والذبح لاجئاً

إليه بما أبدى وأبدى وعظما

ويخضع منقاداً له متذللاً

ومستسلماً هذا هو الكفر والعمى

بنص كتاب الله جل ثناؤه

وسنة من قد كان بالله أعلما

وأقوال أعلام الهدى وذوي التقى

ومن للورى كانوا هداة وأنجما

وقرر أيضاً في تصانيفه التي

لهن ارتضى من كان عدلاً مفهما

وضقتم بها ذرعاً لرقة دينكم

وللعجب بالدعوى وجهل تحكما

فقال كما قال الأئمة قبله

وسار على منهاج من قد تقدما

فأثبت أوصاف الكمال لربه

وأسمائه الحسنى جميعاً وسلما

وفوقية الرحمن جل جلاله

على عرشه عن خلقه بان واستما

ولم يتأولها برأي مفند

كما قاله من قد بغى أو تجهما

وإن كلام الله ليس حكاية

بل الله مولانا به قد تكلما

يقول وقال الله جل وقائل

إذا شاء هذا أقول من كان مسلما

ولا هو معنى قام بالنفس مثلما

يقول بهذا القول من كان أظلما

وكل أحاديث الصفات فإنه

يقول بها من غير أن يتلعثما

فمن رام تأويلاً لها فهو سالك

طريقة جهم ذي الضلال وذي العمى

ومبتدع في الدين أعمى مقلد

لكل غوي جاهل أين يمما

وهذا الذي من أجله قد طعنتمو

عليه بها لما ارتضاها وعلما

وقرر توحيد العبادة جهرة

وعاب على من زاغ عنها وأحجما

وقد قتلمو في جهلكم وافترائكم

وبهتانكم قولاً عظيماً محرما

يحلل ما قد حرم الله جهرة

وما قد أحل الله فيهن حرما

وأشياء أخرى لا تليق بعالم

أشعتم لها ذكراً وجهراً تجرثما

ولا عزو من هذا التهور والبذا

ومن قحة أعلنتموها من العمى

فإن كان قد أخطأ وزل بزلة

وخال صواباً قيله حين أقدما

وأدى إلى ذاك المرام اجتهاده

فقد كان أخطأ قبله من تقدما

من العلماء الراسخين أئمة

جهابذة كانوا أجل وأعلما

وليس بمعصوم ولا هو كامل

ولابد من سهو وذنب وربما

لئن كان قد أخطأ بذلك مرة

لقد شاد للإسلام ركناً مهدما

وهد من الكفران ركناً مشيدا

فنرجو له عفواً وأجراً ومغنما

ومن ذا الذي لم يخط يوماً ولم يكن

له زلل ممن مضى وتقدما

ففي كتب الأحناف ما كان يرتضي

فكم خالفوا نصاً حنانيك محكما

وكم قدموا رأياً عليه وكم لهم

من المنكرات المعضلات كمثلما

لأتباع أصحاب الأئمة كلهم

وما منهمو إلاَّ وأخطأ وأوهما

وما كان هذا موجباً لسبابهم

ولا كان هذا للوقيعة سلما

ولا الطعن فيهم بالوقاحة مثلما

طعنتم به عدواً وبغياً ومأتما

ولا هجر الأعلام من كل عالم

تصانيفهم يا من بغى فتكلما

بلى بل لهم أجوان عند صوابهم

وأجر إذا ما يخطئون تكرما

فإن كنت تدري فتلك مصيبة

وإن كنت تدري كان ذلك أعظما

ولو كنت تدري أو لك اليوم حاجة

بنفسك ما عرضتها لمن ارتما

وفوق للأعداء من كل جاهل

من الآي والأخبار يا وغد أسهما

فكم من أخى جهلٍ أتى من شقائه

ليبني من الكفران ركناً مهدما

وعاث سفاهاً في ذوي الدين والهدى

وكان بما أبدى جرياً غشمشما

فغود مجدولاً على أم رأسه

وقد خاب مسعاه وما نال مغنما

ألا فأفيقوا وارعوو وتندموا

وفيئوا إلى ما كان أهدى وأقوما

ودع أيها المغرور ما كنت قائلاً

من الزور والبهتان إن كنت مسلما

ولا تتعرض للهداة فإنما

قصاراك أن تلقى الكماة فتندما

لئن كان أصحاب الحديث ومن على

طريقتهم جاءوا ضلالاً محرما

وكانوا على غير الهدى لاتباعهم

من الدين والتوحيد ما كان أسلما

وأنت وعبادة القبور ومن على

طرائق أهل الزيغ ممن تجهما

هداة تقاة سالكون طريقة

من الحق أولى بالصواب وأحكما

فقد هزلت واخلولق الدين وانمحت

معالمه إذ كنت أنت المقدما

وقد خاب مسعى كل حبر وجهبذ

وقد سلكوا نهجاً من الغي مظلما

رويداً عن الأمر الذي لم تكن

بأهل فلم تبلغ إلى شأو من سما

ودعه لأهل العلم والفضل والنهى

فلن تغدو القدر المهين المذمما

فهلا إلى أمر سوي ذا طلبته

بطعنتك والتفنيد إذ كنت معدما

أظنيت يا أعمى البصيرة إننا

غلفنا فما كنا غفاة ونوما

سنضرب بها من تحدث العدا

ونبكم صنديداً تحدى وغمغما

ونشدخ بالبرهان يا فوخ إفكه

فيصبح مثلوغاً وإن كان مبهما

فمن رام خذلاناً لدين محمد

وأنصاره نال الشقاء المحتما

فخذها نبالاً من حنيف موحد

تمزق إفكاً من ضلالك مظلما

فنحن بحمد الله يا وغد لم نزل

على ثغرة المرمى قعوداً وجثما

وازكى صلاة الله ثم سلامه

على السيد المعصوم من كان أعلما

وأصحابه والآل مع كل تابع

وتابعهم ما دامت الأرض والسما