خاض الدجى وظلام الليل مختلط
صوت به الوجد مثل السيف مُختَرَط
يبثّ في الليل حزناً لو أحسّ به
لبان في لِمَّتيهِ الشيب والشمط
أبديه منقبضاً منه على شَجَن
فيملأ الليل أرناناً وينبسط
أرسلت منه أنيناً فات أوله
سمعي وآخره بالقلب مرتبط
والليل أرسل وحفاً من غدائره
كأنه بثريّا الأفق يمشتط
والنجم في القبة الزرقاء تحسبه
فرائداً وهي من فيروزج سفط
كم قلت والليل جَثْل الشعر فاحمه
شعراً به كاد فرع الليل ينمعط
ينجاب ليل العمى عن قلب سامعه
كالفجر إن لاح فالظلماء تنكَشط
لهفي على حِكَم ما زلت أنثرها
درّاً ثميناً وما في القوم ملتقط
ضاع الدواء الذي قد كنت أوجِره
مَن ليس يشرب أو من ليس يستعط
تقول لي أن غبطت القوم تجربتي
لا تغبطنّ فما في القوم مُغتَبَط
قل للألى نطقوا بالضاد مُدَّغَماً
لم يُدغم الضاد آباء لكم فرطوا
أيَحسُن اللحن إذ آباؤكم فصحُوا
أم يحسن العجز إذ آباءكم نشِطوا
فيكم غُلُوّ وتقصير وبينهما
ضاع المراد أنتم أمة وَسَط
إني ابتُليت بقوم يبعرَون على
أعقابهم وإذا عنّفتهم ثَلَطوا
شَطّوا بأقوالهم حتى لقد غضِبوا
إذ قلتُ يا قوم في أقوالكم شَطَط
فبدّلوا القول إن صحّت عزائمكم
فعلاً وإلا فإني يائس قَنِط
قد حِرت في الأمر أني حين أسخطهم
يرضَون عني وإن أرضيتهم سخطوا
فاز الذي كان في أحواله وسطاً
فالمُرّ يُعقَى وإن الحُلو يُستَرَط
قل للأعاريب قد هانت مكارمكم
حتى ادَعاها أُناس كلّهم نَبَط
برئت للعرب العرباء من فئة
يُنَموْن للعرب إلا أنهم سَقَط
أين المكارم إن هم أصبحوا عرباً
فإنها في طباع العرب تُشتَرَط
إن يغمِطوني لأني جئت أنهضهم
فأيّ مستنهض ذي نجدة غَمَطوا
هم كالضفادع فاسمعهم إذا رَطَنوا
فما هنالك إلا اللغوُ واللَغَط
يستنثِرون صغَاراً من معاطسهم
ولا يُبالون أن قالوا وأن ضَرَطوا
العار يرحل معهم أينما رحلوا
والخِزي يهبِط معهم أينما هبطوا
من كل أشوهَ لاحت من مغَامِزه
في وجه كل حياة حوله نُقَط
قد رَثَّ عِرضاً وإن جَدّت مآزره
من كل مُخزية في وجهه شَرَط
تراه يشخر عند الأكل من جَشَع
كأنما هو عند الأكل يمتخط
الخلق كالخطّ لا تقرأ لئامهمُ
واشطبعليهم بنعل إنهم غَلَط
إن رمت تشبع من مجد فكُلْ همماً
كأكلك السَمنَ ملبوكاً به الأقِط
نفسي تَجيش لأمر لو صدعت به
لزُلزلت دونه البُلدان والخِطط
معلومات عن معروف الرصافي
