الحمد للَه حمداً ليس منحصراً

على أياديه ما يخفى وما ظهرا

ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما

هب الصبا فادر الغارض المطرا

على الذي شاد بنيان الهدى فيما

وساد كل الورى فخراً وما افتخرا

نبينا أحمد الهادي وعترته

وصحبه كل من أوى ومن نصرا

لا سيما علم أصل الدين أن به

سعادة العبد والمنجا إذا حشرا

وأول الفرض إيمان الفؤاد كذا

نطق اللسان بما في الذكر قد سطرا

إن الإله له واحدٌ صمدٌ

فلا إله سوى من للأنام برا

رب السموات والأرضين ليس لنا

رب سواه تعالى من لنا فطرا

وأنه موجد الأشياء أجمعها

بلا شريك ولا عونٍ ولا وزرا

وهو المنزه عن ولدٍ وصاحبته

ووالدٍ وعن الأشباه والنظرا

لا يبلغن كنه وصف اللَه واصفه

ولا يحيط به علماً من افتكرا

وأنه أول باقي فليس له

بدء ولا منتهى سبحان من قدرا

حي عليم قدير والكلام له

فرد سميع بصير ما أراد جرى

وأن كرسيه والعرش قد وسعا

كل السموات والأرضين إذ كبرا

ولم يزل فوق ذاك العرش خالقنا

بذاته فاسئل الوحيين والفطرا

إن العلو به الأخبار قد وردت

عن الرسول فتابع من روى وقرا

فاللَه حقاً على الملك احتوى وعلى

العرش استوى و عن التكييف كن حذرا

واللَه بالعلم في كل الأماكن لا

يخفاه شيء سميع شاهد ويرى

وإن أوصافه ليست بمحدثةٍ

كذاك أسماؤه الحسنى لمن ذكرا

وإن تنزيله القرآن أجمعه

كلامه غير خلق أعجز البشرا

وحيٌ تكلم مولنا القديم به

ولم يزل من صفات اللَه معتبرا

يتلى ويحمل حفظاً في الصدور كما

بالخط يثبته في الصحف من زبرا

وأنَّ موسى كليم اللَه كلمه

إلهه فوق ذاك الطور إذ حضرا

فاللَه أسمعه من غير واسطةٍ

من وصفه كلمات تحتوي عبرا

حتى إذا هام سكراً في محبته

قال الكليم إلهي اسئل النظرا

إليك قال له الرحمن موعظةً

إنى تراني ونوري يدهش البصرا

فانظر إلى الطوران يثبت مكانته

إذا أراي بعض أنواري فسوف ترا

حتى إذا ما تجلى ذو الجلال له

تصدع الطور من خوفً وما اصطبرا

وبالقضاء وبالأقدار أجمعها

إيماننا واجب شرعاً كما ذكرا

فكل شيء قضاه اللَه في أزلٍ

طرّاً وفي لوحه المحفوظ قد سطرا

وكل ما كان من هم ومن فرحٍ

ومن ضلالاٍ ومن شكران من شكرا

فإنه من قضاء اللَه قدره

فلا تكن أنت ممن ينكر القدرا

واللَه خالق أفعال العباد وما

يجري عليهم فعن أمر الإله له جرا

ففي يديه مقادير الأمور وعن

قضائه كل شيء في الورى صدرا

فمن هدى فبمحض الفضل وفقه

ومن أضل بعدل منه قد كفرا

فليس في ملكه شيء يكون سوى

ما شاءه اللَه نفعاً كان أو ضررا

ولم تمت قط من نفسٍ وما قتلت

من قبل أكمالها الرزق الذي قدرا

وكل روح رسول الموت يقبضها

بإذن مولاه إذ تستكمل العمرا

وكل من مات مسئول مفتتن

من حين يوضع مقبور ليختبرا

وأن أروح أصحاب السعادة في

جنات عدنٍ كطير يعلق الشجرا

لكنما الشهداء أحياء سارحة

من كل ما تشتهي تجني بها ثمرا

وإن أرواح من يشقى معذبه

حتى تكون مع الجثمان في سقرا

وإن نفخة إسرافيل ثانية

في الصور حقاً فيحيى كل من قبرا

كما بدا خلقهم ربي يعيدهم

سبحان من أنشأ الأرواح والصورا

حتى إذا ما دعى للجمع صارخه

وكل ميت من الأموات قد نشرا

قال الإله قفوهم للسؤال لكي

يقتص مظلومهم من له قهرا

فيوقفون الوف من سنينهم

والشمس دانية والرشح قد كثرا

وجاء ربك والأملاك قاطبة

لهم صفوف أحاطت بالورى زمرا

وجيء يومئيذ بالنار تسحبها

خزانها فاهالت كل من نظرا

لها زفير شديد من تغيضها

على العصاة وترمي نحوهم شررا

ويرسل اللَه صحف الخلق حاوية

أعمالهم كل شيء جل وصغرا

فمن تلقته باليمنى صحيفته

فهو السعيد الذي بالفوز قد ظفرا

ومن يكن باليد اليسرى تناولها

دعى ثبوراً والنيران قد حشرا

ووزن أعمالهم حقّاً فإن ثقلت

بالخير فاز وإن خفف فقد خرا

وإن بالمثل تجزي السيئات كما

يكون في الحسنات الضعف قد وفرا

وكل ذنبٍ سوى الإشراك يغفره

ربي لمن شا وليس الشرك مغتفرا

وجنة الخلد لا تفنى وساكنها

مخلد ليس يخشى الموت والكبرا

أعدها اللضه داراً للخلود لمن

يخشى الإله وللنعماء قد شكرا

وينظرون إلى وجه الإله بها

كما يرى الناس شمس الظهر والقمرا

كذلك النار لا تفنى وساكنها

أعدها اللَه مولنا لمن كفرا

ولا يخلد فيها من يوحده

ولو بسفك الدم المعصوم قد فجرا

وكم ينجي إلهي بالشفاعة من

خير البرية من غاص بها سجرا

وإن للمصطفى حوضاً مسافته

ما بين صنعا وبصري هكذا ذكرا

أحلى من العسل الصافي مذاقته

وغن كيز أنه مثل النجوم ترى

ولم يرده سوى أتباع سنته

سيماهم أن يرى التحجيل والغررا

وكم ينحى وينفى كل مبتدع

عن ورده ورجال أحد ثوا الغيرا

وإن جسر أعلى النيران يعبره

بسرعةٍ من لمنهاج الهدى عبرا

وإن إيماننا شرعاً حقيقته

قصد وقول وفعل للذي أمرا

وإن معصية الرحمن تنقصه

كما يزيد بطاعات الذي شكرا

وإن طاعة أولي الأمر واجبة

من الهداة نجوم العلم والأمرا

إلا إذا أمروا يوماً بمعصيةٍ

من المعاصي فيلغي أمرهم هدرا

وإن أفضل قرنٍ للذين رأوا

نبينا وبهم دين الهدى نصرا

أعنى صاحبة رهبان بليلهم

وفي النهار لدى الهيجا ليوث شرى

وخيرهم من ولي منهم خلافته

والسبق في الفضل للصديق مع عمرا

والتابعون بإحسانٍ لهم وكذا

أتباع أتباعهم ممن قفى الإثرا

وواجبٌ ذكر كل من صحابته

بالخير والكف عن ما بينهم شجرا

فلا تخض في حروب بينهم وقعت

عن اجتهاد وكن إن خضت معتذرا

والاقتداء بهم في الدين مفترض

فاقتد بهم واتبع الآثار والسوار

وترك ما أحدثوا لمحدثون فكم

ضلالة تبعت والدين قد هجرا

إن الهدى ما هدى الهادي إليه وما

به الكتاب كتاب اللَه قد أمرا

فلا مراء وما في الدين من جدلٍ

وهل يجادل الأكل من كفرا

فهاك في مذهب الأسلاف قافية

نظماً بديعاً وجيز اللفظ مختصرا

يحوي مهمات بابٍ في العقيدة من

رسالة ابن أبي زيد الذي شهرا

والحمد للَه مولنا ونسئله

غفران ما قل من ذنبٍ ما كثرا

ثم الصلاة على من عم بعثته

فانذر الثقلين الجن والبشرا

ودينه نسخ الأديان أجمعها

وليس ينسخ ما دام الصفا وحرا

محمد خير كل العالمين به

ختم النبيين والرسل الكرام جرا

وليس من بعده يوحي إلى أحدٍ

ومن أجاز فحلل قتله هدرا

والآل والصحب ما ناحت على فننٍ

ورقا وما غردت قمرية سحرا