الديوان » العصر العباسي » علي بن الجهم » الحمد لله المعيد المبدي

عدد الابيات : 287

طباعة

الحَمدُ لِلَّهِ المُعيدِ المُبدي

حَمداً كَثيراً وُهوَ أُهلُ الحَمدِ

ثُمَّ الصَلاةُ أَوَّلاً وَآخِرا

عَلى النَبِيِّ باطِناً وَظاهِرا

يا سائِلي عَن اِبتِداءِ الخَلقِ

مَسأَلَةَ القاصِدِ قَصدَ الحَقِّ

أَخبَرَني قَومٌ مِن الثِقاتِ

أولو عُلومٍ وَأولو هَيئآتِ

تَقَدَّموا في طَلَبِ الآثارِ

وَعَرَفوا حَقائِقَ الأَخبارِ

وَفَهِموا التَوراةَ وَالإِنجيلا

وَأَحكَموا التَنزيلَ وَالتَأويلا

أَنَّ الَّذي يَفعَلُ ما يَشاءُ

وَمَن لَهُ العِزَّةُ وَالبَقاءُ

أَنشَأَ خَلقَ آدَمٍ إِنشاءَ

وَقَدَّ مِنهُ زَوجَهُ حَواءَ

مُبتَدِئاً ذلِكَ يَومَ الجُمعَهْ

حَتّى إِذا أَكمَلَ مِنهُ صُنعَهْ

أَسكَنَهُ وَزَوجَهُ الجِنانا

فَكانَ مِن أَمرِهِما ما كانا

غَرَّهُما إِبليسُ فَاِغتَرّا بِهِ

كَما أَبانَ اللَهُ في كِتابِهِ

دَلّاهُما المَلعونُ فيما صَنَعا

فَأُهبِطا مِنها إِلى الأَرضَ مَعا

فَوَقَعَ الشَيخُ أَبونا آدَمْ

بِجَبَلٍ في الهِندِ يُدعى واسِمْ

لَبَئسَما اِعتاضَ عَن الجِنانِ

وَعَن جِوارِ المَلِكِ المَنّانِ

وَالضَعفُ مِن خَليقَةِ الإِنسانِ

لا سِيَّما في أَوَّلِ الزَمانِ

ما لَبِثا في الفَوزِ يَوماً واحِدا

حَتّى اِستَعاضا مِنهُ جُهداً جاهِدا

فَشَقيا وَوَرَّثا الشَقاءَ

أَبناهُما وَالهَمَّ وَالعَناءَ

وَلَم يَزَل مُستَغفِراً مِن ذَنبِهِ

حَتّى تَلَقّى كَلِماتِ رَبِّهِ

فَأمِنَ السَخطَةَ وَالعِقابا

وَاللَهُ تَوّابٌ عَلى مَن تابا

ثُمَّ اِستَمَلّا وَأَحَبّا النَسلا

فَحَمَلَت حَوّاءُ مِنهُ حَملا

وَوَضَعَت إِبناً وَبِنتاً تَوأَما

فَسُرَّ لَمّا سَلِمَت وَسَلِما

وَاِقتَنيا الإِبنَ فَسُمِّيَ قايِنا

وَعايَنا مِن أَمرِهِ ما عايَنا

ثُمَّ أَغَبَّت بَعدَهُ قَليلا

فَوَضَعَت مُتئِمَةً هابيلا

فَشَبَّ هابيلُ وَشَبَّ قايِنُ

وَلَم يَكُن بَينَهُما تَبايُنُ

فَقَرَّبا لِحاجَةٍ قُربانا

وَخَضَعا لِلَّهِ وَاِستَكانا

فَقُبِلَ القُربانُ مِن هابيلِ

وَلَم يَفُز قايِنُ بِالقُبولِ

فَثارَ لِلحينِ الَّذي حُيِّنَ لَهْ

إِلى أَخيهِ ظالِماً فَقَتَلَهْ

ثُمَّ اِستَفَزَّ أُختَهُ فَهَرَبا

وَفارَقا أُمّاً أَلوفاً وَأَبا

فَبَعَدَت دارُهُما مِن دارِهِ

وَزَهَدا في الخَيرِ مِن جِوارِهِ

فَأَخلَفَ اللَهُ عَلَيهِ شيثا

وَلَم يَزَل بِاللَهِ مُستَغيثا

وَلَم يَزَل يارِدُ يَألو قَومَهُ

نُصحاً وَكانوا يُكثِرونَ لَومَهُ

حَتّى إِذا ماتَ اِستَقَلَّ بَعدَهُ

إِدريسُ بِالأَمرِ فَأَورى زِندَهُ

وَهُوَ حَنوخ بِالبَيانِ أَعجَما

صَلّى عَلَيهِ رَبُّنا وَسَلَّما

أَوَّلُ مَبعوثٍ إِلى العِبادِ

وَآمِرٍ بِالخَيرِ وَالرَشادِ

وَأَوَّلُ الناسِ قَرا وَكَتَبا

وَعَلِمَ الحِسابَ لَمَّا حَسَبا

فَلَم يُطِعهُ أَحَدٌ مِن أَهلِهِ

وَاِختَلَطوا بِقايِنٍ وَنَسلِهِ

فَرَفَعَ اللَهُ إِلَيهِ عَبدَهُ

مِن بَعدِ ما اِختارَ المَقامَ عِندَهُ

وَصارَ مَتوشَلَخٌ مُستَخلَفا

مِن بَعدِ إِدريسَ النَبِيِّ المُصطَفى

فَحَذَّرَ الناسَ عَذاباً نازِلا

فَلَم يَجِد في الأَرضِ مِنهُم قابِلا

غَيرَ اِبنِهِ لَمكٍ فَأَوصى لَمكا

وَصِيَّةً كانَت تُقىً وَنُسكا

فَوَعَظَ الناسَ فَخالَفوهُ

وَنَفروا عَنهُ وَفارَقوهُ

فَأَرسَلَ اللَهُ إِلَيهِم نوحا

عَبداً لِمَن أَرسَلَهُ نَصوحا

فَعاشَ أَلفاً غَيرَ خَمسينَ سَنَهْ

يَدعو إِلى اللَهِ وَتَمضي الأَزمِنَهْ

يَدعوهُمُ سِرّاً وَيَدعو جَهرا

فَلَم يَزِدهُم ذاكَ إِلّا كُفرا

وَاِنهَمَكوا في الكُفرِ وَالطُغيانِ

وَأَظهَروا عِبادَةَ الأَوثانِ

حَتّى إِذا اِستَيأَسَ أَن يُطاعا

وَحَجَبوا مِن دونِهِ الأَسماعا

دَعا عَلَيهِم دَعوَةَ البَوارِ

مِن بَعدِ ما أَبلَغَ في الإِنذارِ

وَاِتَّخَذَ الفُلكَ بِأَمرِ رَبِّهِ

حَتّى نَجا بِنَفسِهِ وَحِزبِهِ

وَأَقبَلَ الطوفانُ ماءً طاغِيا

فَلَم يَدَع في الأَرضِ خَلقاً باقِيا

غَيرَ الَّذينَ اِعتَصَموا في الفُلكِ

فَسَلِموا مِن غَمَراتِ الهُلكِ

وَكانَ هذا كُلُّهُ في آبِ

قَبلَ اِنتِصافِ الشَهرِ في الحِسابِ

فَعَزَموا عِندَ اِقتِرابِ المَعمَعَهْ

أَن يَركَبوا الفُلكَ وَأَن يَنجوا مَعَهْ

وَكانَ مِن أَولادِ نوحٍ واحِدُ

مُخالِفٌ لِأَمرِهِ مُعانِدُ

فَبادَ فيمَن بادَ مِن عِبادِهِ

وَسَلِمَ الباقونَ مِن أَولادِهِ

سامٌ وَحامٌ وَالصَغيرُ الثالِثُ

وَهُوَ في التَوراةِ يُدعى يافِثُ

فَأَكثَرُ البيضانِ نَسلُ سامِ

وَأَكثَرُ السودانِ نَسلُ حامِ

وَيافِثٌ في نَسلِهِ عَجائِبُ

يَأجوجُ وَالأَتراكُ وَالصَقالِبُ

وَمِن بَني سامِ بنِ نوحٍ إِرَمُ

وَاَرْفَخْشَدٌ وَلاوِذٌ وَغَيلَمُ

فَكَثُرَت مِن بَعدِ نوحٍ عادُ

وَشاعَ مِنها العَيثُ وَالفَسادُ

وَعادُ مِن أَولادِ عوصِ بنِ إِرَمْ

وَمِن بَني عوصٍ جَديسٌ وَطَسَمْ

فَأَرسَلَ اللَهُ إِلَيهِم هودا

فَجَرَّدَ الحَقَّ لَهُم تَجريدا

فَعانَدوهُ شَرَّ ما عِنادِ

وَاِنهَمَكوا في الكُفرِ وَالإِلحادِ

فَقالَ يا رَبِّ أَعِزَّ القَطرا

عَنهُم فَعَدّاهُم سِنينَ عَشرا

وَأَرسَلَ الريحَ عَلَيهِم عاصِفا

فَلَم تَدَع مِن آلِ عادٍ طائِفا

وَكانَ وَفدٌ مِنهُم سَبعونا

ساروا إِلى مَكَّةَ يَستَقونا

فَاِبتَهَلوا وَرَفَعوا أَيديهِمُ

وَكانَ لُقمانُ بنُ عادٍ مِنهُمُ

فَسَأَلَ البَقاءَ وَالتَعميرا

فَعاشَ حَتّى أَهلَكَ النُسورا

وَوافَقَت دَعوَتُهُ إِجابَهْ

إِذ لَم يَكُن بِمُرتَضٍ أَصحابَهْ

وَأَثمَرَت ثَمودُ بَعدَ عادِ

فَسَكَنَت حِجراً وَبَطنَ الوادي

فَأَرسَلَ اللَهُ إِلَيهِم صالِحا

فَتىً حَديثَ السِنِّ مِنهُم راجِحا

فَلَم يَزَل يَدعوهُمُ حَتّى اِكتَهَلْ

وَلَم يُجِبهُ مِنهُمُ إِلّا الأَقَلْ

وَأَحضَروهُ صَخرَةً مَلساءَ

وَقالوا أَخلِص عِندَها الدُعاءَ

فَهَل لِمَن تَعبُدُهُ مِن طاقَهْ

أَن تَتَشَظّى وَلَداً عَن ناقَهْ

فَاِنفَلَقَت حَتّى بَدا زَجيلُها

عَن ناقَةٍ يَتبَعُها فَصيلُها

فَعَقَروا الناقَةَ لِلشَقاءِ

فَعاجَلَتهُم صَيحَةُ الفَناءِ

فَتِلكَ حِجرٌ مِن ثَمودٍ خالِيَهْ

فَهَل تَرى في الأَرضَ مِنهُم باقِيَهْ

ثُمَّ اِصطَفى رَبُّكَ إِبراهيما

فَلَم يَزَل في خَلقِهِ رَحيما

فَكانَ مِن إِخلاصِهِ التَوحيدا

أَن هَجَرَ القَريبَ وَالبَعيدا

فَوَلَّدوا النِساءَ وَالرِجالا

خَؤولَةٌ شَرَّفَت الأَخوالا

وَوَطَّنوا مَكَّةَ دَهراً داهِرا

حَتّى إِذا ما قارَفوا الكَبائِرا

وَبَدَّلوا شِرعَةَ إِبراهيمِ

وَشَبَّهوا التَحليلَ بِالتَحريمِ

أَجلَتهُمُ عَنها بَنو كِنانَهْ

فَدَخَلوا بِالذُلِّ وَالمَهانَهْ

وَوَلي البَيتَ وَأَمرَ الناسِ

الأَكرَمونَ مِن بَني إِلياسِ

فَلَم تَزَل شِرعَةُ إِسماعيلِ

في أَهلِهِ واضِحَةَ السَبيلِ

حَتّى اِنتَهى الأَمرُ إِلى قُصَيِّ

مُجَمِّعٍ خَيرِ بَني لُؤَيِّ

فَسَلَّمَ الناسُ لَهُ المَقاما

وَالبيتَ وَالمَشعَرَ وَالحَراما

وَصارَتِ القوسُ إِلى باريها

وَصادَفَت رَمِيَّةٌ راميها

وَإيطَنَت في أَهلِها المَكارِمُ

وَرُفِعَت لِشَيدِها الدَعائِمُ

وَوَرَّثَ الشَيخُ بَنيهِ الشَرَفا

وَكُلُّهُم أَغنى وَأَجدى وَكَفى

وَاِسمَع حَديثَ عَمِّنا إِسحاقا

فَإِنَّني أَسوقُهُ أَنساقا

جاءَ عَلى فَوتٍ مِن الشَبابِ

وَمِئَةٍ مَرَّت مِن الأَحقابِ

فَأَيَّدَ اللَهُ بِهِ الخَليلا

وَعَضَدَ الصادِقَ إِسماعيلا

وَعَجِبَت سارَةُ لمّا بُشِّرَت

بِهِ فَصَكَّت وَجهَها وَذُعِرَت

قالَت وَأَنّى تَلِدُ العَجوزُ

قيلَ إِذا قَدَّرَهُ العَزيزُ

وَقيلَ مِن وَرائِهِ يَعقوبُ

مَقالَةٌ لَيسَ لَها تَكذيبُ

فَتَمَّ وَعدُ اللَهِ جَلَّ ذِكرُهُ

وَغَلَبَ الأَمرَ جَميعاً أَمرُهُ

فَكانَ مِن قِصَّةِ يَعقوبَ النَبِي

ما لَيسَ يَخفى ذِكرُهُ في الكُتُبِ

قَد أَفرَدَ اللَهُ بِذاكَ سورَهْ

مَعروفَةً بِيوسِفٍ مَشهورَهْ

وَماتَ يَعقوبُ بِأَرضِ مِصرِ

مِن بَعدِ تِسعٍ كَمُلَت وَعَشرِ

وَإِنِّما طالَعَ مِصرَ زائِرا

لِيوسِفٍ ثُمَّ ثَوى مُجاوِرا

حَتّى إِذا أَيقَنَ بِالحِمامِ

أَوصى بِأَن يُقبَرَ بِالشآمِ

فَحَمَلَ التابوتَ حَتّى قَبَرَهْ

يوسُفُ بِالشامِ عَلى ما أَمَرَهْ

ثُمَّ أَتى مِصرَ فَعاشَ حِقَبا

حَتّى قَضى مِن الحَياةِ أَرَبا

وَكانَ مِن أُسرَتِهِ سَبعونا

أَتوهُ مَع يَعقوبَ زائِرينا

وَكانَ فِرعَونُ يَليهِم قَسرا

فَسامَهُم سوءَ العَذابِ دَهرا

فَبَعَثَ اللَهُ إِلَيهِم موسى

مِن بَعدِ ما قَدَّسَهُ تَقديسا

فَخَلَّصَ القَومَ مِن العَذابِ

وَهُم عَلى ما قيلَ في الحِسابِ

سِوى الذَراري وَالرِجالِ العُجفِ

مِن الرِجالِ سِتَّ مِيةِ أَلفِ

وَنَقَلَ التابوتَ ذو العَهدِ الوَفي

موسى وَفي التابوتِ جِسمُ يوسُفِ

لَم يَثنِهِ عَن ذاكَ بُعدُ العَهدِ

وَلا الَّذي مَرَّ بِهِ مِن جُهدِ

وَبَينَهُم إِحدى وَخَمسونَ سَنَه

وَمِئَةٍ كامِلَةٍ مُمتَحَنَه

وَمَكَثوا في التيهِ أَربَعينا

وَلَم يَعيشوا مِثلَها سِنينا

وَماتَ هارونُ بنُ عِمرانَ النَبِي

مِن قَبلِ موسى في مَنامٍ طَيِّبِ

وَقيلَ ما أُخِّرَ عَن أَخيهِ

إِلّا لِأَمرٍ قَد قُضِي في التيهِ

ثُمَّ تَنَبّا يوشَعُ بنُ نونِ

وَصِيُّ موسى الصادِقِ الأَمينِ

فَخاضَ بَحرَ أُردُنَ العَميقا

وَجَعَلَ البَحرَ لَهُ طَريقا

وَحَرَقَت مَن خانَ في أَريحا

وَفَتَحَ اللهُ بهِ الفُتوحا

وَقالَ لِلشَمسِ قِفي فَوَقَفَت

وَرَدَّها مِن قَصدِها فَاِنصَرَفَت

وَذَلَّلَ المُلوكَ حَتّى ذَلَّتِ

وَقُلِّلَت في عَينِهِ فَقَلَّتِ

وَأَسكَنَ الشامَ بَني اِسرائيلِ

وَعداً مِن الرَحمنِ في التَنزيلِ

ثُمَّ تَنَبّا وَقَفاهُ كَالِبُ

وَقالَ لِلأَسباطِ إِنّي ذاهِبُ

وَخَلَّفَ الحَليمَ حَزقائيلا

ابنَ العَجوزِ بَعدَهُ بَديلا

وَكَثُرَت مِن بَعدِهِ الأَحزابُ

وَنَصَبوا بَعلَهُمُ وَعابوا

فَقالَ إِلياسُ بنُ ياسينَ لَهُم

وَهُوَ نَبِيٌّ مُرسَلٌ مِن رَبِّهِم

أَنِ اِعبُدوا اللَهَ وَأَلقوا بَعلا

فَاِستَكبَروا وَأَوعَدوهُ القَتلا

فَلَم يَزَل مُستَخفِياً سَيّاحا

حَتّى دُعِي بِالمَوتِ فَاِستَراحا

وَقيلَ في التَوراةِ إِنَّ فَرَسا

أَتاهُ في صَباحِهِ أَو في مسا

حَتّى إِذا رَكِبَهُ إِلياسُ

غابَ فَلَم يَظهَر عَلَيهِ الناسُ

وَلَم يَزَل اِبنُ الخطوبِ اليَسَعُ

يَردَعُهُم دَهراً فَلَم يَرتَدِعوا

وَسُلِبوا التابوتَ مِن بَعدِ اليَسِعْ

وَماتَ اليادُ اِسمُهُم مِن الحَذعْ

وَظَهَرَت عَلَيهِمُ الأَعداءُ

وَعَمَّهُم بَعدَ الهُدى العَماءُ

فسأَلوا نبيَّهم سُمويلا

أنَّ يستقيل الملكَ الجليلا

وَسَأَلوهُ أَن يُوَلّي والِيا

عَلَيهِمُ يُقاتِلُ الأَعادِيا

وَعاهَدوهُ أَن يُطيعوا أَمرَهُ

وَأَن يُعِزّوهُ وَيُعلوا قَدرَهُ

فَبَعَثَ اللَهُ لَهُم طالوتا

فَاِتَّبَعوهُ وَغَزوا جالوتا

وَكانَ داودُ أَقامَ بَعدَهُ

في أَهلِهِ ثُمَّ أَتاهُ وَحدَهُ

وَكَلَّمَتهُ صَخرَةٌ صَمّاءُ

نادَتهُ حَيثُ يَسمَعُ النِداءُ

خُذني فَإِنّي حَجَرُ الخَليلِ

يُقتَلُ بي جالوتُ عَن قَليلِ

وَكانَ أَيضاً سَأَلَتهُ قَبلَها

صَخرَةُ إِسحاقَ النَبِيِّ حَملَها

فَشاهَدَ الحَربَ عَلى أَناتِهِ

وَاِصطَكَّتِ الأَحجارُ في مُخلاتِهِ

وَكُلُّها يَطمَعُ في إِسدائِهِ

مُنتَقِمٌ لِلَّهِ مِن أَعدائِهِ

فَنالَ داودُ بِبَعضِهِنَّهْ

جالوتَ إِذ كانَت لَهُ مَظَنَّهْ

فَأَهلَكَ اللَهُ لَهُ عَدُوُّهْ

وَفازَ بِالمُلكِ وَبِالنُبُوَّهْ

وَكانَ طالوتُ لَهُ حَسودا

فَأَظفَرَ اللَهُ بِهِ داودا

وَكانَ قَد أَسَّسَ بَيتَ المَقدِسِ

بورِكَ في الأَساسِ وَالمُؤَسِّسِ

وَإِنَّما تَمَمَّهُ سُلَيمانْ

مِن بَعدِهِ حّتى اِستَقَلَّ البُنيانْ

وَكانَ قَد وَصّاهُ بِاِستِمامِهِ

داودُ إِذ أَشفى عَلى حِمامَهِ

وَقامَ بِالمُلكِ سُلَيمانُ المُلِكْ

نَحوَ اَربَعينَ سَنَةً حَتّى هَلَكْ

وَكانَ مِن أَولادِهِ عِشرونا

مِن بَعدِهِ بِالمُلكِ قائِمونا

ثُمَّ أَزالَ المُلكَ بُختَنَصَّرُ

عَنهُم فَقامَ بَعدَهُم وَقَصَّروا

وَخَرَّبَ الشَقِيُّ بَيتَ المَقدِسِ

وَكانَ مَشغوفاً بِقَتلِ الأَنفُسِ

وَماتَ بِالرَملَةِ عَن بَنينا

مِن بَعدِهِ بِالمُلكِ قائِمينا

فَقَتَلَ الأَخيرَ مِن بَنيهِ

دارا وَصارَ مُلكُهُم إِلَيهِ

وَكانَ في زَمانِهِ أَيّوبُ

الصابِرُ المُحتَسِبُ المُنيبُ

وَبَعدَ أَيّوبَ اِبنُ مَتّى يونُسُ

وَفيهِ لِلَّهِ كِتابٌ يُدرَسُ

وَيونِسٌ وَلّى فَقامَ شَعيا

فَأَنزَلَ اللَهُ عَلَيهِ الوَحيا

وَقيلَ إِنَّ الخِضرَ مِن إِخوانِهِ

وَإِنَّهُ قَد كانَ في زَمانِهِ

وَزَكَرِيّاءُ وَيَحيى الطاهِرُ

قَد أَنذَروا لَو أَغَنتَ المَناذِرُ

كِلاهُما أُكرِمَ بِالشَهادَهْ

فَسَعِدا وَأَيَّما سَعادَهْ

وَكانَ يَحيى أَدرَكَ اِبنَ مَريَمِ

طِفلاً صَغيراً في الزَمانِ الأَقدمِ

وَبَعدَ ذاكَ مَلَكَ الإِسكِندَرُ

وَالإِسمُ ذو القَرنينِ فيما يَذكُرُ

وَكانَ عيسى بَعدَ ذي القَرنينِ

بِنَحوِ خَمسينَ وَمائَتَينِ

يَنقُصُ حَولاً في حِسابِ الرومِ

بِذِكرِهِ في الخَبَرِ المَعلومِ

وَكانَ في أَيّامِهِ الأَشغانون

وَهُم مُلوكٌ لِلبِلادِ غَرين

فَجَذَّهُم بِالسَيفِ أَردَشيرُ

ثُمَّ اِبنُهُ مِن بَعدِهِ سابورُ

وَاِنقَطَعَ الوَحيُ وَصارَ مُلكا

وَأَعلَنوا بَعدَ المَسيحِ الشِركا

فَخَصَّ بِالطَولِ بَني اِسماعيلِ

أَضافَهُم بِالشَرَفِ الجَليلِ

فَلَزِمَت مَكَّةَ وَالبَوادِيا

وَحَلَّت الأَريافَ وَالحَواشِيا

وَظَهَرَت بِاليَمنِ التَبابِعَهْ

شَمرُ بنُ عَبسِ وَمُلوكٌ خالِعَهْ

وَاِستَولَتِ الرومُ عَلى الشاماتِ

فَآثَرَت رَفاهَةَ الحَياةِ

وَأجمَعَت لِلفُرسِ أَرضَ بابِلِ

وَقَنَعَت بِآجِلٍ مِن عاجِلِ

فَهذِهِ جُملَةُ أَخبارِ الأُمَمْ

مَنقولَةٌ مِن عَرَبٍ وَمِن عَجَمْ

وَكُلُّ قَومٍ لَهُمُ تكثيرُ

وَقَلَّما تُحَصَّلُ الأُمورُ

وَعُمِّيَتْ في الفَترَةِ الأَخبارُ

إِلّا الَّتي سارَت بِها الأَشعارُ

وَالفُرسُ وَالرومُ لَهُم أَيّامُ

يَمنَعُ مِن تَفخيمِها الإِسلامُ

وَإِنَّما يَقنَعُ أَهلُ العَقلِ

بِكُتبِ اللَهِ وَقَولِ الرُسلِ

ثُمَّ أَزالَ الظُلمَةَ الضِياءُ

وَعاوَدَت جِدَّتَها الأَشياءُ

وَدانَتِ الشُعوبُ وَالأَحياءُ

وَجاءَ ما لَيسَ بَهِ خَفاءُ

أُتاهُمُ المُنتَجَبُ الأَواهُ

مُحَمَّدٌ صَلّى عَلَيهِ اللَهَ

أَكرَمُ خَلقِ اللَهِ طُرّاً نَفسا

وَمَولِداً وَمَحتَداً وَجِنسا

يَغشى لَهُ بِالشَرفِ الأَشرافُ

لا مِريَةٌ فيهِ وَلا خِلافُ

أَقامَ في مَكَّتِهِ سِنينا

حَتّى إِذا اِستَكمَلَ أَربَعينا

أَرسَلَهُ اللَهُ إِلى العِبادِ

أَشرِف بِهِ مِن مُنذِرٍ وَهادِ

فَظَلَّ يَدعوهُم ثَلاثَ عَشرَه

بِمَكَةٍ قَبلَ حُضورِ الهِجرَه

ثُمَّ أَتى مَحَلَّةَ الأَنصارِ

في عُصبَةٍ مِن قَومِهِ خِيارِ

أَوَّلُهُم صاحِبُهُ في الغارِ

أَفضَلُ تِلكَ العِصبَةِ الأَبرارِ

صِدّيقُها الصادِقُ في مَقالِهِ

المُحسِنُ المُجمِلُ في أَفعالِهِ

وَذاكَ في شَهرِ رَبيعِ الأَوَّلِ

لِلَيلَتَينِ بَعدَ عَشرٍ كُمَّلِ

فَسُرَّتِ الأَنصارُ بِالمُهاجِرَه

وَكُلُّهُم يُؤثِرُ دارَ الآخِرَه

وَاِحتَشَدَت لِحَربِهِ القَبائِلُ

فَثَبَتَ الحَقُّ وَزالَ الباطِلُ

وَوَهَبَ اللَهُ لَهُ الشَهادَهْ

جاءَ فَدَلَّتهُ عَلى السَعادَهْ

وَذاكَ مِن بَعدِ سِنينَ عَشرِ

وَشَطرِ حَولٍ يا لَهُ مِن شَطرِ

وَقامَ عُثمانُ بنُ عَفّانَ الرِضا

بِالأَمرِ ثِنتَي عَشرَةٍ ثُمَّ مَضى

مُستَشهداً عَلى طَريقِ الحَقِّ

لَم يَثنِهِ عَنهُ بِبابِ الطُرقِ

وَفُوِّضَ الأَمرُ إِلى عَلِيِّ

الهاشِمِيِّ الفاضِلِ الزَكِيِّ

فَقامَ بِالأَمرِ سِنينَ أَربَعا

وَتِسعَةً مِن الشُهورِ شَرعا

ثُمَّ مَضى مُستَشهداً مَحمودا

عاشَ حَميداً وَمَضى مَفقودا

وَكانَ هذا عامَ أَربَعينا

مِنها اِنقَضَت مِن عِدَّةِ السِنينا

وَاِنتَقَلَ الأَمرُ عَن المَدينَهْ

وَكانَ حَقاً ما رَوى سَفينَه

عَن النَبِيِّ في وُلاةِ الأُمَّه

مِنَ المُلوكِ وَمِنَ الأَئِمَّه

ثُمَّ تولّى أمرهم معاويه

فعاش عشراً بعدَ عشر خاليَه

حَتّى إِذا أَوفاهُمُ عِشرينا

ماتَ مِن التاريخِ في سِتّينا

وَمَلَكَ الأَمرَ اِبنُهُ يَزيدُ

لا حازِمُ الرَأيِ وَلا رَشيدُ

وَقُتِلَ الحُسَينُ في زَمانِهِ

أَعوذُ بِالرَحمنُ مِن خُذلانِهِ

وَإِنَّ ما عاشَ ثَلاثُ حُجَجِ

وَأَشهُرٌ مِن بَعدِ حَملِ المَخرَجِ

ثُمَّ ابنه مُعَيَّةُ المُضعَّفُ

كان له دينٌ وعقلٌ يُعرفُ

فدام شهراً ثمَّ نصفَ شهرِ

وجاءه الموتُ عزيزَ الأمرِ

وتركَ الناسَ بغير عهدِ

توقّياً منهُ وفضلَ زهدِ

وَفُوِّضَ الأَمرُ إِلى مَروانِ

بَعدَ يَزيدَ وَهُوَ شَيخٌ فانِ

فَقَتَلَ الضَحّاكَ في ذي القِعدَه

بِدارِصٍ ثُمَّ اِستَمالَ جُندَه

وَلَم يَعِش إِلّا شُهوراً عَشرَه

وَلَيسَ شَيءٌ يَتَعَدّى قَدرَه

وَلَم يَزَل اِبنُ الزُبيرِ بَعدَهُ

تِسعَ سِنينَ لَيسَ يَألو جُهدَهُ

مُعتَصِماً بِالكَعبَةِ الحَرامِ

مُمتَنِعاً مِن إِمرَةِ الشآمِ

حَتّى تَوَلّى قَتلَهُ الحَجّاجُ

مِن بَعدِ ما ضاقَت بِهِ الفِجاجُ

وَكانَ هَدمُ الكَعبَةِ المَصونَه

وَوُقعَةُ الحَرَّةِ بِالمَدينَه

وَقامَ عَبدُ المُلكِ بنُ مَروان

مُستَنهِضاً لِلحَربِ غَيرَ وَسنان

حَتّى إِذا دانَت لَهُ الآفاقُ

وَأَقفَرَت مِن مُصعَبَ العِراقُ

وَمِن أَخيهِ البَلَدُ الحَرامُ

وَخافَ مِن سَطوَتِهِ الأَنامُ

ماتَ وَقَد عاشَ ثَلاثَ عَشرَه

وَأَشهُراً أَربَعَةً بِالإِمرَه

وَمَلَكَ الناسَ اِبنُهُ الوَليدُ

وَعِندَهُ الأَموالُ وَالجُنودُ

سَبعَ سِنينَ بَعدَها ثَمانِيَه

كامِلَة مِن الشُهورِ وافِيَه

ثُمَّ سُلَيمانُ بنُ عَبدِ المُلكِ

اِختيرَ لِلعَهدِ وَلَمّا يَترُكِ

فَعاشَ حَولَينَ وَثُلثَ حولِ

ثُمَّ أَتى دابِقِ مُرخى الذَيلِ

فَماتَ وَاِستَولى عَلى الأَمرِ عُمَر

بِسيرَةٍ مَحمودَةٍ بَينَ السِيَر

فَعاشَ عامَينِ وَنِصفَ عامِ

بِديرِ سَمعانَ سِوى الأَيّامِ

ثُمَّ تَوَلّى أَمرَهُم يَزيدُ

وَاللَهُ فَعالٌ لِما يُريدُ

وَهُوَ مِن أَولادِ عَبدِ المَلِكِ

ثالِثُهُم في عَهدِهِ المُشتَرِكِ

فَعاشَ حَولَينِ إِلى حَولَينِ

تَزيدُ أَشهُراً قَريرَ العَينِ

ثُمَّ تَوَلّى بَعدَهُ هِشامُ

أَخوهُ فَاِعتَدَّت لَهُ الأَقوامُ

فَلَم يَزَل عِشرينَ عاماً والِيا

إِلّا شُهوراً خَمسَةً بِواقِيا

ثُمَّ الوَليدُ بنُ يَزيدَ القاتِلُ

تَعاوَرَتهُ الأُسُدُ البَواسِلُ

مِن بَعدِ شَهرَينِ وَبَعدَ عامِ

وَبَعدَ عِشرينَ مِن الأَيّامِ

وَنَصَبَ الحَربَ لَهُ اِبنُ عَمِّهِ

مُستَنكِراً سيرَتَه بِزَعمِهِ

فَقُتِلَ الوَليدُ بِالبَخراءِ

مِن بَعدِ أَن أَثَخنَ بِالأَعداءِ

ثُمَّ يَزيدُ بنُ الوَليدِ الناقِصُ

عافَصَه الحينُ الَّذي يُعافِصُ

فَلَم يَعِش إِلّا شُهوراً سِتَّه

حَتّى أَزالَتهُ المَنايا بَغتَه

وَبايَعوا مَروانَ أَجمَعينا

فَكانَ حِصناً لَهُمُ حَصينا

وَلَم يَزَل خَمسَ سِنينَ وافِيَه

يَملُكُهُم وَأَشهُراً ثَمانِيَه

حَتّى أَتى اللَهُ وَلِيُّ النِعمَه

بِالحَقِّ مِنهُ رَأفَةً وَرَحمَه

وَاِختارَ لِلناسِ أَبا العَباسِ

مِن أَنجَدِ الناسِ خَيارِ الناسِ

آلِ النَبِيِّ مِن بَني العَبّاسِ

أَئِمَّةٍ أَفاضِلٍ أَكياسِ

فَعادَ نَصلُ المُلكِ في قُرابِهِ

وَرَجَعَ الحَقُّ إِلى أَصحابِهِ

ثُمَّ رَقى المَنبَرَ يَومَ الجُمعَه

في مَسجِدِ الكوفَةِ يُذري دَمعَه

فَقامَ في الدينِ قِيامَ مِثلِهِ

بِرَأيِهِ المَيمونِ حَسبَ فِعلِهِ

وَماتَ بَعدَ أَربَعٍ كَوامِلِ

وَسَبعَةٍ مِن أَشهُرٍ فَواضِلِ

وَقامَ بِالخِلافَةِ المَنصورُ

فَاِستَوسَقَت بِعَزمِهِ الأُمورُ

فَعاشَ ثِنتَينِ وَعِشرينَ سَنَه

يَحمي حِمى المُلكِ وَيُفني الخَوَنَه

ثُمَّ تُوُفّي مُحرِماً بِمَكَّه

فَوَرِثَ المَهدِيُّ عَنهُ مُلكَه

فَعاشَ عَشرَ حِجَجٍ وَشَهرا

وَنِصفَ شَهرٍ ثُمَّ زارَ القَبرا

وَاِستَخلَفَ الهادِيَ موسى بَعدَهُ

وَكانَ قَد وَلّاهُ قَبلُ عَهدَهُ

وَعاشَ موسى سَنَةً وَشَهرَين

تَنقُصُ يَوماً واحِداً أَو اِثنَين

وَقامَ بِالخِلافَةِ الرَشيدُ

المُلكُ المُمَنَّعُ السَعيدُ

فَعاشَ عِشرينَ وَوَفّى عَدَّها

وَعاشَ عامَينِ وَعاماً بَعدَها

وَنِصفَ شَهرٍ ثُمَّ وافاهُ الأَجَل

بِطوسَ يَومَ السَبتِ فَاِنهَدَّ الجَبَل

وَبايَعوا مُحَمَّدَ الأَمينا

وَنَكَثوا البَيعَةَ أَجمَعينا

إِلّا قَليلاً وَالقَليلُ أَحمَدُ

وَالمَوتُ لِلناسِ جَميعاً مَوعِدُ

فَأَمَّنوهُ ثُمَّ قَتَلوهُ

ما هكَذا عاهَدَهُم أَبوهُ

ما عاشَ إِلّا أَربَعاً وَأَشهُرا

حَتّى تَهادوا رَأسَهُ مُعَفَّرا

وَبايَعوا المَأمونَ عَبدَ اللَهِ

فَبايَعوا يَقظانَ غَيرَ ساهِ

وَفّاهُمُ خِلافَةَ المَنصورِ

في عَدَدِ السِنينَ وَالشُهورِ

ثُمَّ أَتى الرومَ فَماتَ غازِيا

كانَ البَذَندونَ المَحَلَّ القاصِيا

وَقُلِّدَ الأَمرَ أَبو إِسحاقِ

فَاِنقَضَّ كَالصَقرِ عَلى العِراقِ

مُعتَصِماً بِاللَهِ غَيرَ غافِلِ

فَأَيَّدَ الأَمرَ بِرَأيٍ فاضِلِ

وَقامَ فيهِم حُجَجاً ثَمانِيا

وَمِثلَها مِنَ الشُهورِ باقِيا

وَنَحوَ عِشرينَ مِنَ الأَيّامِ

وَخَمسٍ اَدْنَتهُ مِنَ الحِمامِ

وَماتَ في شَهرِ رَبيعِ الأَوَّلِ

وَعُمرُهُ خَمسونَ لَم يَستَكمِلِ

فَبايَعوا مِن بَعدِهِ لِلواثِقِ

وَكانَ ذاكَ بِالقَضاءِ السابِقِ

وَلَم يَزَل في بَسطَةٍ وَمَنعَه

خَمسَ سِنينَ وَشُهوراً تِسعَه

وَزادَ أَيّاماً عَلَيها خَمسَه

مَعدودَةً ثُمَّ تَوارى رَمسَه

وَبايَعَ الناسُ الإِمامَ جَعفَرا

خَليفَةَ اللَهِ الأَغَرَّ الأَزهَرا

بَعدَ ثَلاثينَ وَميتَي عامِ

وَبَعدَ حَولَينِ سِوى أَيّامِ

خَلَت مِن الهِجرَةِ في الحِسابِ

في العَرَبي المُحكَمِ الصَوابِ

لِسِتَّةٍ بَقينَ مِن ذي الحِجَّةِ

فَأَوضَحَ السَبيلَ وَالمَحِجَّه

وَقامَ في الناسِ لَهُم خَليفَه

خِلافَةً مُنيفَةً شَريفَه

قَد سَكَّنَ اللَهُ بِهِ الأَطرافا

فَما تَرى في مُلكِهِ خِلافا

أَقامَ عَشراً ثُمَّ خَمساً بَعدَها

مِنَ السِنينَ فَأَبانَ مَجدَها

ثُمَّ تَوَلّى قَتلَهُ الفَراغِنَه

وَساعَدَتهُم عِصبَةٌ فَراعِنَه

لِأَربَعٍ خَلَونَ مِن شَوّالِ

فَأَصبَحَ المُلكُ أَخا اِختِلال

وَبايَعوا مِن بَعدِهِ لِلمُنتَصِر

فَأَصبَحَ الرابِحُ مِنهُم قَد خَسِر

فَعاشَ في السُلطانُ سِتَّةَ اَشهُرِ

أَخرَجَهُم مِن مُلكِهِ وَالعَسكَرِ

ثُمَّ أَتاهُ بَغتَةً حَمامُهُ

سُبحانَ مَن يُعاجِلُ اِنتِقامُهُ

فَاِنتَخَبَ اللَهُ لَهُم إِماما

يُؤَيِّدُ اللَهُ بِهِ الإِسلاما

وَبايَعوا بَعدَ الرِضا لِأَحمَدِ

المُستَعينِ بِالإِلهِ الأَحَدِ

وَكانَ في العِشرينَ مِن وُلاتِها

مِن آلِ عَبّاسٍ وَمِن حُماتِها

فَنَحنُ في خِلافَةٍ مُبارَكَه

خَلَت عَن الإِضرارِ وَالمُشارَكَه

فَالحَمدُ لِلَّهِ عَلى إِنعامِهِ

جَميعُ هذا الأَمرِ مِن أَحكامِه

ثُمَّ السَلامُ أَوَّلاً وَآخِرا

عَلى النَبِيُّ باطِناً وَظاهِرا

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن علي بن الجهم

avatar

علي بن الجهم حساب موثق

العصر العباسي

poet-Ali-bin-al-Jahm@

181

قصيدة

4

الاقتباسات

243

متابعين

علي بن الجهم بن بدر، أبو الحسن، من بني سامة، من لؤي بن غالب. شاعر، رقيق الشعر، أديب، من أهل بغداد. كان معاصراً لأبي تمام، وخص بالمتوكل العباسي. ثم غضب عليه ...

المزيد عن علي بن الجهم

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة