الديوان » عمان » أبو مسلم البهلاني » أشعة الحق لا تخفى عن النظر

عدد الابيات : 126

طباعة

أشعة الحق لا تخفى عن النظر

وإنما خفيت عن فاقد البصر

وكلمة اللّه لم تنزل محجبة

عن البصائر بين الوهم والفكر

نادى المنادي بها بيضاء نيرة

حنيفة سمحة لم تعي بالفطر

أقامها اللّه ديناً غير ذي عوج

جاء البشير بها للجن والبشر

والجاهلية في غلواء عارضة

من جهلها ومن الأشراك في غمر

فقام مضطلعاً ثقل الرسالة مج

دود العزائم فرداً خيرة الخير

والوحي يأتي نجوماً معجزاً قيماً

والشرك يكبت والإِسلام في ظفر

وكلمة اللّه تعلو فوق جاحدها

وآية الحجر تمحو آية الحجر

حتى تجلى منار الدين منبلجاً

بصادع الذكر والصمصامة الذكر

وآمنت برسول اللّه طائفة

أعطاهم السبق فيه سابق القدر

زكى قلوبهم النور المبين كما

يزكو النبات بما يلقى من المطر

لاقى صدورهم الايمان فانشرحت

له وقاموا به في عزم منتصر

تأزروا شعب الايمان وانتبهوا

بين الجهادين منهم أنفس العمر

أحاطهم وأمين اللّه فانتشئوا

بين الامينين والقرآن في وزر

غذاهم الوحى في مهد الرسالة من

طور إلى آخر كالماء في الشجر

نور بواطنهم نور ظواهرهم

نور خلائقهم في الفعل والخبر

تضائق الملأ الأعلى مكانتهم

في فطرة اللّه لا في فطرة البشر

كم جاء جبريل في أحزابه مددا

من السماء على المعتاقة الضمر

خير القرون قرين المصطفى وكذا

حكم القرينين لا ينفك من أثر

فمات عنهم رسول اللّه عدتهم

كالأنبياء عدول الحكم والسير

وكلهم أولياء غير مقترف

كبيرة لم يتب منها فمنه بري

ومن مصوب ذي بطل لدى فتن

لا واقف جاهلاً من بالصواب حري

وعالم الحق في حزن توقف عن

عالم فذاك وقوف غير مغتفر

تشهيا أو رجوعاً عن بصيرته

فالحكم يبرأ من هذا بلا حذر

وهم وإن شرفوا من أجل صحبته

فحكم تلكيفهم كالحكم في البشر

ومدحه لهم فرع استقامتهم

في طاعة اللّه لا مدحاً على الغير

وللموفين في الايمان متجه

ما جاء من مدحهم في محكم السور

وفي البراءة من أبقى ولاية ذي

بطل المحض عموم المدح في الزبر

والحب والبغض فرضان استحقهما

خصمان في اللّه من بر ومن فجر

والأمر يبنى على الأعمال كيف جرت

والمدح والذم بحتاً غير معتبر

وأكرم الخلق أتقاهم فليس إذا

للمدح والذم بالأهواء من أثر

فيم المحاباة ما قربي بمزلقة

من دون تقوى ولا بعدي على خطر

لا نسل لا أهل لا أصحاب يفرقهم

ديناً عن الخلق حكم ما من الصور

نادى العشيرة في رأس الصفا علناً

وصاح فيهم رسول اللّه بالنذر

فانظر إلى حكمة التخصيص كيف أتت

للأقربين من أهل البدو والحضر

ليعلموا أنه التكليف لا نسب

يغني ولا فيه دون اللّه من وزر

لو كان بالشرف التكليف مرتفعاً

إذا تعطل عدل اللّه في الفطر

وحجة اللّه بالتكليف لازمة

سيان في الأمر مفضول وذو الخطر

للرسل والملأ الأعلى وأشرفهم

بالاستقامة تكليف بلا عذر

الكل في قرن التكليف مؤتسر

ما بال من ليس معصوماً من الغير

لا نبخس الناس بالأهواء حقهم

ولا نبالي بقدح الخاتر الأشر

قد جاءنا اللّه بالقرآن بينة

وسنة الحق والاجماع والأثر

فما وجدنا بحكم اللّه عاصية

لمحض قرباه معدوداً من البرر

ولا تقيا لأمر اللّه متبعاً

بالحب حكماً لاجل البعد غير حري

كمال توحيد ربي حب طائعه

وبغض أعدائه في السر والجهر

يا من أعاب على الأبرار نحلتهم

أعبت ويلك دين اللّه عن بصر

هم حجة اللّه أهل الاستقامة ما

خامت عزائمهم عن آية الزمر

متى جهلت أبا السبطين خطته

وأنت أعلم أهل الطين والوبر

حاكمته بعد ما ألحمته قرما

بعقر سبعين ألفاً عقرة الجزر

حاكمته بعد عمار وروحته

إلى الجنان وبعد السادة الطهر

حاكمته بعد حكم اللّه فيه بما

يشفي الغليل وقد أيقنت بالظفر

أقمت في البغي حد اللّه أولها

ففيم تستن بالتحكيم في الأخر

أصبت في حربك الباغين ثغرتها

بحكم ربك لم تضلل ولم تجر

قبلت عوراء من عمر ويفت بها

سواعد الدين فت العصف بالحجر

ولم تعر نصحاء الدين واعية

وليت للأشعث الملعون لم تعر

فاصرف أعنتها صوب العراق فقد

سدت عليك ثغور الشام بالبدر

فطالبو الدين قد نابذت عصمتهم

والأمر من طالبي الدنيا على ضرر

فيم الحكومة أخزى اللّه ناصبها

لم يترك اللّه هذا الحكم للبشر

ولست في ريبة مما عنيت به

ولا القضاء قياسي على صور

فما قتالك بعد الحكم راضية

وما قتالك من لم يرض بالنهر

قد ارتكبت أبا السبطين في جلل

وفاتك الحزم واستأسرت للحذر

وما قتال ابن صخر بعدما انسكبت

خلافة اللّه في بلعومه البحر

حكمته في حدود اللّه ينسفها

نسف العواصف مندوفاً من الوبر

بأي أمريك نرضى يا أبا الحسن

تحكيم قاسطهم أم قتلة البرر

أم بانقيادك عزماً خلف أشعثها

يفري أديمك لا يألوا بلا ظفر

أرضعته درة الدنيا فما مصحت

وأنت من دمها ريان في غمر

ما زال ينقب خيل اللّه مشئمة

فاعرقت صهوات الخيل بالدبر

ألم تقاتله مرتداً فمذ علقت

به البراثن ألقى سلم محتضر

يلقى شراشره مكراً عليك وما

ينضم من حنق الأعلى سعر

أصبحت في أمة أوترت معظمها

بهيمة اللّه بين الذيب والنمر

تسدد الرأي معصوماً فتنقضه

بطانة السوء مركوساً إلى الحفر

تنافرت عنك أوشاب النفاق إلى

دنيا بني عبد شمس نفرة الحمر

محكمين براء من معاوية

ومن علي ويا ليت الأخير بري

والقاسطين أبي موسى وصاحبه

عمرو اللعين فتى قطاعة البظر

وقاسطي الشام والراضي حكومتهم

من أهل صفين والراضي على الأثر

ليت الحكومة ما قامت قيامتها

وليتها من أبي السبطين لم تصر

ملعونة جعلتها الشام جنتها

من ذي الفقار وقد أشفت على الخطر

عجت بتحكيم عمرو بعدما حكمت

همدان فيما بحكم البيض والسمر

تباً لها رفعت كيداً مصاحفها

ومقتضاهن منبوذ على العفر

مهلاً أبا حسن إن التي عرضت

زوراء في الدين كن منها على حذر

ضغائن اللات والعزى رقلن بها

تحت الطليق وعثمانية الأشر

لا تلبسن أبا السبطين مخزية

فذلك الثوب مطوي على غرر

لم تنتقل عبد شمس من نكارتها

دم الكبود على أنيابها القذر

فما صحيفة صفين التي رقمت

إلا صحيفة بين الركن والحجر

نسيت بدراً واحداً يا أبا حسن

وندوة الكفر ذات المكر والغدر

ويوم جاءك بالأحزاب صخرهم

فاندك بالريح صخر القوم والذعر

وفتح مكة والأعياص كاسفة

وأنت حيدرة الاسلام كالقمر

والقوم ما أسلموا إلا مؤلفة

والرأي في اللات بين السمع والبصر

متى ترى هاشم صدق الطليق بها

وثغرة الجرح بين النحر والفقر

ما لابن هند بثار الدار من عرض

له مرام وليت الدار في سقر

لقد تقاعد عنها وهي محرجة

حتى قضت فقضى ما شاء من وطر

تربص الوغد من عثمان قتلته

فقام ينهق بين الحمر والبقر

ينوح في الشام ثكلى ناشراً لهم

قميص عثمان نوح الورق بالسحر

حتى إذا لف أولاها بآخرها

بشبهة ما تغطى نقرة الظفر

أتاك يقرع ظنبوب الشقاق له

روقان في الكفر من جهل ومن بطر

تعك عك نفاقاً خلف خطوته

كأنها ذنب في عجمه الوضر

يدير بين وزيريه سياسته

عمرو وابليس في ورد وفي صدر

وعزك الجد والتوفيق فانصدعت

سياسة الدين صدعاً سيء الأثر

قد كنت في وزر ممن فتكت بهم

أحسن عزاءك لست اليوم في وزر

ما ذنب عيبة نصح الدين إذ عصفت

بهم رياحك لا تبقي ولم تذر

بقية اللّه قد هاضت عظامهم

عرارة الحرب أواهون في السحر

اقعصتهم في صلاة لا بواء لهم

هلا مشابرة والقوم في حذر

قد حكموا اللّه لم يفلل عزيمهم

عن نصرة اللّه قرع الصارم الذكر

رميت سهمك عن كبداء في كبد

حرى من الذكر والتسبيح والسور

إن القلوب التي ترمى تطير بها

مصاحف الذكر والايمان لم يطر

ما علقوها على أعناقهم غرضاً

فاكفف سهامك واكسرها عن الزبر

أعظمتها يوم أهل الدار ترفعها

واليوم ترمى كرمى العفر والبقر

هانت عليك جباة ظلت ترضخها

لطالما رضختها سجدة السحر

لم تقتل القوم عن سوء بدينهم

وإنما الأمر مبني على القدر

قتلتهم بروايات تقيم بها

عذر القتال وليست عذر معتذر

ما ذو الثدية إلا خدعة نصبت

للحرب توهم فيها صحة الخبر

وما حديث مروق القوم معتبر

فيهم لمن سلك الانصاف في النظر

خلصت نفسك بالتحكيم منخدعاً

وأنت أولى بها من سائر الفطر

فحكموا اللّه واختاروك أنت لها

فكان قولهم نوعاً من الهذر

وقلت قد مرقوا إذ هم على قدم

صدق من الحق لم يبطر ولم يجر

مضوابه قدماً جريا على سنن

للمصطفى وأبى بكر إلى عمر

ما بدل القوم في دار ولا جمل

وهم على العهد ما حالوه بالغير

شفيت نفسك من غيظ بها بدم

من مهجة الدين والايمان منفجر

دم ابن وهب وحرقوص وحبرهم

زيد ابن حصن خيار الأمة الطهر

دماء عشرين ألفاً وقت جمعتهم

وسط الصلاة همت كالوابل الهمر

ليهنك الدم يا منصور قد رجفت

منه السموات والارضون من حذر

لو أن رمحك في حرقوص اشتركت

فيه الخليقة أرداهم إلى سقر

يا فتنة فتكت بالدين حمتها

تذوب من هولها ملمومة الحجر

ما ساءني أن أقول الحق إنهم

قوم قتلتهم بغيا بلا عذر

وإنهم أولياء اللّه حبهم

فرض وبغضهم من أفظع النكر

صلى الإِله على أرواحهم وسقى

أجدائهم روحه بالأصل والبكر

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن أبو مسلم البهلاني

avatar

أبو مسلم البهلاني حساب موثق

عمان

poet-Abu-Muslim-Al-Bahlani@

248

قصيدة

1

الاقتباسات

47

متابعين

ناصر بن سالم بن عديِّم بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد الرواحي البهلاني العماني أبو المهنا الشهير بأبي مسلم: شاعر قاض صحافي من كبار شعراء عمان كان في ...

المزيد عن أبو مسلم البهلاني

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة