الفرق سكرٌ لأن العقل يستجدي

فيه سوى ربه من كثرة الفقدِ

مع علمه أنما الجدوى بأجمعها

لربه الحق من قبل ومن بعد

والعقل يقسم في الفرق الوجود إلى

قسمين قطعاً وجود الرب والعبد

كذلك الجمع سكر حيث لا أحدٌ

فيه سوى الأحد الحق الذي يجدي

والكل قانونُ في هذا الوجود به

مثل السراب تراه العين من بعد

وصاحب الفرق ظن الصحوَ حالته

وحالة الجمع سكرا رائد الحد

ولم يزل قلبه في غفلة أبداً

عن الشهود شهود الحق بالعمد

وصاحب الجمع أيضا ظن حالته

صحواً وحالةَ فرقٍ سكرَ ذي وجد

وقلبه لم يزل عن خلق خالقه

في غفلة ويساوي الغي بالرشد

وحاصل الأمر أن الأمر أكمله

ما بين جمع وفرق جامع الضد

مع أهل فرق له فرقٌ كحالتهم

ومع أولى الجمع ذو جمع بلا رد

وهو المسمى بجمع الجمع إرثُ هدىً

عن النبي وعن قطب وعن فرد