الديوان » عمان » أبو مسلم البهلاني » هو الله فاعرفه ودع فيه من وما

عدد الابيات : 217

طباعة

هو اللّه فاعرفه ودع فيه من وما

دعاك ولم يترك طريقك مظلما

عن الحق نحو الخلق يدفعك العمى

تقدم إلى باب الكريم مقدماً

له منك نفساً قبل أن تتقدما

تجنب قيود الحظ فالحظ مرتهن

وارهق جنود النفس حرباً ولا تهن

وفي ظلمات الطبع بالحق فاستبن

وعرج على باب العليم فسله من

مواهب نور العلم بحراً قليذما

أترضى مقام الجهل تخبط في السرى

بطامسة أعلامها متحيرا

تطلع لنور العلم واطلب مشمرا

فمن لم يكن بالعلم في الناس مبصرا

فلا عاش إلا في الضلالة والعمى

ذوو العلم بين العالمين أعزة

على درجات المصطفين أدلة

وفي ملكوت اللّه للقوم شهرة

ومن لا له من عزة العلم نسبة

فليس له إلا إلى الذلة انتما

ترق به فالعلم عز وذروة

وحبل متين للتقاة وعروة

ووفر الغنى في الجهل عدم وشقوة

ومن لا له من ثروة العلم ثروة

فمن ثروة الدارين قد صار معدما

قضى اللّه أن العلم نور وحكمة

كما أن أصل الجهل شؤم وظلمة

وإن رجال العلم للناس عصمة

نعم علماء الدين في الأرض نعمة

على الثقلين عمت الكل منهما

به أصفياء اللّه هاموا بحبه

به أدركوا حسب الحظوظ لقربه

وهم أوصلوا السلاك أسرار غيبه

بهم شرف الدارين تم فهم به

ملائكة باهت ملائكة السما

ملائكة ألبابهم وسناؤهم

أقامهم هذا المقام صفاؤهم

على الملأ العلى يحق ولاؤهم

ألم تر في القرآن أنْ أولياؤهم

ملائكة الرحمن فاللّه أعلما

لقد نطق الوحي العزيز بنبلهم

ولا حبل للمستمسكين كحبلهم

بقولهم نور الهدى وبفعلهم

أقرت جميع الكائنات بفضلهم

عليها فحوت البحر في البحر هينما

إلى ربها استغفارها وخشوعها

لهم إذ هم أمطارها وربيعها

وخالقها في المهتدين سميعها

ولم لا ولولاهم تلاشت جميعها

ولم يبق منها في الوجود لها سما

مصابيح أرض اللّه مهبط فيضه

هداة لمسنون الاله وفرضه

هم شفعاء العبد في يوم عرضه

هم خلفاء اللّه في أهل أرضه

بهديهم أمت البسيطة قوما

لأمرهم كل الكوائن أذعنت

لسلطانهم بالعلم باللّه سلمت

لعزهم ذلت بنورهم اهتدت

لحكمهم الدنيا تدين وقد عنت

سلاطين أهل الأرض أعظم أعظما

على الأرض والألباب في عالم القدس

يرون بنور اللّه ما غاب كالقبس

لأفهامهم كالانجم الزهر ما التبس

وآراؤهم تقضى بهن ملائك الس

موات فيما قد أحل وحرما

تجلت لهم كالشمس خلف حجابها

فجاؤا بها براقة في صوابها

حقائق شرع في غواشي غيابها

ولو لم يكن نص الكتاب أتى بها

صريحاً ولا الهادي بها قد تكلما

هدوا إذ هم نور إلى اللّه واهتدوا

إذ اتزروا بالعلم باللّه وارتدوا

حداهم من العرفان ذوق به حدوا

غدوا قدوة الأملاك لما هم اقتدوا

بما لهم رب الملائك الهما

سما بهم العرفان أعلى المراتب

ونالوا مقاماً فيه فتح المواهب

وفهم خطاب الحق من كل جانب

وذلك من أدنى رفيع مناقب

لهم لم يعدوها فخاراً ومكرما

تجلى لهم باسم المبين بمنه

ففازوا بظهر الوحي كشفا وبطنه

وحازوا بفتح اللّه مكنون ضمنه

فما استحسنوا فاللّه يقضى بحسنه

وما استقبحوا إلا قبيحاً مذمما

لهم من مقام الاجتباء عليه

ومن قدم الصدق الزكي رضيه

ومن مورد الاحسان ما طاب ريه

وربك من والوه فهو وليه

ومن خاصموه كان للّه أخصما

ملوك على من يملك الأرض حوله

لدى طولهم أدنى من الذر طوله

فقير عديم من تولاه جهله

هم أغنياء العصر والعصر أهله

قد افتقروا والمال بينهم نما

وما لكنوز التبر شأن لمن فهم

إذا وزنت في جانب العلم والحكم

كنوز رجال اللّه أبقى ووفرهم

يروم كنوز الأرض غيرهم وهم

أصابوا كنوز العرش وفرا ومغنما

رقوا بكمالات الهدى منتهى العلى

وأنزلهم من قربه الحق منزلاً

وأوردهم من مورد الود منهلا

وهم في الثرى قاموا وأرواحهم إلى

سما العرش والكرسي أدونهما سما

تولاهم قهر الشهود بحوله

وأفناهم عن كل شيء بوصله

فغابوا عن الأكوان في غيب ظله

وما قنعوا بالعرش والفرش كله

فجازوا إلى أعلى مقام وأعظما

رمى بهم المحبوب في المحورمية

فما أبصروا مقدار ذا الكون ذرة

ولا وقفوا عند الحوادث لمحة

ولو وقفوا بالعرش والفرش لحظة

لعدوه تقصيراً وجرماً ومأثما

إلى الحق اخلاصاً وأخذا بحبله

قد انصرفوا عن فصل كون ووصله

مقاصدهم مقصورة تحت حوله

تقدم في ذاك الخليل بقوله

لجبريل دعني منك اللّه مسلما

نفوسهم في اللّه للّه جاهدت

فلم ينثنوا عن وجهه كيف كابدت

على نقطة الاخلاص للّه عاهدت

لملة إبراهيم شادوا فشاهدوا الت

لفت للشرك الخفي متمما

تولاهم القيوم في أي وجهة

وزكاهم بالمد والتبعية

ولفاهم التوحيد في كل ذرة

فقاموا بتجريد وداموا بوحدة

عن الانس روم الأنس فيها تنعما

محبون لاقى الكل في الحب حينه

نفوسهم ذابت به واصطلينه

فلم يبق منها الحب بل صرن عينه

بخلوة لي عبد وستري بينه

وبيني عن الأملاك والرسل كتما

وأورثهم للحب ارث النبوة

فكانوا دعاة اللّه في خير دعوة

ترقوا بفيض اللّه ارفع ذروة

وما بلغوا ذاك المقام بقوة

ولكن بنور العلم قد بلغوا الحمى

حباهم بمنهاج السلوك استطاعة

فلم يتركوا فيه الحقوق مضاعة

ونالوا أمام اللّه منه شفاعة

عشية أعطوه عهوداً مطاعة

على طاعة منهم غداة تحكما

قد اتخذوا العرفان باللّه جنة

تاروا إليه مطلقين أعنة

ومذ أدركوا منه المقامات منة

وقد بايعوه أنفساً مطمئنة

ببيعته والعقد بالعهد أحكما

هداهم سنا العرفان والليل قد سجى

فما جهلوا وهو الدليل المناهجا

به عرجوا مستبصرين المعارجا

فجذبهم في السير للخير والجا

بهم أخطر الأهوال حين تقحما

فنزههم عن قيد أي ادارة

وأفرغ مجهوداتهم في العبادة

وميزهم عن غيرهم بالسيادة

فأبعدهم عن كل ألف وعادة

وعودهم شرب الشدائد علقما

فجدوا وشدوا وانتووا شقة النوى

وخير لهم في الجهد والعري والطوى

وفي النوح والتذكار والكرب والجوى

فمن بعد عادى النوم والشبع والروى

غدوا حلف الف السهد والجوع والظما

جروا في ميادين الشهود تقدما

وصدق الرجا والخوف فيهم تحكما

فلم يبق كون منهم ما تهدما

فندمانهم عاد البكاء تندما

وأزمانهم بالنوح قد عدن مأتما

فساروا على تغريد حاد مزعزع

بشوق ملح والتياع مروع

وغابوا عن الأكوان في منتهى معي

وأوردهم بالحزن لجة أدمع

وأورى بهم للخوف نار جهنما

تبدت لهم أكوانهم فتبددت

نفوسهم في السحق والمحق انفذت

إذا فارقت غوراً من الدمع انجدت

شدائد عودها فوائد فاغتدت

عوائد أعياد السرور تنعما

مصائب عاموا في بحور صعابها

وقروا على آسادها وذئابها

وطاب لديهم حسو كاسات صابها

ولو جانبوها روم غير جنابها

لعدوا بحكم العدل ذا العدل مأثما

وتلك بفضل العلم أهنى الموارد

وأكرم موهوب وأسنى المشاهد

أتعلم مثل العلم مجداً لماجد

هم صدقوه وهو أصدق واعد

وأوفى في ذمام حبله ليس أفصما

به قطعوا أصل العلائق والهوى

به أخلصوا في طاعة الحق لا سوى

به روض هذا الكون في عينهم ذوى

به نهجوا في كل منطمس الصوى

فكان لم في كل بهماء معلما

تبين لهم أسراره كل كائن

ويخلصهم للحق من كل شائن

فطوبى لهم يجري بهم في المآمن

ويملى لهم في السير عن كل مامن

وجال إلى أسوى طريق وأقوما

مقامات أهل اللّه منه مصابح

وكل مقام حله القوم رابح

وكل مقام العارفين مذابح

وقاسمهم باللّه أنى ناصح

فأنهى إلى أبهى مقام وأكرما

لقد قام علم القوم للحق معلما

وجلى لهم بالكشف سراً مختما

وفتح أقفالاً وأطلع أنجما

وحل لهم رمزاً وكنزاً مكتما

من السر قد كان الرحيق المختما

به سلكوا في حبه مسلكا جهل

وكلهم بين المشاهد قد ذهل

وكلهم من مورد الحب منتهل

وقال لهم هذا المقام وهذا ال

خيام وذا باب المليك وذا الحمى

هنا موقفي وهو المقام المحدد

فغنوا على هذا المقام وغردوا

وما بعد هذا للمدارك مشهد

فمالي فيما بعد ذلك مصعد

ولا موعد من بعد ذلك الزما

هنالك فهم العقل والدرك مندرس

هناك لسان العلم في الشأن قد خرس

هنالك حد السير من يعده افترس

هنالك قد تطوى الصحاف وتنشر الس

جاف فلا يطوى بحدك فافهما

فما بعد هذا للمدراك غاية

فنقطة هذا الحد فيها نهاية

ولا باب إلا أن تكون رعاية

ولا تفتح الأبواب إلا عناية

لمن شاءه ذاك المليك تكرما

تجرد من الدعوى فقد كمل السرى

وراءك لا تقدم فحظك مدبرا

فلست بلاق فوق ذلك مصدرا

فسلم إليه الأمر واطرق المرا

ولا تك في شيء من الأمر مبرما

وقف وقفة المندك مالك حيلة

فحالك في هذا المقام جليلة

ونفسك في عز الجلال وذيلة

وقل بلسان الحال مالي وسيلة

ولا حيلة والهج بقولك ما وما

وعرج على التقديس تستخلصنه

ونفسك نسك لازم فاذبحنه

وشأنك إن أخلصت لا تحقرنه

فإن تك لا شيئاً هناك فإنه

رناك لما أدناك إذ لك قد رمى

أرادك حتى قمت فيه مجالداً

يميتك مشهوداً ويحييك شاهداً

وإن ساعة أحياك أبقاك بائداً

وإن ساعة أفناك أبقاك خالداً

بوصف له باق صفاتك أعدما

تفرد ولا تستثن في سبحاته

ووحد صفات الحق توحيد ذاته

وسافر بعين الحق في حضراته

فإن هو جلى فيك بعض صفاته

فما كنت أنت الآن أنت المقدما

تفاوت حسب الفيض ذوق ملوكها

فهم بين مشريها وبين ضريكها

مراتبهم شتى بمرقى سموكها

وفيها مقامات لأهل سلوكها

شموساً وأقماراً تنير وأنجما

تفاوت أذواق المحبين رغبة

مراتبهم حسب المقامات رفعة

هيامى إلى إنا فتحنا ملظة

فمن ذاق منها نغبة مات رغبة

ومن لم يذقها مات بالغم مسقما

وما فاض حسب الفتح من شبه وحيها

وعينه سر الحكيم بطيها

باثباتها ما أثبتت أو بنفيها

معالم تستهدى الحلوم بهديها

العلوم بها كان العليم المعلما

أقام لهم فيها حظوظاً مقامة

وأنزلهم حسب الحظوظ مقامة

وقلدهم في العالمين امامة

فعرفهم اياه منه كرامة

وأشهدهم اياه منه تكرما

تولاهم باسم البديع تنزلا

وفي حضرة الفتاح للقوم انزلا

ونورهم نور السموات وانجلى

وخلقهم باسم العليم تفضلا

وكان لهم باسم المبين مسوما

فجردهم عنهم لخالص حبه

فما همهم إلا وسائل قربه

عروجاً به عنهم إليه بغيبه

وكان لهم عنه فكانوا له به

وقام بهم عنهم إليهم مكلما

تحكم فيهم حبه وتصرفا

وأوقفهم في القبض والبسط موقفا

وأرسل في أسرارها نفحة الصفا

فمذ عرفوه لم يروموا تعرفا

إلى غيره والغير ثم تعدما

تشعشع فيهم صبحه فانجلى المسا

فهم في ضياء منه والليل عسعسا

بأية طور صبحهم قد تنفسا

وليس لهم جهل هناك وما عسى

لهم أن يروا من بعد ذلك مبهما

تعهدهم إذ زايلوا الخلق بالمدد

فهم في بساط الأنس بالواحد الأحد

وكل بفتح اللّه فاز بما وجد

وما علموا شيئاً بعلمهم وقد

أحاطوا يعلم الكل واللّه أعلما

فصارت شهادات لديهم غيوبهم

قد امتلأت بالكشف منه جيوبهم

هم العالم الأعلى احتوته جنوبهم

هم لوحه المحفوظ كانت قلوبهم

بهم قلم الأنوار للسر رقما

لهم درجات من لديه تحققت

عليهم بها شمس الحقيقة أشرقت

والطاف وهب من لدنه تدفقت

مواهب قد دقت عن الفهم وارتقت

عن الوهم رقت عن نسيم تنسما

حوى نسخة الامكان ادراك فهمهم

فلا كنه إلا تحت حيطة عقلهم

لهم حضرة القيوم تملى لسرهم

بها انطوت الأكوان في طي علمهم

من العرش والكرسي والأرض والسما

فما السر والاعلان ما الجهر ما الخفا

وحسبهم نور المبين مكشفا

هداهم وصفاهم وجلى الكشائفا

فكانت جميع الكائنات مصاحفا

لهم تهب السر المصون المكتما

بدائع فيض أبدعت بعجائب

ينوعها فتاح باب المواهب

تباديهم بالفتح من كل جانب

لطائف لم تودع صحائف كاتب

تطالعها الافهام واللّه الهما

أريدوا لها فاستنسخوها على النهى

لقد فككوا والحمد للّه رمزها

وكم أدركوا بالعقل أمراً منزها

عن النقل في الألواح لن يترسما

لقد كان تحت الختم من قبل فضه

فصار ظهور البرق في وشك ومضه

وما انفسح المختوم إلا بفيضه

يضيق فضا الأكوان عن شرح بعضه

وكل لسان كل بل ظل مفحما

علوم تجلى من لدنا ظهورها

ولم يتعلق باكتساب سفورها

تجلت بأسرار الرجال بدورها

به صحف الأرواح أشرق نورها

وصين عن الألواح إذ كن أظلما

تجرد لها إن كنت في القرب ترغب

ولا تغلون فالشأن من ذاك أقرب

فلست بقرع الباب بالصدق تحجب

لذلك فاطلب أن يكن لك مطلب

ترى كل مطلوب سوى ذاك مغرما

خذ الحزم واجعله إلى الحق مقصدا

واخلص متين العزم صدقاً مجردا

ومن قصد الحق استقام وسددا

ففي قصده قصد السبيل ومن عدا

سبيل الهدى نحو الردى قد تيمما

ملابسة الاغيار عين اضاعة

وقصد على حرف نقيض لطاعة

فاخلص ترى الاخلاص أزكى بضاعة

فكن واقفاً بالباب في كل ساعة

ترى الذل فيه عزة وتكرما

أتعلم أن الأمر ليس كما هنا

فدع دعوة الشيطان والنفس أوهنا

وخل حظوظ النفس يسحقها الفنا

وجانب رياش الجاه والعز والغنى

وكن باضطرار وافتقار مؤمما

وإن شئت قرب اللّه فالعلم قربة

وإن شئت جاهاً فهو جاه ورفعة

وإن شئت وفراً فهو وفر ودولة

وإن شئت عز العلم فالعلم عزة

لباس لبوس الذل للّه مسلما

طريقان فاختر ما ترى لك أحسنا

إذا كنت تبغي الحق فاهجر له أنا

فان أنا حظ عواقبه العنا

وإن كنت تبغي العز والجاه في الدنا

فدع عنك داعي العلم وارحل مسلما

وعش لحظوظ النفس ندبا مكافحا

وعن كل مرغوب سوى الحق جامحا

إليه انطرح للكائنات مبارحا

ودع عنك أدناس المطامع طامحا

لمولاك فيه طائعاً جل منعما

توجه إليه واجعل الفقر ديدنا

يعدك بالفقر الحقيقي محسنا

فخذ بطريق الفقر بالحق موقنا

ففيه الغنى والفقر إذ رؤية الغنى

هناك الغنى بل منهما اقصده معدما

تعن ولا تستبق للنفس عادة

أتلقى إذا لم تشق فيه سعادة

أذبها واصبرها وسقها مقادة

فلا راحة ترجى لمن رام راحة

ومهما بذلت الروح صادفت مغنما

تلفت لها من حيث ولت وأقبلت

فإن لها كيداً وإن هي أجملت

عليك بها انحرها وإن هي ولولت

ففي بذلها صون لها إن تقبلت

وإلا فقد سيقت إلى ذلك الحمى

فإن هي عما يوجب البعد أعرضت

وسلمت الأطوار فيه وفوضت

وشدت بعزم في السلوك وقوضت

هنيئاً لها فخراً بما قد تعرضت

لذاك الحمى لو كان مطلبها احتمى

ذر الكون في أثوابه يغول

يروق لوهنت الرأي حسناً ويجمل

فما لك دون الحق فيه معول

وإن أم أبواب الملوك مؤمل

فيمم إلى أبوابه متقدما

كريم لضراء الفقير مراقب

لطيف إذا ضاقت بعبد كوارب

له في القضايا نظرة ومواهب

وأبوابه فتح وماثم حاجب

وأفضاله شرح وماثم محتمى

تخلى لربى ظاهري والذي بطن

وخلتهم والكون والأهل والوطن

كفاني عن زيد وعمرو وعن وعن

لأبوابه ما عشت أغشى ولم أكن

لأخشى رقيباً أو عذولاً ملوما

رفضت له الأكوان من ذي سرائرى

وصنت عن التعليل مرمى بصائرى

وسيان فيه نافعى مثل ضائرى

فعندي فيه عاذلي مثل عاذري

ومن فيه عاداني كمن بي ترحما

فلست بذي طرف بفرقتهم قذى

بمذهب أنى ذاهب أنا محتذى

طريقة ذي صدق مع الحق احوذى

سأرحل عنهم أجمعين إلى الذي

به لذَّ لي ذلي وعزي تهجما

أراني خليل اللّه وشك ذهابه

وعللني من نغبة من شرابه

وسرت مع المختار تحت ركابه

عسى أنني أدعى دعياً ببابه

إذا لم أكن باسم الخديم موسما

فصرت بعين الحق أرفع منزلا

بأي مقام شاءه لي وأنزلا

دعيت دعيا أو ولياً مكملا

وإلا فإن ادعى به متطفلاً

فقدري بهذا الاسم يخترق السما

كفاني اختيار الحق في كل موطن

بأية حال أو بأي تعين

فلست لما يختاره عبد ديدني

وإن أدع لا شيئاً هناك فاتني

بذاك لقد أصبحت في الناس مغرما

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن أبو مسلم البهلاني

avatar

أبو مسلم البهلاني حساب موثق

عمان

poet-Abu-Muslim-Al-Bahlani@

248

قصيدة

1

الاقتباسات

143

متابعين

ناصر بن سالم بن عديِّم بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد الرواحي البهلاني العماني أبو المهنا الشهير بأبي مسلم: شاعر قاض صحافي من كبار شعراء عمان كان في ...

المزيد عن أبو مسلم البهلاني

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة