الديوان » العصر العباسي » أبو فراس الحمداني » أراك عصي الدمع شيمتك الصبر

حلل القصيدة بواسطة BAYAN AI

أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ

أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ

بَلى أَنا مُشتاقٌ وَعِندِيَ لَوعَةٌ

وَلَكِنَّ مِثلي لايُذاعُ لَهُ سِرُّ

إِذا اللَيلُ أَضواني بَسَطتُ يَدَ الهَوى

وَأَذلَلتُ دَمعاً مِن خَلائِقِهِ الكِبرُ

تَكادُ تُضيءُ النارُ بَينَ جَوانِحي

إِذا هِيَ أَذكَتها الصَبابَةُ وَالفِكرُ

مُعَلِّلَتي بِالوَصلِ وَالمَوتُ دونَهُ

إِذا مِتَّ ظَمآناً فَلا نَزَلَ القَطرُ

حَفِظتُ وَضَيَّعتِ المَوَدَّةَ بَينَنا

وَأَحسَنَ مِن بَعضِ الوَفاءِ لَكِ العُذرُ

وَما هَذِهِ الأَيّامُ إِلّا صَحائِفٌ

لِأَحرُفِها مِن كَفِّ كاتِبِها بَشرُ

بِنَفسي مِنَ الغادينَ في الحَيِّ غادَةً

هَوايَ لَها ذَنبٌ وَبَهجَتُها عُذرُ

تَروغُ إِلى الواشينَ فِيَّ وَإِنَّ لي

لَأُذناً بِها عَن كُلِّ واشِيَةٍ وَقرُ

بَدَوتُ وَأَهلي حاضِرونَ لِأَنَّني

أَرى أَنَّ داراً لَستِ مِن أَهلِها قَفرُ

وَحارَبتُ قَومي في هَواكِ وَإِنَّهُم

وَإِيّايَ لَولا حُبَّكِ الماءُ وَالخَمرُ

فَإِن يَكُ ماقالَ الوُشاةُ وَلَم يَكُن

فَقَد يَهدِمُ الإيمانُ ماشَيَّدَ الكُفرُ

وَفَيتُ وَفي بَعضِ الوَفاءِ مَذَلَّةٌ

لِإِنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدرُ

وَقورٌ وَرَيعانُ الصِبا يَستَفِزُّها

فَتَأرَنُ أَحياناً كَما أَرِنَ المُهرُ

تُسائِلُني مَن أَنتَ وَهيَ عَليمَةٌ

وَهَل بِفَتىً مِثلي عَلى حالِهِ نُكرُ

فَقُلتُ كَما شاءَت وَشاءَ لَها الهَوى

قَتيلُكِ قالَت أَيَّهُم فَهُمُ كُثرُ

فَقُلتُ لَها لَو شِئتِ لَم تَتَعَنَّتي

وَلَم تَسأَلي عَنّي وَعِندَكِ بي خُبرُ

فَقالَت لَقَد أَزرى بِكَ الدَهرُ بَعدَنا

فَقُلتُ مَعاذَ اللَهِ بَل أَنتِ لا الدَهرُ

وَما كانَ لِلأَحزانِ لَولاكِ مَسلَكٌ

إِلى القَلبِ لَكِنَّ الهَوى لِلبِلى جِسرُ

وَتَهلِكُ بَينَ الهَزلِ وَالجَدِّ مُهجَةٌ

إِذا ماعَداها البَينُ عَذَّبَها الهَجرُ

فَأَيقَنتُ أَن لاعِزَّ بَعدي لِعاشِقٍ

وَأَنَّ يَدي مِمّا عَلِقتُ بِهِ صِفرُ

وَقَلَّبتُ أَمري لا أَرى لِيَ راحَةً

إِذا البَينُ أَنساني أَلَحَّ بِيَ الهَجرُ

فَعُدتُ إِلى حُكمِ الزَمانِ وَحُكمِها

لَها الذَنبُ لاتُجزى بِهِ وَلِيَ العُذرُ

كَأَنّي أُنادي دونَ مَيثاءَ ظَبيَةً

عَلى شَرَفٍ ظَمياءَ جَلَّلَها الذُعرُ

تَجَفَّلُ حيناً ثُمَّ تَرنو كَأَنَّها

تُنادي طَلاً بِالوادِ أَعجَزَهُ الخُضرُ

فَلا تُنكِريني يا اِبنَةَ العَمِّ إِنَّهُ

لِيَعرِفُ مَن أَنكَرتِهِ البَدوُ وَالحَضرُ

وَلا تُنكِريني إِنَّني غَيرُ مُنكِرٍ

إِذا زَلَّتِ الأَقدامُ وَاِستُنزِلَ النَصرُ

وَإِنّي لَجَرّارٌ لِكُلِّ كَتيبَةٍ

مُعَوَّدَةٍ أَن لايُخِلَّ بِها النَصرُ

وَإِنّي لَنَزّالٌ بِكُلِّ مَخوفَةٍ

كَثيرٌ إِلى نُزّالِها النَظَرُ الشَزرُ

فَأَظمَأُ حَتّى تَرتَوي البيضُ وَالقَنا

وَأَسغَبُ حَتّى يَشبَعَ الذِئبُ وَالنَسرُ

وَلا أُصبِحُ الحَيَّ الخَلوفَ بِغارَةٍ

وَلا الجَيشَ مالَم تَأتِهِ قَبلِيَ النُذرُ

وَيارُبَّ دارٍ لَم تَخَفني مَنيعَةٍ

طَلَعتُ عَلَيها بِالرَدى أَنا وَالفَجرُ

وَحَيٍّ رَدَدتُ الخَيلَ حَتّى مَلَكتُهُ

هَزيماً وَرَدَّتني البَراقِعُ وَالخُمرُ

وَساحِبَةِ الأَذيالِ نَحوي لَقيتُها

فَلَم يَلقَها جافي اللِقاءِ وَلا وَعرُ

وَهَبتُ لَها ما حازَهُ الجَيشُ كُلَّهُ

وَرُحتُ وَلَم يُكشَف لِأَبياتِها سِترُ

وَلا راحَ يُطغيني بِأَثوابِهِ الغِنى

وَلا باتَ يَثنيني عَنِ الكَرَمِ الفَقرُ

وَما حاجَتي بِالمالِ أَبغي وُفورَهُ

إِذا لَم أَفِر عِرضي فَلا وَفَرَ الوَفرُ

أَسِرتُ وَما صَحبي بِعُزلٍ لَدى الوَغى

وَلا فَرَسي مُهرٌ وَلا رَبُّهُ غَمرُ

وَلَكِن إِذا حُمَّ القَضاءُ عَلى اِمرِئٍ

فَلَيسَ لَهُ بَرٌّ يَقيهِ وَلا بَحرُ

وَقالَ أُصَيحابي الفِرارُ أَوِ الرَدى

فَقُلتُ هُما أَمرانِ أَحلاهُما مُرُّ

وَلَكِنَّني أَمضي لِما لايُعيبُني

وَحَسبُكَ مِن أَمرَينِ خَيرَهُما الأَسرُ

يَقولونَ لي بِعتَ السَلامَةَ بِالرَدى

فَقُلتُ أَما وَاللَهِ مانالَني خُسرُ

وَهَل يَتَجافى عَنِّيَ المَوتُ ساعَةً

إِذا ماتَجافى عَنِّيَ الأَسرُ وَالضَرُّ

هُوَ المَوتُ فَاِختَر ماعَلا لَكَ ذِكرُهُ

فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ

وَلا خَيرَ في دَفعِ الرَدى بِمَذَلَّةٍ

كَما رَدَّها يَوماً بِسَوءَتِهِ عَمروُ

يَمُنّونَ أَن خَلّوا ثِيابي وَإِنَّما

عَلَيَّ ثِيابٌ مِن دِمائِهِمُ حُمرُ

وَقائِمُ سَيفٍ فيهِمُ اندَقَّ نَصلُهُ

وَأَعقابُ رُمحٍ فيهِمُ حُطَّمُ الصَدرُ

سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم

وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ

فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ

وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ

وَإِن مُتُّ فَالإِنسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ

وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ

وَلَو سَدَّ غَيري ماسَدَدتُ اِكتَفوا بِهِ

وَما كانَ يَغلو التِبرُ لَو نَفَقَ الصُفرُ

وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا

لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ

تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا

وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ

أَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا

وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ

نبذة عن القصيدة

المساهمات


أَضواني

اي يلفه الليل او يحتضنه

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ahmed magdy


إِذا اللَيلُ أَضواني بَسَطتُ يَدَ الهَوى وَأَذلَلتُ دَمعاً مِن خَلائِقِهِ الكِبرُ

يقول الشاعر اذا اضواني الليل اي ضمني او احتضنني يبدي ما في قلبه من هوي وعشق و يبكي عليه

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ahmed magdy


قَفرُ

قفر تعني ارض ليس بها بشر او ماء او زرع

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ahmed magdy


الماءُ وَالخَمرُ

الماء و الخمر هنا تدل علي ان الشاعر وقومة قبل هواها كانو متساجمين ومتجانسين كالخمر الذي يخفف بالماء و يمتزج به

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ahmed magdy


مُعَلِّلَتي بِالوَصلِ وَالمَوتُ دونَهُ إِذا مِتَّ ظَمآناً فَلا نَزَلَ القَطرُ

ينادي الشاعر محبوبته التي وعدته باللقاء ولكن يبدو أن الموت أقرب إليه من لقائها فيدعو على كل المحبين الذين ينعمون باللقاء أن يذوقوا نفس العذاب الذي يذوقه.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ahmed magdy


وَقورٌ وَرَيعانُ الصِبا يَستَفِزُّها فَتَأرَنُ أَحياناً كَما أَرِنَ المُهرُ

يصف نفسه بالوقار و الحكمة و يصف محبوبته انها تلهو و تمرح باول ايام الصبا اي الحب كما يلهو المهر الصغير

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ahmed magdy


أَضواني

من الضوى وهو الضعف وضواه اليه أي ضمَّه

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ibrahem Ahmad


الغادينَ

من الغداة ما بين الفجر و طلوع الشمس أي الذين يخرجون في وقت الغداة

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ibrahem Ahmad


تَروغُ

من المراوغة أي تخادع

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ibrahem Ahmad


بَدَوتُ

من البادية أي صرت من أهل البدو

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ibrahem Ahmad


قَومي

الروم لأن أم الشاعر رومية وبتالي أخواله الروم

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ibrahem Ahmad


يا اِبنَةَ العَمِّ

قد يكون ترميز لابن عمه سيف الدولة لاخراجه من الأسر

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ibrahem Ahmad


النَظَرُ الشَزرُ

النظر بازدراء

تم اضافة هذه المساهمة من العضو Ibrahem Ahmad


أُصَيحابي

ترخيم تصغير لكلمة اصحابي ..

تم اضافة هذه المساهمة من العضو فيصل نهار


لَوعَةٌ

اللوعة شدة الشوق وهي مرحلة متقدمة فيه

تم اضافة هذه المساهمة من العضو فيصل نهار


وَأَحسَنَ مِن بَعضِ الوَفاءِ لَكِ العُذرُ

يقول أبو فراس الى سيف الدولة أنني عذرتك مع أنك ضيعتَ المودة العذر الذي عذرتك إياه هو الذي فعل حسن وهو الوفاء الذي كان مني ولو قلنا أحسنُ على الضم بصيغة التفضيل : عذري إياك أفضل من بعض الوفاء الذي ينبغي أن يكون منك لي

تم اضافة هذه المساهمة من العضو محمود القاسم


وَقورٌ

وَقورٍ لأنها نعتٌ ل(إنسانةٍ في الحي...)

تم اضافة هذه المساهمة من العضو يوسف سليم


أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ

١- يقال : عَصِيٌّ فِي مُعَامَلَتِهِ : شَدِيدُ البَأْسِ يقول أبو فراس : أنك لا تبكي أو تدمع وإنما تصبر. ٢- شيمة : خصلة وصفة. ٣- الهوى العشق والحب.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


بَلى أَنا مُشتاقٌ وَعِندِيَ لَوعَةٌ وَلَكِنَّ مِثلي لايُذاعُ لَهُ سِرُّ

١- بلى: نعم ٢- لوعة : لَوْعَةُ الحُب: حُرقته(ذُكِرَ في الصحاح). ٣- يقال : 'ذاعَ السر': اِنْتَشَرَ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


إِذا اللَيلُ أَضواني بَسَطتُ يَدَ الهَوى وَأَذلَلتُ دَمعاً مِن خَلائِقِهِ الكِبرُ

١- ضَوَى فلانًا وغيرَه إِليه: ضَمَّه وأضعفه ٢- بسط : مدَّ ٣- خلائق: جمع "خليقة" وهي العادة والصفة.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


إِذا اللَيلُ أَضواني بَسَطتُ يَدَ الهَوى وَأَذلَلتُ دَمعاً مِن خَلائِقِهِ الكِبرُ

١- ضَوَى فلانًا وغيرَه إِليه: ضَمَّه وأضعفه ٢- بسط : مدَّ ٣- خلائق: جمع "خليقة" وهي العادة والصفة.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


تَكادُ تُضيءُ النارُ بَينَ جَوانِحي إِذا هِيَ أَذكَتها الصَبابَةُ وَالفِكرُ

١- جَوَانِحُ الإِنْسَانِ: أَضْلاَعُهُ القَصِيرَةُ. ٢- 'ذَكَتِ النار' : أشعلها وأحياها. ٣- الصبابة : رقة الشوق وحرارته.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


تَروغُ إِلى الواشينَ فِيَّ وَإِنَّ لي لَأُذناً بِها عَن كُلِّ واشِيَةٍ وَقرُ

١- تروغ : من المراوغة وهي : الخداع. ٢- واشٍ : نمام مفسد. ٣- قال تعالى ﴿وَقْرًا﴾: ثِقَلًا وصَمَمًا.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


تَتَعَنَّتي

تَعَنَّتَ الرجلَ، وعليه: سأَله عن شيءٍ يريد به اللَّبْسَ عليه والمشقَّة

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


ظَمياءَ

ظمياء : القليل من كل شئ، وأظن أنه يقصد عيونر حبيبته لأن العرب كانوا يتغزلون بالعيون فيشبهونها بالظبية وظمياء من العُيونِ: الرقيقةُ الجَفْنِ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


جَلَّلَها الذُعرُ

١- جَلَّل الشئ : غطاه. ٢- الذُعْر : الفزع.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


تَرنو

'يَرْنُو إِلَيْهِ': يُديمُ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَيَتَأَمَّلُهُ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


مُعَوَّدَةٍ

مُعوَّد : اسم المفعول من عَوَّدَ، يُقال : عَوَّدَ الرجلَ أو الحيوانَ الشيءَ: جعله يعتاده حتى يصير عادةً له

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


الصُفرُ

نُحاس أَصْفَر،:«سِلْكٌ‌ من صُفْر»

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حسينُ


عَصِيَّ الدَمعِ

أي ممتنع عن البكاء وإذلال الدّمع.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ابن العامرية


أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ

بما معناه : أليس لألم الحبّ والشّوق قوامة وتأثير عليك؟

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ابن العامرية


وَلَكِنَّ مِثلي لايُذاعُ لَهُ سِرُّ

معناه أن مثلي لا يُعرف له خبر عن ألمه وحرقة شوقه لمن يحب.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ابن العامرية


أَذكَتها

أذكى : أشعلها وسعَّرها وزاد من لهيبها

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ابن العامرية


وَلا خَيرَ في دَفعِ الرَدى بِمَذَلَّةٍ كَما رَدَّها يَوماً بِسَوءَتِهِ عَمروُ

ويشير الشاعر هنا الي حرب صفين يوم فر عمرو العاص بحيلة من الموت بسيف علي رضي الله عنه وهي سوءته والمعني لاخير برفع الهلاك او الموت بمذلة كما فعلها عمرو العاص امام علي عليه السلام

تم اضافة هذه المساهمة من العضو سجاد حسن الفاضلي


وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ

في الليلة التي يسوودها الظلام يُفتقد نور البدر حتى وإن كان قليلا

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ

نحن قوم لا نقبل بالمرتبة المتوسطة إما أن نكون في أول الناس (لنا الصدر) إما نموت(أو القبر)

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


وَإِن مُتُّ فَالإِنسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ

ويقول الشاعر إن اوقفني الموت فهذا أمر طبيعي فكل إنسان مهما طالت أيامه وانفتح أمامه العمر فلا بد أن يموت في النهاية

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


وَما هَذِهِ الأَيّامُ إِلّا صَحائِفٌ لِأَحرُفِها مِن كَفِّ كاتِبِها بَشرُ

يشير الشاعر برؤية فلسفية بأن هذه الأيام كما الصفحات التي يكتبها الإنسان بكفه وأفعاله في الحياة وتكون صحيفة له عند مماته

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


إِذا مِتَّ ظَمآناً فَلا نَزَلَ القَطرُ

يقول الشاعر إذا مت من شدة العطش فما فائدة المطر أن ينزل بعد موتي؟

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


فَإِن يَكُ ماقالَ الوُشاةُ وَلَم يَكُن فَقَد يَهدِمُ الإيمانُ ماشَيَّدَ الكُفرُ

يقول سواء كان كلام الوشاة بالسوء عنك صحيحًا أو غير صحيح فإيماني بك يهدم كل كلامهم كما يهدم الإيمان الكفر

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ

من يطلب المعالي هانت عليه نفسه وروحه كمن خطب الفتاة الكاملة الجميلة لا يهمه مقدار المهر الذي يقدمه لنوالها

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


أَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ

يقول الشاعر نحن أعز أهل الدنيا وأرفع أصحاب المراتب وأكرم من يمشي على الأرض وليس في هذا القول فخر بل إنما هذه الحقيقة

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


فَقُلتُ كَما شاءَت وَشاءَ لَها الهَوى قَتيلُكِ قالَت أَيَّهُم فَهُمُ كُثرُ

يصف الشاعر موقفه إذ يبوح لمحبوبته ويقبل بكل ما تشائه وبأن قتيلها موافق بشروطها فتجيبه باستخفاف أي قتلاي تقصد؟ فمن قتلوا في حبي كثيرون

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


تُسائِلُني مَن أَنتَ وَهيَ عَليمَةٌ وَهَل بِفَتىً مِثلي عَلى حالِهِ نُكرُ

تسئلني من أنت وهي تعلم جيدا من أكون وهل برجل مثلي أن لا يعرفه أحد؟

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ

سيتذكرني قومي عندما تشتد عليهم المصائب كما يتذكر الناس ضوء القمر عندما يشتد الظلام رغم إنهم لا يدركون أهمية وجوده في أيامه المضيءة

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ازآر آل كاظم


وَلَو سَدَّ غَيري ماسَدَدتُ اِكتَفوا بِهِ وَما كانَ يَغلو التِبرُ لَو نَفَقَ الصُفرُ

لتِّبر: الذهب الخام أو الذهب النفيس. نَفَقَ: راجَ وانتشر وقُبِل في السوق/بين الناس. الصُّفْر: النحاس (ويُقصد به هنا الشيء الرخيص مقارنة بالذهب). ما كان الذهب سيغلو كثيرًا لو أن النحاس/الرخيص كان “نافقًا” أي رائجًا ومقبولًا. الفكرة: ارتفاع قيمة الذهب بسبب ضعف البديل.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو يزن


فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ

القَنا: الرماح. البيض: السيوف (سُمّيت “بيضًا” لِلَمَعانها). الضُّمَّر: الخيل النحيفة القوية السريعة (المُعَدّة للحرب). الشُّقر: الخيل الشقراء/الصفراء اللون. أي: أنا معروف عندهم بالشجاعة والقتال، ورمحي وسيفي وخيلي السريعة تشهد عليّ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو يزن


وَلا خَيرَ في دَفعِ الرَدى بِمَذَلَّةٍ كَما رَدَّها يَوماً بِسَوءَتِهِ عَمروُ

قد ينسب البعض (عمرو )الى الصحابي الجليل عمرو بن العاص إذ يقولون أنه فر يوم صفين من علي رضي الله عنه وهذا الخبر باطل لا يثبت به شيئا لا سيما في حق أحد الصحابة الكرام عمر بن العاص رضى الله عنه .

تم اضافة هذه المساهمة من العضو حمد المطيري


avatar

أبو فراس الحمداني

العصر العباسي

poet-abu-firas-al-hamdani@

271

قصيدة

20

الاقتباسات

4510

متابعين

أبو فراس الحمداني (320هـ – 357هـ / 932م – 968م) هو الحارث بن سعيد بن حمدان، كنيته أبو فراس، أحد أبرز شعراء العصر العباسي في القرن الرابع الهجري، وواحد من فرسان ...

المزيد عن أبو فراس الحمداني

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة