الديوان » العصر العباسي » ابن عبد ربه » بالله نبدا وبه التمام

عدد الابيات : 193

طباعة

باللَّهِ نَبدا وبه التمامُ

وباسمِهِ يُفْتَتحُ الكلامُ

يا طالبَ العلْمِ هو المنهاجُ

قد كثُرَت مِن دونِه الفِجاجُ

وكُلُّ عِلْمٍ فلَهُ فُنُونُ

وكُلُّ فَنٍّ فَلهُ عُيونُ

أوَّلُها جوامعُ البيانِ

وأصلُها معرفةُ اللِّسانِ

فإِنَّ في المَجازِ والتَّأويلِ

ضَلَّتْ أساطيرُ ذَوي العُقُولِ

حتّى إِذا عَرَفتَ تلكَ الأَبنيهْ

واحدَها وجَمعها والتَّثنيهْ

طَلبتَ ما شِئْتَ منَ العُلومِ

ما بينَ مَنثورٍ إلى مَنظومِ

فَداوِ بالإعرابِ والعَروضِ

داءَك في الإملالِ والقريضِ

كِلاهُمَا طِبٌّ لداءِ الشِّعرِ

والفَّظِ من لَحنٍ بهِ وكسْرِ

ما فَلْسَفَ النَّيطسُ جالينوسُ

وصاحبُ القانونِ بَطْليْموسِ

ولا الذي يَدعونه بِهِرمِسِ

وصاحبِ الأَركندِ والإقليدسِ

فَلسَفَةَ الخَليلِ في العَروضِ

وفي صَحيحِ الشِّعر والمَريضِ

وقد نظرتُ فيهِ فاختصرتُ

إلى نِظامٍ منهُ قد أحْكمتُ

مُلَخَّصٍ مُختصرٍ بديعِ

والبَعضُ قد يكفي عن الجميعِ

هذا اختصارُ الفَرش من مقالي

وبعدَهُ أقولُ في المِثالِ

أوَّلُهُ واللَّهِ أستعِينُ

أن يُعرفَ التحريكُ والسُّكُونِ

من كُلِّ ما يبدو على اللِّسانِ

لا كُلِّ ما تخُطُّهُ اليَدانِ

ويظهرُ التَّضعِيفُ في الثَّقيلِ

تَعُدُّهُ حَرفَينِ في التَّفصيلِ

مُسكَّناً وبعدَهُ مُحَرَّكا

كنُونِ كُنَّا وكراءِ سَرَّكا

وبعدَ ذا الأَسبابُ والأَوتادُ

فَإِنّها لقولنا عِمادُ

فالسببُ الخَفيفُ إِذ يُعدُّ

مُحَرّكٌ وساكِنٌ لا يَعْدُو

والسّببُ الثَّقيلُ في التَّبيينِ

حَركتانِ غَيْر ذي تَنوينِ

والوتدُ المَفروقُ والمَجموعُ

كِلاهُما في حَشْوِهِ مَمْنوعُ

وإِنَّما اعتلَّ منَ الأجزاءِ

في الفصلِ والغائي والابتداءِ

فالوتدُ المَجموعُ منها فافْهمنْ

حركتانِ قبلَ حرفٍ قد سَكَنْ

والوتدُ المَفروقُ من هذينِ

مُسكَّنٌ بينَ مُحَرَّكَينِ

فهذهِ الأَوتادُ والأَسبابُ

لها ثَباتٌ ولها ذَهابُ

وإِنَّما عَروضُ كُلِّ قافِيهْ

جارٍ على أجزائهِ الثَّمانِيَهْ

وهاكَها بيِّنةً مُصوَّرَهْ

لكُلِّ مَن عاينَها مُفَسَّرَه

هذي التي بها يَقولُ المُنْشِدُ

في كلِّ ما يَرْجُز أو يُقصِّدُ

كُلُّ عروضٍ يَعتزي إليها

وإنَّما مَدارُهُ عليها

منها خُماسِيّانِ في الهجاءِ

وغَيرِها مُسبَّعُ البِناءِ

يدخلُها النُّقصانُ بالزِّحافِ

في الحشوِ والعروضِ والقوافي

وإنّما تَدخلُ في الأسبابِ

لأنَّها تُعرفُ باضطرابِ

فكُلُّ جزءٍ زالَ منهُ الثاني

من كُلِّ ما يَبدو على اللِّسانِ

وكانَ حرفاً شانُهُ السُّكونُ

فإنَّه عندي اسمُهُ مَخْبونُ

وإنْ وجدتَ الثانيَ المنْقوصا

مُحرَّكاً سَمَّيْتهُ المَوْقُوصا

وإن يَكُنْ مُحَرَّكاً فَسكِّنا

فذلكَ المُضمَرُ حَقاً بَيِّنا

والرابعُ الساكِنُ إذْ يَزُولُ

فذلكَ المَطويُّ لا يَحولُ

وإنْ يَزُلْ خامسُهُ المسكَّنُ

فذلكَ المَقبوضُ فهو يحسُنُ

وإن يكُن هذا الذي يَزولُ

مُحرَّكاً فإنّهُ المَعقولُ

وإنْ يكُنْ محرَّكاً سَكَّنْتهُ

فَسمِّهِ المَعصوبَ إنْ سمَّيتَهُ

وإن أزَلتَ سابعَ الحُروفِ

سَمَّيتهُ إذ ذاكَ بالمَكْفُوفِ

كُلُّ زِحافٍ كانَ في حَرفَينِ

حَلَّ مِنَ الجُزءِ بمَوْضِعَينِ

فإنَّه يُجْحِفُ بالأجزاءِ

وهوَ يُسمَّى أقبحَ الأسماءِ

فكُلُّ ما سُكَّنَ منهُ الثاني

وأسقط الرابعُ في اللِّسانِ

فذلكَ المَخزولُ وهو يَقْبُحُ

فحيثُما كانَ فليْسَ يَصْلُحُ

وإنْ يَزُل رابعُهُ والثّاني

ذاكَ وذا في الجُزءِ ساكِنانِ

فإنّهُ عندي اسمه المخبولُ

يقصِّرُ الجزءَ الَّذي يطولُ

وكل جزءٍ في الكتابِ يدركُ

يسكن منه الخامسُ المحركُ

وأُسقطَ السابعُ وهو يسكنُ

فذلكَ المنقوصُ ليسَ يحسنُ

وسابعُ الجزءِ وثانيهِ إذا

كانَ يعد ساكناً ذاكَ وذا

فأسقِطا بأَقبَحِ الزِّحافِ

سُمِّيَ مشكولاً بلا اختلافِ

هذا الزِّحافُ لا سواهُ فاسْمَعِ

يُطلقُ في الأَجزاءِ ما لم يُمنَعِ

والعِلَلُ التي تجوزُ أَجمعُ

وليْسَ في الحَشوِ لهنَّ مَوضعُ

ثلاثةٌ تُدعى بالابتداءِ

والفَصلِ والغايةِ في الأَجزاءِ

والاعتمادُ خارجٌ عن شَكلها

وفِعْلُهُ مُخالفٌ لفِعْلها

لأَنَّهمْ قد تَركوا التزامَهْ

وجازَ فيه القبضُ والسَّلامَهْ

ومثلُ ذاك جائزٌ في الحشْوِ

فنَحوُ هذا غيرُ ذاكَ النَّحوِ

وكُلُّ معتلٍّ فغيرُ جائزِ

في الحَشْوِ والقَصيد والأَراجِزِ

وإنَّما أَجازَهُ الخليلُ

مُجازفاً إذ خانَهُ الدَّليلُ

وكُلُّ حيٍّ من بني حَوّاء

فغيرُ مَعْصومٍ مِنَ الخَطاءِ

فأوّلُ البَيتِ إذا ما اعتلّا

سَمّيتَهُ بالابتداءِ كُلّا

وغايةُ الضَّربِ تُسمَّى غايَهْ

وليسَ في الحَشوِ لها حِكايهْ

وكُلُّ ما يَدخلُ في العَروضِ

مِنْ عِلَّةٍ تَجوزُ في القَريضِ

فهيَ تُسمَّى الفَصلَ عند ذاكا

وقَلَّ مَن يعرفهُ هُناكا

والخَرمُ في أَوائلِ الأَبياتِ

يُعرفُ بالأسماء والصِّفاتِ

نُقصانُ حَرفٍ من أَوائلِ العَدَدْ

في كُلِّ ما شَطْرٍ يُفكُّ من وَتَدْ

خَمسةُ أَشطارٍ من الشُّطورِ

يُخرمُ مِنها أَوّلَ الصُّدورِ

منها الطَّويلُ أَوّلُ الدوائرِ

وأَطْولُ البِناءِ عندَ الشَّاعرِ

يَدْخلهُ الخَرمُ فيُدعى أَثْلما

فإنْ تلاهُ القَبْضُ سُمِّي أَثْرما

والوافرُ الذي مَدارُ الثانيهْ

عليهِ قَد تَعيهِ أُذْنٌ واعيَهْ

يَدخلُهُ الخَرمُ في الابتداءِ

في أولِ الجُزءِ منَ الأجزاءِ

وهو يُسمَّى أعضَباً فكُلما

ضُمَّ إليهِ العَصبُ سُمي أَقْصما

وإنْ يكُنْ أعصبَ ثم يُعْقلُ

فذلكَ الأَجمُّ ليسَ يُجهلُ

والهَزَجُ الذي هو السّوارُ

عليهِ للثالثةِ المَدارُ

يدخلُهُ الخَرْمُ فَيُدعى أَخرما

وهوَ قَبيحٌ فاعلمنَّ وافْهما

حتّى إذا ما كُفَّ بعدَ الخَرمِ

سمَيتَه أَخْرَبَ إذْ تُسمّي

والأَشترُ المُهجَّنُ العَروضا

ما كانَ منهُ آخرٌ مَقبوضا

هذا وفي الرابعةِ المُضارعُ

يَدخلُ فيهِ الخَرمُ لا يُدافَعُ

كمِثلِ ما يدخلُ في شَطرِ الهَزجْ

وهو يُسمَّى باسمِهِ بلا حَرجْ

ولا يجوزُ الخَرمُ فيهِ وحدَهُ

إلَّا بقَبضٍ أو بكَفٍّ بعدَهُ

لعلَّةِ التَّراقُبِ المَذكورِ

خُصَّ بهِ من أَجمعِ الشُّطورِ

والمُتقاربُ الذي في الآخرِ

تَحلو بهِ خامسةُ الدَّوائرِ

يَدخلُهُ ما يَدخُلُ الطَّويلا

من خَرمهِ وليسَ مُسْتحيلا

هذا جميعُ الخرمِ لا سِواهُ

وهوَ قَبيحٌ عندَ من سَمَّاهُ

يدخلُ في أَوائلِ الأَشعارِ

ما قيلَ في ذي الخمسةِ الأشطارِ

لأَنَّ في أَولِ كلِّ شَطْرِ

حَركتينِ في ابتداءِ الصَّدرِ

وإنَّما يَنفكُّ في الأَوتادِ

فلم يضِرْها الخرمُ في التَّمادي

لقوةِ الأَوتادِ في أَجزائها

وأنَّها تَبرأ من أَدْوائها

سالمةً من أَجمعِ الزِّخافِ

في كُلِّ مَجْزوءٍ وكُلِّ وافي

والجُزءُ ما لم ترَ فيهِ خَرْما

فَإنّه المَوْفورُ قد يُسمَّى

والعِللُ المسميّاتُ اللاتِي

تُعرفُ بالفُصولِ والغاياتِ

تدْخلُ في الضَّربِ وفي العَروضِ

وليسَ في الحَشْوِ مِنَ القريضِ

منها الّذي يُعرفُ بالمَحْذوفِ

وهو سُقوطُ السَّببِ الخَفيفِ

في آخرِ الجُزءِ الّذي في الضَّربِ

أو في العَروضِ غير قولِ الكذبِ

ومثلهُ المَعروفُ بالمَقْطوفِ

لولا سكونُ آخرِ الحُروفِ

وكُلُّ جُزءٍ في الضُّروبِ كائنِ

أُسقطَ منهُ آخرُ السَّواكنِ

وسُكِّنَ الآخر من باقِيهِ

ممَّا يُجيزونَ الزِّحافَ فيهِ

فذلكَ المقصورُ حينَ يُوصفُ

وإنْ يكنْ آخرُهُ لا يُزْحفُ

من وَتدٍ يكون حين لا سبب

فذلكَ المَقطوعُ حينَ يَنْتسبْ

وكلُّ ما يُحذفُ ثمّ يُقطعُ

فذلكَ الأَبترُ وهو أشنعُ

وإنْ يَزُل من آخرِ الجُزء وَتَدْ

إن كانَ مجموعاً فذلكَ الأحَدْ

أو كانَ مَفروقاً فذاكَ الأصْلمُ

كلاهُما للجُزءِ حقّاً صَيْلَمُ

وإنْ يُسكَّنْ سابعُ الحُروفِ

فإِنّه يُعرفُ بالمَوْقوفِ

وإنْ يكُنْ مُحرَّكاً فأُذْهِبا

فذلكَ المَكسوفُ حقّاً مُوجِبا

وبعدَه التَّشعيثُ في الخَفيفِ

في ضَرْبهِ السالم لا المَحْذوفِ

يُقطعُ منهُ الوَتَدُ المُوسَّطُ

وكُلُّ شيءٍ بعدهُ لا يَسقُطُ

وبعدَ ذا تَعاقبُ الجُزأَينِ

في السَّببينِ المُتَقابِلينِ

لا يَسقطانِ جُملةً في الشِّعرِ

فإنَّ ذاكَ من أَشدِّ الكسْرِ

ويَثْبُتانِ أَيَّما ثَباتِ

وذاكَ من سَلامَةِ الأبياتِ

وإنْ يَنَلْ بعضَهما إزالَهْ

عاقَبَه الآخرُ لا مَحالَهْ

فكُلُّ ما عاقبه ما قَبلهُ

سُمِّيَ صَدراً فافههمنَّ أصلهُ

وكُلُّ ما عاقَبه ما بعدَهُ

فهو يُسمَّى عَجُزاً فعُدَّهُ

وإنْ يكُن هذا وذا مُعاقبا

فهو يُسمَّى طَرفين واجبا

يَدخلُ في المَديدِ والخفيفِ

والرَّمل المَجزوء والمَحْذوفِ

ويدخلُ المجتثَّ أَيضاً أَجمعَهْ

ولا يكونُ في سوى ذي الأربعَهْ

والجُزءُ إذ يخلو من التعاقُبِ

فهو بَريءٌ غَيرَ قَولِ الكاذِبِ

وهكذا إنْ قِسْتَهُ التعاقبُ

وليسَ مثلَ ذلكَ التَّراقبُ

لأنّهُ لم يأتِ من جُزأَينِ

في السَّببينِ المُتجاورينِ

لكنَّهُ جاءَ بجزءٍ واحِدِ

في أوّلِ الصَّدرِ من القَصائدِ

والسَّببانِ غيرُ مَزْحوفينِ

في جُزئهِ وغيرُ سالمينِ

إنْ زالَ هذا كانَ ذا مكانَهُ

فاسمَعْ مقالي وافهمنْ بيانَهُ

فهكذا التراقُبُ المَوصُوفُ

وكُلُّهُ في شَطْرهِ مَعْروفُ

يدخلُ أولَ المُضارعِ السَّببْ

وبعدَه يدخُلُ صدرَ المُقتضبْ

ثمّ الزِّياداتُ على الأَجزاءِ

مَوجودةٌ تُعرفُ بالأَسماءِ

وإنّما تَكونُ في الغاياتِ

تُزادُ في أواخرِ الأَبياتِ

وكُلُّها في شَطرهِ مَوجودُ

منها المُرَفّلُ الّذي يَزيدُ

حَرْفينِ في الجُزءِ على اعْتدالِهِ

مُحرَّكاً وساكناً في حولهِ

وذاكَ فيما لا يجوزُ الزَّحفُ

فيه ولا يُعزى إليهِ الضَّعفُ

وفيه أَيضاً يدخُلُ المُذالُ

مُقَيِّداً في كلِّ ما يُقالُ

وهو الذي يَزيدُ حرفاً ساكناً

على اعتدالِ جُزئهِ مُباينا

ومثله المُسبغُ من هذي العِللْ

حَرْفٌ تَزيدهُ على شطْرِ الرَّملْ

فإنْ رأيتَ الجُزءَ لم يَذهب مَعا

بالانتقاصِ فهو وافٍ فاسمعا

وإنْ يكُنْ أَذهبَهُ النُّقصانُ

فافْهمْ ففي قولي لك البَيانُ

فذلك المَجزوءُ في النِّصفينِ

إذا انتقصتَ منهما جُزأَينِ

والبيتُ إنْ نَقصتَ منهُ شطرهُ

فذلكَ المَشطورُ فافهمْ أَمرهُ

وإنْ نَقصتَ منه بعد الشّطرِ

جُزءاً صحيحاً من أَخيرِ الصَّدرِ

وكانَ ما يَبقى على جُزأَينِ

فذلكَ المَنهوكُ غَيرَ مَيْنِ

فاسمع فهذي صِفة الدوائرِ

وَصْفَ عليمٍ بالعَروضِ خابِرِ

دوائرٌ تعيا على ذِهنِ الحَذِقْ

خمسٌ عليهن الخُطوطُ والحَلَقْ

فما لها من الخُطوطِ البائنهْ

دلائلٌ على الحُروفِ السَّاكنهْ

والحَلقاتِ المُتجوِّفاتِ

علامَةٌ للمتحرِّكاتِ

والنُّقطُ التي على الخُطوطِ

علامةٌ تُعدُّ للسُّقوطِ

والحلق التي عليها يُنْقطُ

تسكن أحياناً وحِيناً تَسقُطُ

والنُّقطُ التي بأجوافِ الحَلقْ

لمبتدا الشُّطورِ منها يُخترقْ

فانظُر تجدْ من تحتها أسماءَها

مكتوبةً قد وُضعتْ إِزاءَها

والنُّقطتانِ موضعَ التعاقُبِ

ومثلَ ذاكَ موضعَ التَّراقبِ

وهذه صُورةُ كُلِّ واحده

مِنها ومَعنى فَسرها على حِدَه

أَولها دائرةُ الطويلِ

وهي ثمانٍ لذوي التَّفضيلِ

مُقسَّم الشَّطر على أَرباعِ

بينَ خُماسيٍّ إلى سُباعي

حُروفُه عشرونَ بعدَ أَربعَه

قد بَيَّنوا لكُلِّ حرفٍ موضعه

تنفكُّ منها خَمسةٌ شُطورُ

يفصلها التفعيلُ والتَّقديرُ

منها الطويلُ والمَديد بعدهُ

ثمَّ البَسيطُ يحكمونَ سَرْدهُ

ثلاثةٌ قالتْ عليها العربُ

واثنانِ صدُّوا عنهما ونَكبوا

وهذه صُورتُها كما تَرى

وذكرُها مبيَّناً مفسَّرا

وهذه الثانية المخصوصَه

بالسببِ الثَّقيلِ والمَنقوصَه

أجزاؤها ثلاثةٌ مُسبَّعه

قد كَرهوا أَن يَجعلُوها أَربعَه

لأَنّها تَخرجُ عن مِقدارِهمْ

في جملةِ المَوزون من أشعارهمْ

فهي على عِشرينَ بعد واحد

من الحُروفِ ما بها من زائدِ

ينفكُّ منها وافرٌ وكاملُ

وثالثٌ قد حارَ فيه الجاهلُ

والدارةُ الثالثةُ التي حكتْ

في قَدرها الثانيةَ التي مَضَتْ

في عِدةِ الأَجزاءِ والحُروفِ

وليس في الثَّقيلِ والخفيفِ

ينفكُّ منها مِثلُ ما ينفكُّ

من تلك حقاً ليس فيه شكُّ

ترفُلُ من ديباجها حُلل

من هَزجٍ أو رَجزٍ أو رملِ

وهذه صورتُها مبيَّنه

بحَلْيها ووَشْيها مُزَيَّنَه

ورابعُ الدَّوائر المَسْرودَهْ

أجزاؤها ثلاثةٌ مَعْدوده

عَجيبةٌ قد حارَ فيها الوَصْفُ

عِشرونَ حرفاً عَدُّها وحَرْفُ

مِثلَ الّتي تَقدَّمتْ من قَبلها

وشَكْلها مُخالفٌ لشَكْلها

بَدِيعةٌ أحْكم في تَدْبيرها

بالوَتِد المَفْروق في شطورها

ينفكُّ منها ستَّةٌ مَقُولَه

مِن بينها ثلاثةٌ مَجْهُولَهْ

وكلُّ هذه السَّتة المَشْطورَهْ

مَعْروفة لأَهلها مَخْبورهْ

أَوّلُها السَّريعُ ثم المُنسرحْ

ثم الخَفيفُ بعدهُ ثَمَّ وَضَحْ

وبعدَهَ مُضارعُ ومُقتضبْ

شَطرانِ مَجزوءانِ في قَولِ العَربْ

وبعدها المُجتثُّ أحلى شَطْرِ

يُوجدُ مَجزوءاً لأهلِ الشِّعرِ

وبعدها خامسةُ الدَّوائرِ

للمُتقاربِ الَّذي في الآخِرِ

ينفكُّ منها شَطْره وشَطْرُ

لم يأتِ في الأَشعارِ منه الذِّكرُ

مِن أقصرِ الأَجزاء والشُّطورِ

حُروفُه عشرونَ في التَّقديرِ

مؤلَّف الشَّطر على فواصِلِ

مخَمَّساتٍ أرْبعٍ مَواثِلِ

هذا الذي جَرَّبهُ المُجَرِّبُ

من كُلِّ ما قالتْ عليه العربُ

فكُلُّ شيءٍ لم تَقُلْ عليهِ

فإنَّنا لم نَلتفتْ إليْهِ

ولا نَقولُ غيرَ ما قد قالوا

لأنَّه من قَولنا مُحالُ

وإنّه لو جازَ في الأَبياتِ

خلافُها لجازَ في اللّغاتِ

وقد أَجازَ ذلكَ الخليلُ

ولا أَقولُ فيه ما يَقولُ

لأَنه ناقَضَ في مَعناهُ

والسيفُ قد يَنُبو وفيه ماهُ

إذ جعَلَ القولَ القديمَ أَصلَهُ

ثم أَجازَ ذا وليسَ مثلَهُ

وقد يَزِلُّ العالِمُ النِّحريرُ

والحَبرُ قد يَخُونهُ التَّحبيرُ

وليسَ للخليلِ من نَظيرِ

في كُلِّ ما يأتي من الأُمورِ

لكنَّه فيه نَسيجُ وحده

ما مثْلُه مِن قبلهِ وبَعدهِ

فالحمدُ للَّه على نَعْمائهِ

حمداً كثيراً وعلى آلائهِ

يا مَلكاً ذلَّتْ لهُ المُلوكُ

ليسَ له في مُلكهِ شَريكُ

ثبِّتْ لعبدِ اللَّهِ حُسنَ نيَّته

واعطفه بالفضل على رعيَّته

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن ابن عبد ربه

avatar

ابن عبد ربه حساب موثق

العصر العباسي

poet-ibn-abd-rabbih@

283

قصيدة

4

الاقتباسات

391

متابعين

أحمد بن محمد بن عبد ربه ابن حبيب ابن حُدَير بن سالم، أبو عمر. الأديب الإمام صاحب العقد الفريد. من أهل قرطبة. كان جده الأعلى (سالم) مولى لهشام بن عبد ...

المزيد عن ابن عبد ربه

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة