الديوان » عمان » أبو مسلم البهلاني » سميري وهل للمستهام سمير

عدد الابيات : 230

طباعة

سميري وهل للمستهام سميرُ

تنامُ وبرقُ الأبرقين سَهيرُ

تمزقُ أحشاءُ الرباب نِصاله

وقلبي بهاتيك النِصَال فَطيرُ

تطايرَ مرفضَّ الصحائف في الملا

لهنّ انطواءٌ دائبٌ ونشور

يهلهل في الآفاق رَيطا مورّداْ

طوالَ الحواشي مكثهن قصيرُ

بمنتحباتٍ مرزماتٍ يحثها

حداءُ النعامى دمعهنُ غزير

تنبَّه سميري نسأل البرق سقيَهُ

لربع عفته شمأل ودبور

ذكرت به عهداً حميداً قضيتُه

وذو الحزن بالتذكار وَيْكَ أسيرُ

عهوداً على عين الرقيب اختلستها

ذوت روضة منها وجف غدير

متاعي رجع الطرف منها وكل ما

يسرك من عيش الزمان قصير

وبي من تباريح الجوى ما شجا الهوى

وذلك ما لا يدعيه ضمير

وفت لرسيس الحب بالصبر مهجتي

وما كل من شف الغرام صبور

وإلا فما بالى وغور مدامعي

ودمع التصابي لا يكاد يغور

ادهري عميد الحب والعود ذابل

فهلا واملود الشباب نضير

عذير غوايات الغرام من الصِبا

وما لغوايات المشيب عذير

وكل غرام قارن الشيب سوءة

وكل غرير في المشيب غرور

أبعد تباشير المشيب غواية

وللعقل منها زاجر ونذير

تناقلنى عمران عمر قد انحنى

بشيب وعمر للشباب كسير

تناهت حياتي غير نزل على شفا

وذلك قدر لو نظرت يسير

صبابة عمر حشوها الغى والهوى

وهذا مقام بالتقاة جدير

تقضَّى ثمين العمر في نشوة الهوى

وحشو مزادي باطل وغرور

أألهو وقد نادى المنادي لمنتهى

إليه وإن طال المطال أصير

وصبحان من عقل وشيب تنفسا

فذا مسفر هاد وذاك سفير

أأترك نفسي بعد ذا بيد الهوى

تسام كما جر الحمار جرير

وأوقرها شراً وفيها استطاعة

إلى الخير والناهي الرقيب غيور

وإني وإن سومت نفسي بمسرح

مراعيه سم ناقع وشرور

يطور لي الشيطان أطوار كيده

ونفسي له فيما يشاء نصير

فلست بمتروك سدى دون موقفي

على الغي عقبى أشرفت ومصير

سيوقفني من رقدة اللهو ناعب

يحط بمحتوم الردى ويطير

مقضي بي المحيا وجهلي مطيتي

وقائدها دنياي وهي غدور

أمان وأوهام وزخرف باطل

سراب بقيعان الفلاة يمور

محصلها بالكد والكدح راقب

لفوت وتفريق إليه تحور

فليس سديداً جمع هم لجمعها

ودائرة التفريق سوف تدور

سنتركها بالرغم وهي حبيبة

ورب حبيب للنفوس مبير

ومن عجب ميل النفوس لعاجل

يحول على اكداره ويبور

واسراعها في الغي اسراع آمن

وناقد أعمال العباد بصير

متى أقلعت عنا المنون وهل لنا

بغير طريق الغابرين عبور

أم الأمل الملهى براءة غافل

من الموت أم يوم المعاد يسير

أتمرح إن شاهدت نعشاً لهالك

إليك أكف الحاملين تشير

ستركب ذاك المركب الوعر ساعة

إلى حيث سار الأولون تسير

نقى من غبار الأرض بيض ثيابنا

وتلك رفات الهالكين تطير

لي الويل هلا أرعوي عن مهالكي

أما في المنايا واعظ ونذير

أما في عويل النائحات مذكر

أم النوح حولي والبكاء صفير

أم الغارة الشعواء من أم قشعم

يشن أصيل هولها وبكور

على كل نفس غير نفسي رزؤها

ويمنعني منها حمى وستور

بلى سوف تغشاني متى حان حينها

فيعجز عنها ناصر وعشير

وتفجأنى يوماً وزادي خطيئة

واثم وحوب في الكتاب كبير

