يقول راجي الصمد

ابن علي أحمد

حمد المن هداني

بالنطق والبيان

وأشرف الصلاة

من واهب الصلاة

على النبي الهادي

وآله الأمجاد

وبعد فالكلام

لحسنه أقسام

والقول ذو فنون

في الجد والمجون

وروضة الأريضي

السجع في القريض

والشعر ديوان العرب

وكم أنال من أرب

فانسل ذا رمت الأدب

إليه من كل حدب

رواية الأشعار

تكسو الأديب العاري

وترفع الوضيعا

وتكرم الشفيعا

وتنجح المئاربا

وتصلح المعائيا

وتطرب الإخوانا

وتذهب الأحزانا

وتنعش العشاقا

وتونس المشتاقا

وتنسخ الأحقادا

وتثبت الودادا

وتقدم الجبانا

وتعطف الغضبانا

فقم له مهتماً

واحفظه حفظاً جما

وخيره ما أطربا

مستمعاً وأعجبا

وهذه أرجوزه

في فنها وجيره

بديعة الألفاظ

تسهل للحفاظ

تطرب كل سامع

بحسن لفظ جامع

أبياتها قصور

وما بها قصور

ضمنتها معاني

في عشرة الإخوان

تشرح للألباب

محاسن الأداب

فإن خير العشره

ما حاز قوماً عشره

وأكثر الإخوان

في الوصل والأوان

صحبتهم نفاق

ما شانها وفاق

يلقى الخليل خله

إذا أتى محله

بظاهرٍ مموه

وباطن مشوه

ويظهر من صداقه

ما هو فوق الطاقه

والقلب منها خالي

كفارغ المخالي

حتى إذا ما انصرفا

أعرض عن ذاك الصفا

وإن يكن ثم حسد

أنشب إنشاب الأسد

في عرضه مخالبه

مستقصياً مثالبه

مجتهداً في غيبته

لم يرع حق غيبته

فهذه صحبة من

تراه في هذا الزمن

فلا تكن معتمداً

على صديقٍ أبدا

وإن عصيت ألا

تصحب منهم خلا

فإنك الموفق

بل السعيد المطلق

وإن قصدت الصبحه

فخذ لها في الأهبه

واحرص على أدابها

تعد من أربابها

واستنب من شروطها

توق من سقوطها

فإن أردت علمها

وحدها ورسمها

فاستمله من رجزي

هذا البديع الموجزي

فإنه كفيل

بشرحه حفيل

فصلته فصولاً

تقرب الوصولا

المنهج الأداب

في صحبة الأصحاب

تهدي جميع الصحب

إلى طريق الرجب

سميته إذا طربا

بنظمه إذا غربا

بنغمة الأغاني

في عشرة الإخوان

واللَه ربي اسئل

وهو الكريم المفضل

الهادي للسداد

وممنح الأمداد

قالوا الصديق من صدق

في وده وما مذق

وقيل من لا يطعنا

في قوله أنت أنا

وقيل لفظ لا يرى

معناه في هذا الورى

وفسروا الصداقه

الحب حسب الطاقه

وقال من قد أطلقا

هي الوداد مطلقا

والآخرون نصوا

بأنها أخص

وهو الصحيح الراجح

والحق فيه واضح

علامة الصديق

عند أولي التحقيق

محبة بلا غرض

والصدق فيها مفترض

وحدها المعقول

عندي ما أقول

فهي بلا اشتباه

محبةٌ في اللَه

أخو صلاحٍ وأدبٍ

وذو حسب ذو نسب

رب صلاحٍ وتقى

ينهاك عما يتقي

من حيلة وغدر

وبدعةٍ ومكر

مهذب الأخلاق

يطرب للتلاقي

يحفظ ما في عيبتك

يصون ما في غيبتك

يزينه مازانكا

يشينه ما شانكا

يظهر منك الحسنا

ويذكر المستحسنا

ويكتم المعيبا

ويحفظ المغيبا

يسره ما سركا

ولا يذيع سركا

إن قال قولاً صدقك

أو قلت قولاً صدقك

وإن شكوت عسراً

أفدت منه يسراً

يلقاك بالأماني

في حادث الزمان

يهدي لك النصيحة

نبيةٍ صحيحه

خلته مدانيه

في السر والعلانيه

صحبته لا لغرض

فذاك لقلب مرض

لا يتغير أن ولى

عن الوداد الأول

يرى عهود الصحبه

لا سيما في النكبه

لا يسلم الصديقا

إن نال يوماً ضيقا

يعين أن أمرٌ عنى

ولا يفوه بالخنا

يولي ولا يعتذر

عما عليه يقدر

هذا هو الأخ الثقه

المستحق للمقه

إن ظفرت يداكا

فكد به عداكا

فإنه السلاحُ

والكهف والميناح

وقد روى الرواة

السادة الثقاة

عن الإمام المرتضى

سيف الإله المنتضى

في الصحب والإخوان

أنهم صنفان

أخوان صدق وثقه

وأنفس متفقه

هم الجناح واليد

والكهف والسمتند

والأهل والأقارب

أدنتهم التجارب

فافدهم بالروح

في القرب والنزوح

واسلك بحيث سلكوا

وابذل لهم ما تملك

فلا يروك مالكاً

من دونهم لمالكا

وصاف من صافاهم

وناف من نافاهم

واحفظهم وصنهم

وانف الظنون عنهم

فهم أعز في الورى

إن عن خطب أوعرى

من أحمر الياقوت

بل من حلال القوت

وأخوة للإنس

ونيل حظ النفس

هم عصبة المجامله

للصدق في المعامله

منهم تصيب لذتك

إذا الهموم بذتك

فصلهم ما وصلوا

وأبذل لهم ما بذلوا

من ظاهر الصداقه

بالبشر والطلاقه

ولا تسل إن ظهروا

المود عما أضمروا

واطوهم قد الحقب

طي السجل للكتب

وقال بشر الحافي

بل عدة الأصناف

ثلاثة فالأول

للدين فهو الأفضل

وآخر للدنيا

يهديك نجد العليا

وثالث للأنس

لكونه من جنس

فاعط كلاً ما يحب

وعن سواهم فاجتنب

صداقة الأخوان

الخلص العواني

لها شروط عده

على الرخا والشده

والرفق والتلطف

والود والتعطف

وكثرة التعهد

لها بكل معهد

البر بالأصحاب

من أحكم الأسباب

والنصح للأخوان

من أعظم الإحسان

والصدق والتصافي

من أحسن الإنصاف

خدع المودة

وأوجهاً مسوده

فالمحض في الإخلاص

كالذهب الخلاص

حفظ العهود والوفا

حق لأخوان الصفا

عاملهم بالصدق

وأصحب بحسن الخلق

والعدل والإنصاف

وقلة الخلاف

ولاقهم بالبشر

وحيهم بالشكر

صفهم بما يستحسن

واخف ما يستهجن

وإن رأيت هفوه

فانصحهم في خلوه

بالرمز والإشاره

والطف العباره

إياك والتعنيفا

والعذل العنيفا

وإن ترد عتابهم

فلا تسيء خطابهم

وأحسن العتاب

ما كان في كتاب

والعتب بالمشافهه

ضربٌ من المسافهه

وعن إمام النجل

فإنك كل فحل

عاتب أخاك الجاني

بالبر والإحسان

حافظ على الصديق

في الوسع والمضيق

فهو نسيم الروح

ومرهم الجروح

وفي الحديث الناطق

عن الإمام الصادق

من كان ذا حميم

ينجي من الحجيم

كقول أهل النار

وعصبة الكفار

فما لنا من شافع

ولا حميم نافع

فالقرب في الاخلائق

أمنٌ من البوائق

فقارب الإخوان

وكن لهم معوانا

لا تسمع المقالا

فيهم وإن توالا

فمن أطاع الواشي

سار بليل عاشي

وضيع الصديقا

وكذب الصديقا

وإن سمعت قيلاً

يحتمل التأويلا

فاحمله خير محمل

فعل الرجال الكمل

وإن رأيت وهنا

فلا تسمهم طعنا

فالطعن في الكلام

عند أولي الأحلام

أنفذ في الجنان

من طعنة السنان

فعد عن زلاتهم

وسد من خلاتهم

سل عنهم إن غابوا

وزرهم إن أبوا

وساتنب عن أحوالهم

وعف عن أموالهم

أطعهم أن أمروا

وصلهم إن هجروا

فقاطع الوصال

كقاطع الأوصال

إن نصحوك فاقبل

وإن دعوك فاقبل

واصدقهم في الوعد

فالخلف خلف الوعد

وأقبل إذا ما اعتذروا

إليك مما ينكر

وارع صلاح حالهم

واشفق على محالهم

وكن لهم غياثاً

إذا الزمان عاثا

حقيقة الصديق

تعرف عند الضيق

وتجز الأخوان

إذا جفى الزمان

لا خير في إخاء

يكون في الرخاء

وإنما الصداقه

في العسر والإضافه

لا تدخر المودة

إلا ليوم الشده

ولا تعد الخله

إلا لسد الخله

أعن أخاك واعضد

وكن له كالعضد

لا سيما إن قعدا

به زمان وعدا

بئس الخليل من نكل

عن خله إذا اتكل

لا تجف عن حال أخا

ضن الزمان وسخى

وإن شكى من خطبه

فرد من اللطف به

وكن له كالنور

في ظلم الديجور

ولا تدع ولا تذر

ما تستطيع من نظر

حتى يزول الهم

ويكشف الملم

إن الصديق الصادقا

من فرج المضايقا

وأكرم الإخوانا

إذا شكوا هوانا

واسعف الحميما

وحمل العظيما

وانجد الأصحابا

إن ريب دهر رابا

أعانهم بما له

ونفسه وآله

ولا يرى مقصرا

في بذل مال أو قرى

فعل أبي أمامه

في خله الحمامه

فإن أردت فاسمع

حيدثه لكي تعي

حكى أريب عاقل

لكل فضلٍ ناقل

عن سرب طير سارب

عن الحمام الراعب

بكر يوماً سحرا

وسار حتى أصحرا

في طلب المعاش

وهو ربيط الجاش

فابصروا على الثرى

حباً منقىً نثرا

فاحمدوا الصباحا

واستيقنوا النجاحا

فأسرعوا إليه

وأقبلوا عليه

حتى إذا ما اصطفوا

حذاءه أسفوا

فصاح منهم حازم

لنصحهم ملازم

مهلاً فكم من عجله

أدنت الحي أجله

تمهلوا لا تقعوا

وانصتوا لي واسمعوا

آلتُ بالرب

ما نثر هذا الحب

في هذه الفلاة

إلا لخطبٍ عاتي

إني أرى حبالا

قد ضمنت وبالا

وهذه الشباك

في ضمنها هلاك

فكابدوا المجاعه

وانتظروني ساعه

حتى أرى وأختبر

والفوز خط المصطبر

فأعرضو عن قوله

واستضحكوا من حوله

قالوا وقد خطا القدر

للسمع منهم والبصر

ليس على الحق مرى

حب معد للقرى

ألقي في التراب

للأجر والثواب

ما فيه من محذور

لجائع مضرور

أغدوا على الغداء

فالجوع شرداء

فسقطوا جميعا

للقطه سريعا

وما دروا أن الردى

أفمن في ذاك الغدى

فوقعوا في الشبكه

وأيقنوا بالهلكه

وندموا وما الندم

مجد وقد زل القدم

فأخذوا في الخبط

لحل ذاك الربط

فالتوت الشباك

والتقت الأشراك

فقال ذاك الناصح

ما كل سعي ناجح

هذا جزاء من عصى

نصيحه وانتقصا

للحرص طعمٌ مر

وشره شمر

وكم غدت أمنيه

جالبة منيه

فقالت الجماعه

دع الملام الساعه

إن أقبل القناص

فما لنا مناص

والفكر في الفكاك

من ورطة الهلاك

أو لى من الملام

وكثرة الكلام

وما يفيد الاحي

في القدر المتاحي

فاحتل على الخلاص

كحيلة ابن العاص

فقال ذاك الحازم

طوع النصوح لازم

فإن أعتم نصحي

ظفرتم بالنجح

وإن عصيتم أمري

خاطرتم بالعمر

فقال كل هات

فكرك بالنجاة

جميعنا مطيع

وكلنا سميع

وليس كل وقت

يزول عقل الثبت

فقال لا تحركوا

فتستمر الشبك

واتفقوا في الهمه

لهذه الملمه

حتى تطيروا بالشبك

وتأمنوا من الدرك

فقبلوا مقاله

وامتثلوا ما قاله

واجتمعوا في الحركه

وارتفعو بالشبكه

فقال سيروا عجلا

سيراً يفوت الأحبلا

ولا تملوا فالملل

يعوق فالحطب جلل

فامهم وارحوا

كأنهم رياح

واقبل الحبال

في مشيه يختال

يحسب أن البركه

قد وقعت في الشبكه

فأبصر الحماما

قد حلقت إماما

وقلت غيظاً كفه

على ذهاب الكفه

فراح يعدو خلفها

يرجو اللحاق سفها

حتى إذا ما إيسا

عادله مبتئسا

وأقبل الحمام

كأنه غمام

على فلاة قفر

من الأنام صفر

فقالت الحمامه

بشراكم السلامه

هذا مقام الأمن

من كل خوف يعني

فإن أردتم فقعوا

لا يعتريكم فزع

فهذه المومات

لنا بها النجات

ولي بها خليل

إحسانه جميل

ينعم بالفكاك

من ربقة الشباك

فلجأوا إليها

ووقعوا عليها

فنادت الحمامه

أقبل أبا إمامه

فأقبلت فويره

كأنها نويره

تقول من ينادي

أبي بهذا الوادي

قال لها المطوق

أنا الخليل الشيق

قولي له فليخرج

وأذنيه بالمجي

فرجعت وأقبلا

فار يهد الجبلا

فابصر المطوقا

فضمه واعتنقا

وقال أهلاً بالفتى

ومرحباً بمن أتى

قدمت خير مقدم

على الصديق الأقدم

فادخل بيمن داري

وشرفن مقداري

وانزل بوجب ودعه

وجفنة مدعدعه

فقال كيف أنعم

أم كيف يهني المطعم

وأسرتي في الأسر

يشكون كل عسر

فقال مرني ائتمر

عداك نحس مستمر

قال أقرض الحباله

قرضاً بلا ملاله

وحل قيد أسرهم

وفكهم من أسرهم

قال أمرت طائعاً

وخادماً مطاوعا

فقرض الشباك

وقطع الأشراكا

وخلص الحماما

وقد رأى الحماما

فاعلنوا بحمده

واعترفوا بمجده

فقال قروا عينا

ولا شكوتم أنيا

وقدم الحبوبا

للأكل والمشروبا

وقام بالضيافه

بالبشر واللطاقه

أضافهم ثلاثاً

من بعد ما أغاثا

فقال ذاك الخل

الخير لا يمل

فقت أبا أمامه

جوداً على ابن مامه

وجئت بالصداقه

بالصدق فوق الطاقه

ألبستنا نطاقاً

وزدتنا أطواقا

من فعلك الجميل

وفضلك الجزيل

مثلك من يدخر

لريب دهر يحذر

وترتجيه الصحب

أن عن يوماً خطب

فإذن بالانصراف

لنا بلا تجافي

دام لك الأنعام

ما غرد الحمام

ودمت مشكور النعم

مارن شاذ بنغم

فقال ذاك الفار

جفى الصديق عار

ولست أرضي بعدكم

لا ذقت يوماً فقدكم

ولا أرى خلافكم

أن رمتم انصرافكم

عمتكم السلامه

في الظعن والإقامه

فودعوا وانصرفوا

والدمع منهم يذرف

فاعجب لهذا المثل

المغرب المؤثل

أوردته ليحتدى

إذا أعرى الخل أدى

الصدق في الوداد

يقضي بالاتحاد

في النعت والصفا

والخال والهيئات

ويكسي المشوق

ما يكسب المعشوق

حتى يظن أنه

من الحبيب كنهه

لشده العلاقه

والصدق في الصداقه

وهذه القضية

في حكمها مرضيه

أثبته البيان

والنفل والعيان

كذاك قال الأول

الحق لا يؤول

نحن من المساعده

نحيى بروح واحده

ومثلوا بالجسد

والروح ذي التجرد

فالروح أن أمرعنا

تقول للجسم أنا

وقال جل الناظم

مستند الأعاظم

من العلم قد نشر

منصور أستاذ البشر

وأمر هذا الحكم

لم يقترن بعلم

وأنه قد ظهرا

مشاهداً بلا مرا

فمنه ما جرى لي

في غالب الليالي

أصابني يوماً أتم

من غير إنذار لم

فاحترت منه عجبا

لما فقدت السببا

واستغرقتني الفكر

حتى أتاني الخبر

إن حبيباً لي عرض

لجسمه هذا المرض

فازداد عند علمي

تصديق هذا الحكم

فاصدق في المحبه

يوجب هذي النسبه

فكن صديقاً صادقاً

ولا تكن مماذقا

حتى تقول معلناً

أني ومن أهوى أنا

تزاور الإخوان

من خالص الإيمان

أن التآخي شجره

لها التلاقي ثمره

لا تترك الزياره

فتركها حقاره

كل أخ زوار

وإن تناءت دار

وقد رووا آراء

واختلفوا مراء

في الحد للزياره

والمدة المختاره

فقيل كل يوم

كالشمس بين القوم

وقيل كل شهر

مثل طلوع البدر

وقيل ما نص لأثر

عليه نصا واشتهر

ذر من تحب غبا

تزداد إليه حبا

واختلفوا في الغب

عن أي معنىً يبني

فقيل عن أيام

خوفاً من الإبرام

وقيل عن أسبوع

وقفاً على المسموع

وقيل بل معناه زر

يوماً ويوماً لا تزر

فاعمل بما تراه

في وصل من تهواه

وزر أخاك عارفاً

بحقه ملاطفا

وإن حللت منزله

فاجعل صنيع الفضل له

واقبل إذا ما راما

منه لك الإكراما

فمن أبى الكرامه

حلت به الملامه

وإن أتاك زائراً

فانهض إليه شاكرا

وقل مقال من شكر

فضل الصديق وذكر

إن زارني بفضله

أوزرته لفضله

فالفضل في الحالين له

ووصل من تهوى صله

والضم والمصافحه

من سنة المصالحه

أو كان يوم عيدٍ

أو جاء من بعيد

هذا هو المشهور

يصفه الجمهور

وقد أتى في الإثر

عن النبي المنذر

تصافح الإخوان

يسن كل أن

ما افترقا واجتمعا

يغشاهما الخير معا

إن رمت أن تحدثا

بما مضى أوحدثا

لتئنس الأصحابا

فاحسن الخطابا

واختصر العباره

ولا تكن مهذاره

واختر من الكلام

ما لاق بالمقام

من فائق العلوم

ورائق المنظوم

واذكر من المنقول

ما صح في العقول

واجتنب العزائيا

كي لا تظن كاذبا

والزم له السكاتا

واحسن له الإنصاتا

ولا تكن ملتقتا

عنه إلى أن يسكتا

وأن أتى بنقل

سمعتة من قبل

فلا تقل هذا الخير

علمته فيما عنبر

ولا تكذب ماروى

ودع سبيل من غوى

المزح والدعابه

من شيم الصحابه

فإنه في الخلق

عنوان حسن الخلق

تولي به السرورا

خليلك المصدورا

فامزح مزاح من قسط

وكن على حد الوسط

واجتنب الإيحاشا

ولا تكن فحاشا

فالفحش في المزاح

ضربٌ من التلاحي

يجر للخيمه

والظنة الوخيمه

وجانب الإكثارا

وحاذر العثارا

فكثرة الدعابه

تذهب بالمهابه

وعثرة اللسان

توقع بالإنسان

واحمل مزاح الأخوه

وخل عنك النخوه

فالبسط في المصاحبه

يفضي إلى المداعبه

وإن سمعت نادره

فلا تفه ببادره

لا تغضبن فالغضب

في المزاح من سوء الأدب

وانظر إلى المقام

وقائل الكلام

فإن يكن وليا

مصاحباً صفيا

فقوله وإن نبا

هو الولاء المجتبى

وإن يكن عدوا

مكاشحاً مجفوا

فقوله وإن حلا

هو البلاء المبتلا

ألا ترى للعرب

تقول عند العحب

قتله اللَه ولا

تقول ذاك عن قلا

إذا صديق طرقا

من غير وعدٍ سبقا

فقد من ما حضر

فليس في الرخطر

ولا ترم تكلفاً

خير الطعام ماكفا

واعلم بأن الألفه

مسقطة للكلفه

وأن دعوت فاحتفل

ولا تكن كمن نجل

وقم بحق الضيف

في شتوة وصيف

وسل له ما يشتهي

من طرف التفكه

وأت بما يقترح

فالطف لا يستقبح

واعمل بقول الأول

الضيف رب المنزل

واظهر الإيناسا

ولا تكن عباسا

فالبشر واللطافه

خير من الضيافه

وخدمة الأضياف

سجية الأشراف

احرص على سرورهم

بالبسط في حضورهم

لا تشك دهراً عندهم

ولا تكدر ودهم

واحلم عن الخدام

والعبد والغلام

وإن أساؤا الأدبا

كي لا يروك مغضبا

وقدم الخوانا

وأكرم الإخوانا

عن انتظار من يجيء

فذاك فعل الهمج

وقد رووا فيما ورد

أعظم ما ينضى الجسد

مائدة ينتظر

بأكلها من يحضر

انسهم في الأكل

فعل الكريم جزل

واطل الحديثا

ولا تكن حثيثا

فاللبث في الطعام

من شيم الكرام

وشيع الأضيافا

إن طلبوا انصرافا

وإن دعاك من تحب

إلى طعام فأجب

أجابة الصديق

فرض على التحقيق

فغن أجبت دعوته

فلا تهيج جفوته

ولا تزر بصاحب

أو أحد الأقارب

واجلس بحيث أجلسك

وأنس به ما أنسك

لا تأب من كرامته

وكف عن غرامته

إياذك والثقيلا

ولا تكن تقيلا

لا تحتقر ما أحضرا

ولا تعب ما حضرا

فالذم للطعام

من عادة الطغام

لا تحتشم من أكل

كفعل أهل الجهل

ما جيء بالطعام

إلا للالتقام

عيادة العليل

فرض على الخليل

فعد أخاك إن مرض

واعمل بحكم ما فرض

وسله عن أحواله

باللطف في سؤاله

وضع عليه يدكا

واعطف عليه جهدكا

وسائلاً عن مابه

يسئل عن اكتسابه

وادع له بالعافيه

والصحة الموافيه

واحذر من التطويل

وضجر العليل

فمكث ذا الصداقة

قدر احتلاب الناقه

إلا إذا ما التمسا

من نفسه أن تجلسا

والعود للعياده

بعد ثلاث عاده

هذا لمن أحبا

وإن يشا فغبا

وسنة المعقل

إيذان كل خل

ليقصدوا وفادته

ويغنموا عياده

وليترك الشكايه

ويكتم النكايه

من عائد وزائر

فعل الكريم الصابر

وليحمد اللَه على

بلائه بما ابتلا

ليحرز الثوابا

والإجر والصوابا

تواصل الأحباب

في البعد من كتاب

فكانت الإخوانا

ولا تكن خوانا

فتركك المكاتبه

ضربٌ من المجانبه

والبدؤ للمسافر

في الكتب لا للحاضر

والرد للجوار

فضلاً بلا ارتباب

لا تصحبن الأحمقا

المائن الشمقمقا

عدو سوء عاقل

ولا صديق جاهل

إن اصطحاب المائق

من أعظم البوائق

فغنه لحمقه

وخبطه في عنقه

يحب جهلاً فعله

وإن تكون مثله

يستحسن القبيحا

ويبغض النصيحا

بيانه فهاهه

وحلمه سفاهه

وربما امتطى

فكشف المغطى

لا يحفظ الأسرارا

ولا يخاف عارا

يعجب من غير عجب

يغضب من غير غضب

كثيره وجيز

ليس له تمييز

وربما إذا نظر

أراد نفعاً فاضر

كفعل ذاك الدب

بخله المحب

روى أولوا الأخبار

عن رجل سيار

أبصر في صحراء

فسيحة الأرجاء

دبا عظيماً موثقا

في سرحة معلقا

يعوي عواء الكلب

من شدةٍ وكرب

فأدركته الشفقه

عليه حتى أطلقه

وحله من قيده

لا منه من كيده

ونام تحت الشجره

منام من قد أضجره

طوال الطريق والسفر

فنام من فرط الضجر

فجاء ذاك الدب

عن وجهه يذب

فقال هذا الخل

جفاه لا يحل

أنقذني من أسري

وفك قيد عسري

فحقه أن أرصده

من كل سوء قصده

فأقبلت ذبابه

ترن كالربابه

فوقعت لحينه

على شفار عينه

فجاش غيض الدب

وقال لا ورب

لا أدع الذبابا

يسميه عذابا

فأسرع الدبيبا

لصخرة قريبا

فقلها وأقبلا

يسعى إليه عجلا

حتى إذا حاذاه

صكٍّ بها محذاه

ليقتل الذبابه

قتلاً بلا إرابه

فرض منه الراسا

وفرق الأضراسا

واهلك الخليلا

بفعله الجميلا

فهه الروايه

تنهى عن الغوايه

في طلب الصداقه

عند أولي الحماقه

إذ كان فعل الدب

هذا الفرط الحب

وجاء في الصحيح

نقلاً عن المسيح

عالجت كل أكمه

وأبرص مشوه

لكنني لم أطق

قط علاج الأحمق

مودة النجيل

جهل بلا تأويل

يستكثر القليلا

ويحرم الجليلا

ينجل أن جدبٌ عرى

ولا يجود بالقرى

يمنع ذا الوداد

موارد الأمداد

يقول لا إن سئلا

بخلاً ويوليه القلا

بجرمه ما عنده

ولا يراعي ورده

إن رام منه قرضاً

رأى البعاد فرضا

يظن بالزهيد

في الزمن الشديد

فصحبة الشحيح

تمسك بالريح

لا تحسب الموده

تجل منه عقده

إنَّ وجه الحيله

في النجل مستحيله

واسمع حديث نريد

مع ربربٍ لتهتدي

حكى أولوا الأخبار

وناقلوا الأثار

عن غادةٍ عطبول

تلعب بالعقول

بوجهها الوسيم

وصوتها الرخيم

وتعمر المغاني

برنة الأغاني

كانت تسمى ربربا

تحي النفوس طربا

وكانت الأشراف

السادة الظراف

يجمعهم مغناها

ليسمعوا غناها

وكان مولها فتى

بكل ضرف نعتا

فأجمعت جماعه

للبسط والخلاعه

واستطرد وافي النقل

لذكر أهل البخل

فاتفقوا اتفاقا

وأجمعوا وفاقا

إن لم يروا كمزيد

في نجله المشيد

فقالت الفتات

الغادة الأنات

أني لكم كفيله

لأخذه بالحيله

حتى يجود بالذهب

ويستقل ما وهب

فقال مولها لها

أشهد أرباب النهى

لئن خدعت مزيداً

عن درهمٍ لا أزيدا

لا نثرن الذهبا

عليك حتى يذهبا

قالت إذا جاء فلا

تحجبه عني عجلا

وخل عنك الغيره

ولا ننفو طيره

فقال أقسمت بمن

حلاك بالخلق الحسن

لا رفعن الغيره

ولو حباك إيره

فأرسلوا رسولاً

يسئله الوصولا

فجاءهم عشيه

وأحسن التحيه

فأهلوا ورحبوا

حتى إذا ما شربوا

تساكروا عن عمد

واهوموا عن قصد

فانفردت بمزيد

أخت الغزال الأغيد

فأقبلت عليه

مشيرة إليه

قالت أبا إسحق

نعمت بالتلاقي

تهوى بأن أغنى

سار الفريق عنى

فقال زوجي طالق

وخدمي عتائق

إن لم تكوني عارفه

بالغيب أو مكاشفه

فأسمعته وطرب

ثم سقته فشرب

وخاطبته ثانيه

بلطفها مدانيه

قالت أبا إسحق

يا سيد الرفاق

إني أظن قلبكا

يهوي جلوسي قربكا

لتلثم الخدودا

وتقطف الورودا

فقال مالي صدقه

وامرأتي مطلقه

إن لم تكوني في الورى

ممن مضى وغبرا

عالمة بالغيب

حقا بغير ريب

فنهضت إليه

وجلست لديه

فضمها وقبلا

وقال نلت الأملا

يا غرة الغواني

ومنتهى الأماني

تفديك أمي وأبي

وكل شادٍ مطرب

فحين ظنت أنها

قد أوسعته منها

قالت له ألا ترى

لزلة لن تغفرا

من هؤلاء القوم

في مثل هذا اليوم

يدعونني للطرب

وكلهم يأنس بي

ولم يكن منهم فتى

للبر بي ملتفتا

فيشتري ريحاناً

بدرهمٍ مجانا

فهات أنت درهما

وفقهم تكرما

فقام عنها ووثب

وصاح يعد ومن كأب

فقال مه أي زانيه

وطيت ناراً أنيه

دنست علم الغيب

منك بكل عيب

فضحك الأقوام

من فعله وقاموا

وما دروا إن الخدع

لم تغن في ذاك الكتع

فأقبلت باللوم

عليه بين القوم

فسبها وأغضبا

وسارعنها مغضبا

فهذه الحكايه

تكفيك في الهدايه

عن صحبة النجيل

ودائه الدخيل

صحابة الكذاب

كلا مع السراب

يخلق ما يقول

معلومه مجهول

يقرب البعيدا

ويؤمن الوعيدا

ويبعد القريبا

ويأمن المريبا

يحلف ثم يخلف

فلا يمين كلف

يمين في اليمين

وليس بالأمين

وفي كلام الأدبا

العلماء النجبا

لم ير في القبائح

وجملة الفضائح

كالكذب أوهى سببا

ولا أضل مذهبا

ولا أعز طالبا

ولا أذل صاحبا

يسلم من يعتصم

به ومن يلتزم

طلوعه أفول

وفضله فضول

غليله لا ينقع

وخرقه لا يرفع

صاحبه مكذب

وفي غدٍ معذب

فجانب الكذابا

وأوله اجتنابا

وأسمع حديثاً عجبا

في رفض من قد كذبا

روى أولوا الأخيار

وناقولا الأثار

عن حديثٍ ذي أرب

وخلق مهذب

يسكن في بغداد

في نعمة تلادي

فارق يوماً والده

وطرفه وتالده

وحل أرض البصرة

بلوعةٍ وحسرة

فظل فيها حائرا

يكابد المرائرا

ولم يزل ذا فحص

يسئل كل شخص

عمن به من نازل

وفاضل مشاكل

فوصفوا نديما

ذا أدب كريما

ينادم المهلبي

وهو أمير العرب

فأمه وقصده

وحين حل معهده

عرفه بأمره

وحلوه ومره

فقال أنت تصلح

بل خير من يستلمح

لصحبة الأمير

السيد الخطير

إن كنت ممن تصبر

لخصلة تستكثر

فقال أي خصلة

فيه تنافي وصله

فقال هذا رجل

لا يعتريه الملل

من افتراء الكذب

في حزن وطرب

فإن أردت طوله

وصدقن قوله

في كل ما يختلق

ويفتري وينطق

حتى تنال نائله

ولا ترى غوائله

قال الفتى سأفعل

ذاك ولست أجهل

فذهب النديم

وهو به زعيم

فعرف الأميرا

بفضله كثيرا

حتى دعاه فحضر

وسره عند النظر

فراشه في الحال

بكسوة ومال

فلزم الملازمه

للأنس والمنادمه

ولم يزل يصدقه

في كل إفكٍ يخلقه

فقال يوماً وافترى

بهتاً وكذباً منكرا

لي عادة مستحنه

أفعلها كل سنه

أطبخ للحجاج

من لحم الدجاج

في فرد قدر نزلا

يكفي الجميع أكلا

فحار ذلك الفتى

من قوله وبهتا

وقال ليت شعري

ما قدر هذا القدر

هل هي بئر زمزم

أم هي بحر القلزم

أم هي في الفضاء

بادية الدهناء

فغضب الأمير

وغاضه النكير

وقال رد واصلته

منه وقد واحلته

وأخرجوه الأنا

عنا فلا يرانا

فندم الأديب

رسائه التكذيب

وعاود النديما

لعذره مقيما

وقال منذ دهر

لم أشتغل بسكر

فغالني الشراب

وحاق بي العذاب

وقلت ما لا أعقل

والهفو قد يحتمل

فسل لي الأعضاء

والعفو والرضاء

قال النديم إني

رضيه بالتأني

بشرط أن تنبيا

وتترك التكذيبا

فراجع الأميرا

واستوهب التقصيرا

واستأنف الأنعاما

عليه والإكراما

فعاد للمنادمه

باللطف والملازمه

فكان كلما كذب

وقال إفكاً وانتدب

صدقه وأقسما

بكونه مسلما

حتى جرى في خبر

ذكر كلاب عبقر

ووصفها بالصغر

وخلقها المحتقر

قال الأمير وابتكر

ليس العيان كالخبر

قد كان منذ مده

لدي منها عده

أضعها في مكحله

لهزل والخز عبله

وكان عندي مسخره

أكحل منها بصره

فكانت الكلاب

في عينه تناب

وهي على مجونه

تنبح في جفونه

فقام ذلك الفتى

يقول لا عشت متى

صدقت هذا الكذبا

اء الأمير أم أبى

ورد ما كساه

به وما حباه

وارح يغدو عاديا

من البلاد ناجيا

وصحبة الأشرار

أعظم في الأضرار

من خدعة الأعداء

ومن عضال الداء

يقبحون الحسنا

ودأبهم قول الخنا

شأنهم النميمه

والشيم الذميمه

إذا أردت تصنع

خير الشخص منعوا

الغد فيهم والحسد

والشر حبل من مسد

إن منعوا ما طلبوا

تنمروا وكلبوا

وأعرضوا إعراضا

ومزقوا الأعراض

ليس لهم صلاح

حرامهم مباح

لا يتقون قبحاً

ولا يعون نصحا

يغدون بالقبيح

والضر والتبريح

كلامهم فحاش

وانسهم إيحاش

الخير منهم وأني

والشر منهم داني

شيطانهم مطاع

ودينهم مضاع

لا يرقبون إلا

ولا يرون خلا

أخلاصهم مداهنه

وودهم مشاحنه

صلاحهم فساد

رواجهم كساد

عزيزهم ذليل

صحيحهم عليل

ضياؤهم ظلام

وعذرهم ملام

تقريبهم بعيد

ووعدهم وعيد

إذا سالت ظنوا

أو منحوك منوا

وإن عدلت مالوا

وإن سألت قالوا

ربحهم خسران

وشكرهم كفران

وودهم خداع

وسرهم مذاع

إذعانهم لجاج

معينهم أجاج

وليس فيهم عاري

من أدراع العار

البعد عنهم خير

والقرب منهم ضير

فاحذرهم كل الحذر

لحاك لاحٍ أو عذر

واسمع مقال الناصح

سمع اللبيب الراجح

وقال أرباب الحكم

العالمون بالأمم

إن شئت أن تصاحبا

من الأنام صاحبا

فأبدأه بالمشاوره

في خالة المحاوره

من حالة ترديدها

أو حاجة تفيدها

فإن أشار ناصاً

بالخير كان صالحا

فأوله الصداقه

ولا تخف شقاقه

فالخير فيه طبع

وأصله والفرع

وإن أشار مغريا

بالشر كان مغويا

فاجتنب اصطحابه

وواضب احتنابه

والشيم الرديه

أضحت له سجيه

هذا وقد تم الرجز

بعون ربي ونجز

وحاكها أحكاما

أحكمتها إحكاما

كدرر البحور

على نحور البحور

والختم بالصلاة

على زكي الذات

وبالسلام السرمد

على النبي أحمد

والآل والأصحاب

مع جملة الأحباب

ما غردت حمامه

إلى يوم القيامه