أرى الخطب صعباً والنفوس شحيحة

على زخرف فان مداه قصير

وتلك ثمار الجهل والجهل مرتع

وخيم وداء للنفوس عقور

ولو حاولت نفس عن الشر نزعة

تنازعها طبع هناك خؤور

فزجت بها الآمال في غمراتها

إلى أن دهاها منكر ونكير

فثبطها تسويفها وهو قارض

لرمة اجال النفوس هصور

ودأب النفوس السوء من يث طبعها

إذا لم يصنها للبصائر نور

بها ترتمي في الخسر آفات طبعها

خلائق توحيها الجبلة بور

تدارك وصايا الحق والصبر إنما

يفوز محق بالفلاح صبور

وخذ بكتاب اللّه حسبك أنه

دليل مبين للطريق خفير

فما ضل من كان القرآن دليلهُ

وما خاب من سيرَ القرآن يسير

تمسك به في حالة السخط والرضا

وطهر به الآفات فهو طهور

وحارب به الشيطان والنفس تنتصر

فكافيك منه عاصم ونصير

دعيت لأمر ليس بالسهل فاجتهد

وسدد وقارب والطريق منير

وأسس على تقوى من اللّه توبة

نصوحاً على قطب الكمال تدور

وزن صالح الأعمال بالخوف والرجا

هما جنة للصالحات وسور

وبالعدل والاحسان قم واستقم كما

أمرت وبادر فالمعاش قصير

وراقب وصايا اللّه سراً وجهرة

ففي كل نفس غفلة وفتور

وجرد على الاخلاص جدك في التقى

ففوقك بالشرك الخفى خبير

وثابر على المعروف كيف استطعته

ودع منكرات الأمر فهي ثبور

ومل حيث مال الحق والصدق واستبق

ملياً إلى الخيرات حيث تصير

واخلص مع الجد اليقين فإنه

به تنضر الأعمال وهي بزور

وبالرتبة القصوى من الورع التبس

فللورع الدين الحنيف يحور

وكن في طريق الاستقامة حاذراً

كمين الأعادي فالشجاع حذور

يجوز طريق الاستقامة حازم

على حرب قطاع الطريق قدير

مراصدها شتى وفي كل مرصدٍ

لخصمك حربٌ بالبوار تغور

فلا تخش ارهاقاً وساور ليوثها

بعزم يفض الخطب وهو حسير

ورافق دليل العلم يهدك إنه

طريق يحار العقل فيه وعير

وفعلك حد المستطاع من التقى

على غير علم ضيعة وغرور

فما زكت الطاعات إلا لمبصر

على نور علم في الطريق يسير

أتدخر الأعمال جهلاً بوجهها

وأنت إلى علم هناك فقير

فيا طالب اللّه ائته من طريقه

وإلا فبالحرمان أنت جدير

فلست إذا لم تهتد الدرب واصلاً

قبيلك في جهل السلوك دبير

وما العلم إلا ما أردت به التقى

وإلا فخطأ ما حملت كبير

فكم حامل علماً وفي الجهل لو درى

سلامته مما إليه يصير

وما أنت بالعلم الغزير بمفلح

ومالك جد في التقاة غزير

وحسبك علماً نافعاً فرد حكمة

بها السر حي والجوارح نور

تعلم لوجه اللّه واعمل لوجهه

وثق منه بالموعود فهو جدير

تعرض لتوفيق الاله بحبه

ودع ما سواه فالجميع قشور

هو الشأن بالتوفيق تزكو ثماره

ومتجره واللّه ليس يبور

كأي رأينا عالماً ضل سعيه

وضل به جم هناك غفير

معارفه بحر ويصرف وجهه

إلى الباطل الخذلان وهو بصير

وافلح بالتوفيق قوم نصيبهم

من العلم في رأى العيون حقير

وتلك حظوظ للارادة قسمها

وحكمة من يختارنا ويخير

تحزبت الأحزاب بعد محمد

فكل إلى نهج رآه يصير

وقرت على الحق المبين عصابة

قليل وقل الأكرمين كثير

هم الوارثون المصطفى خير أمة

لمدحهم آي الكتاب تشير

أولئك قوم لا يزال ظهورهم

على الحق ما دام السماء تدور

على هضبات الاستقامة خيموا

إذا اعوج أقوام وضل نفير

تنافر عنهم رفض وخوارج

وحشوية حشو البلاد تمور

رأوا طرقاً غير الهدى فتنافروا

إليها وبئست ضلة ونفور

لهم نصب من بدعة وزخارف

بها عكفوا ما للعقول شعور

تدعمهم أهواؤهم في هلاكهم

كما دع في ذل الأسار أسير

لأقوالهم صد وفيهم شقاشق

لهن ولا جدوى هناك هدير

دليلهم يهوى بهم في مضلة

وهم خلفه عمش العيون وعور

فيا أسفاً للعلم يطمسه الهوى

ويا أسفاً للقوم كيف أبيروا

أرى القوم ضلوا والدليل بحيرة

وللحق نور والصراط منير

سروا يخبطون الليل عميا تلفهم

شمائل من أهوائهم ودبور

يتيهون سكعاً في المجاهل ما بهم

بموطىء أخفاف المطي بصير

يقولون ما لا يعلمون وربما

على علمه بالشيء ضل خبير

ولو كان عين الحق منشود جهدهم

لما حال سد أو طوته ستور

نعم أبصروه حيث غرهم الهوى

فصدهم عنه هوى وغرور

أقاموا لهم من زخرف القول ظهرة

وللبطل فيما استظهروه ظهور

وفي زخرف القول ازدهاء لمن غوى

والهتة عن لب الصواب قشور

وفي البدع الخضر ابتهاج لأنفس

تدور بها الأهواء حيث تدور

نشاوى من الدعوى التي يعصرونها

وليس لبرهان هناك عصير

وما روقوه من رحيق مفوه

فذلك سم في الاناء خثير

يدرون أنواء الكلام وما بها

وراء ولا يطفى بهن هجير

وما كل طول في الكلام بطائل

ولا كل مقصور الكلام قصير

وما كل منطوق بليغ هداية

ولا كل زحار المياه نمير

وما كل موهوم الظنون حقائق

ولا كل مفهوم التعقل نور

وما كل مرئى البصائر حجة

ولا كل عقل بالصواب بصير

وما كل معلوم بحق ولا الذي

تقيل علماً بالأحق جدير

ولكن نور اللّه وهب لحكمة

يصير مع التوفيق حيث يصير

هدى اللّه حظ والحظوظ مقاسم

إلى مقتضى العلم القديم تحور

وليس اختيار اللّه في فيض نوره

بمكتسب أو تقتضيه أمور

وفي ظاهر الأقدار أسرار حكمة

طواهن من علم الغيوب ضمير

ارتنى هدى زيد وفي العلم قلة

وضلة عمرو والعلوم بحور

وذاك دليل إن اللّه أنفساً

عليها من اللطف الخفي ستور

ظواهراها بله وتحوي بواطنا

لدى علمها جنس الوحود حقير

عليها خدور من غبار غباوة

ولكنها تحت الخدور بدور

تجردن من لبس الخيالات وانطوى

عليهن ريش من هدى وشكير

سرين رياح اللّه تحدو ركابها

إليه وأنوار اليقين خفير

يغادرن فيه منزلاً بعد منزل

يكاد بها الشوق الملح يطير

تدثرن خيل اللّه حتى بلغنه

وواحدها في العالمين دثور

وردن مياه النهر غرثى صوادئا

وليس لها حتى اللقاء صدور

أوانس في مرج الرجاء رواتع

وللخوف في أحشائهن زفير

غسلن به أحكام سهم واشعر

ودرن مع القرآن حيث يدور

نحرن عقيب الدار بازل ناكث

وأمسى بصفين لهن هرير

فلو قدرتها هاشم حق قدرها

هشمن ابن صخر للحروب صخور

ولكن وهى رأى وخامت عزيمة

فحكم خصم واستبيح نصير

بني هاشم عمدا ثللتم عروشكم

وفي عبد شمس نجدة وظهور

على غير ذنب غير انكار قسطهم

وللجور من نفس الحق نكير

قتلتم جنوداً حكموا اللّه لا سوى

وقالوا علي لا سواه أمير

فيا لدماء في حروراء غودرت

تمور وأطباق السماء تمور

وانفس صديقين أزهقها الردى

وشقت عن التقوى لهن نحور

مخردلة الأشلاء للطير في الفلا

وهن بجنات النعيم طيور

على جنبات النهروان عقائر

كما وقيت بالمشعرين نذور

أبيد خيار المسلمين بضحوة

كما نحرت للميسرين جزور

يعجون بالتحكيم للّه وحده

وهامهم تحت العجاج تطير

فيا أمة المختار هل فيك غيرة

فان محب اللّه فيه غيور

ويا ظهرة الايمان هل فيك منعة

وهيهات عزت منعة وظهير

ويا لرجال اللّه أين محمد

وناصره بالنهروان عقير

ولو وقعة كانت بعين محمد

لما قر عينا أو يزول ثبير

فمن لصدور الخيل فوق صدورهم

وللّه في تلك الصدور بحور

تطل دماء المؤمنين على الهدى

وخيل ابن صخر في البلاد تغير

ويعصى ابن عباس إذا لم شعثها

ويسمع فيها أشعث وجرير

على أن علت فوق الرماح مصاحف

ونادوا إلى حكم الكتاب نصير

مكيدة عمر وحيث رثت حباله

وكادت بحور القاسطين تغور

أبا حسن ذرها حكومة فاسق

جراحات بدر في حشاه تفور

أبا حسن أقدم فأنت على هدى

وأنت بغايات الغوي بصير

أبا حسن لا تعطين دنية

وأنت بسلطان القدير قدير

أبا حسن لا تنس أحداً وخندقاً

وماجر عير قبلها ونفير

أبا حسن أين السوابق غودرت

وأنت أخوه والغدير غدير

أبا حسن إن تعطها اليوم لم تزل

يحل عراها فاجر ومبير

أبا حسن طلقتها لطليقها

وأنت بقيد الأشعري أسير

أتحبس خيل اللّه عن خيل خصمه

وسبعون ألفاً فوقهن هصور

أثرها رعالاً تنسف الشام نسفة

بثارات عمار لهن زفير

وصك ثغور القاسطين بقيلق

له مدد من ربه وظهير

فلم يبق إلا غلوة أو تحسهم

ويبكي ابن صخر قبة وسرير

فما لك والتحكيم والحكم ظاهر

وأنت عليٌّ والشآم تمور

أفي الدين شك أم هوادة عاجز

تجوزتها أم ذو الفقار كسير

يبيت قرير الجفن بالجفن لاصقاً

وجفن حسام ابن اللعين سهير

فلا جبرت حداه إن ظل مغمدا

وهندي هند منجد ومغير

ولا جبرت حداه يوم سللته

له في رقاب المؤمنين صرير

أتغمده عن عبد شمس وحزبها

ويلفح حزب اللّه منه سعير

فمالك والأبرار تنثر هامهم

كأنك زراع وهن بذور

ذروتهم عصفاً وتبكي عليهم

بلى فابك خطب بالبكاء جدير

فما هي إلا جدعة الأنف ما شفت

غليلاً وجرح لا يزال يغور

ستحصد هذا الزرع مهما تقصدت

عراقك لا يلوى عليك ضمير

تنازعها سل السيوف فتلتوى

وتخطب فيها والقلوب صخور

قتلت نفير اللّه والريح فيهم

وأصبحت فذا والنفير نفور

نشدت دوي النحل لما فقدتهم

ويعسوب ذاك النحل عنه خبير

أرقت دماء المؤمنين بريئة

لهن بزيزاء الحرار خرير

علياً أمير المؤمنين بقية

كأن دماء المؤمنين خمور

سمعناك تنفي شركهم ونفاقهم

فأنت على أي الذنوب نكير

وما الناس إلا مؤمن أو منافق

ومنهم جحود بالإله كفور

وقد قلت ما فيهم نفاق ولا بهم

جحود وهذا الحكم منك شهير

فهل أوجب الايمان سفك دمائهم

وأنت باحكام الدماء بصير

تركتهم جزر السباع عليهم

لفائف من ايمانهم وستور

مصاحفهم مصبوغة بدمائهم

عليهن من كتب السهام سطور

وكنت حفياً يا ابن عم محمد

بحفظ دماء ما لهن خطير

وكنت حفياً أن يكونوا بقية

لنصرك حيث الدائرات تدور

تناسيت يوم الداراذ جد ملكها

فللعاص فيها دولة وظهور

ويوم جبال الناكثين تدكدكت

وطلحة والعود الطليح عقير

وحرباً تؤز الشام ازا قراعها

له في جموع القاسطين سعير

تعوذ منها القاسطون بخدعة

بجدعة تلك الأنف فاز قصير

مواطن أهوال تبوأت فلجها

إلى أن دهتها فلتة وفتور

تفانت ضحايا النهر في غمراتها

وأنت شهيد والعدو وتير

تنادي أعيروني الجماجم كرة

فقد قدموها والوطيس سعير

أما والذي لا حكم من فوق حكمه

على خلقه ورد به وصدور

لقد ما أعاروك الجاجم خشعا

عليهن من قرع الصفاح فطور

فقصعتها إذ حكمت حكم ربها

فما بقيت عارية ومعير

فيا أسفاً من سيف آل محمد

على المؤمنين الصالحين شهير

نباعن رؤوس الشام في الحق وانثنى

إلى ثفنات العابدين يجور

أحيدرة الكرار إن خياركم

وقراءكم تحت السيوف شطور

أحيدرة الكرار تابعت اشعثا

واشعث شيطان ألد كفور

أعشرون ألفاً قلبهم قلب مؤمن

بأوجههم نور اليقين ينور

بهاليل أفنوا في العبادة أنفساً

لهم أثر في الصالحات أثير

أسود لدى الهيجا رهابين في الدجى

أناجيلهم وسط الصدور سطور

وفي القوم حرقوص وزيد وفيهم

أويس ومن بدر هناك بدور

ومن بيعة الرضوان فيهم بقية

بأيديهم منها ندى وعبير

أكلتهم في النهر فطرة صائم

فكيف أبا السبطين ساغ فطور

فيا فتنة في الدين ثار دخانها

وذاك إلى يوم النشور يثور

نجونا بمحمد اللّه منها على هدى

فنحن على سير النبي نسير

بصائرنا من ربنا مستمدة

إذا اشتبهت للمارقين أمور

وثقنا بأن الدين عروة أمرنا

وما شذ عنه فتنة وغرور

وإن رجالاً حكموا اللّه حجة

على من بتحكيم الرجال يصور

ببينة من ربهم وبصيرة

تجاهل فيها عسكر وأمير

وإنهم حجوا علياً وأعذروا

وما فاتهم ممن لديه عذير

على أنه من أبصر الناس للهدى

وكم بقضاء اللّه ضل بصير

تنورها الحبر ابن عباس منهم

فحج علياً والحجيج نصير

جزى اللّه أهل النهروان رضاءه

وما فوق مرضاة الاله أجور

كما جاهدوا في اللّه حق جهاده

وقاموا بما يرضى وفيه أبيروا

وماتوا كراماً قانتين وكلهم

على الموت صبار هناك شكور

شراة سراة لا يخط غبارهم

وإن أبلحت فوق الأمور أمور

إذا انتهكت من دين الاسلام حرمة

فليس لهم عيش هناك قرير

كرام شداد الغار ي ذات ربهم

على كل حال والمحب غيور

نفوسهم حيث ابتلوا وجه ربهم

قرابين منهم قدمت ونذور

ندين لوجه اللّه طوعاً بحبهم

وما شنآن الملحدين مضير

هم القوم بلتهم مخافة ربهم

ودارت عليهم أبطن وظهور

فلا بارح الروح الالهي ربعهم

ولا فارقتهم رحمة وحبور

واخوانهم أهل النخيلة بعدهم

واتباعهم حتى يقوم نشور

ولا زال منهل السلام عليهم

ترادف آصال به وبكور

وأدخلهم دار السلام إلههم

جميعاً عليهم نضرة وسرور

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن أبو مسلم البهلاني

avatar

أبو مسلم البهلاني حساب موثق

عمان

poet-Abu-Muslim-Al-Bahlani@

248

قصيدة

1

الاقتباسات

124

متابعين

ناصر بن سالم بن عديِّم بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد الرواحي البهلاني العماني أبو المهنا الشهير بأبي مسلم: شاعر قاض صحافي من كبار شعراء عمان كان في ...

المزيد عن أبو مسلم البهلاني

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة