الديوان » فلسطين » يوسف النبهاني » بربك ذكرهم عسى تنفع الذكرى

عدد الابيات : 723

طباعة

بربّك ذَكّرهم عَسى تنفعُ الذِكرى

فَكَم نِعم أَجدى وكَم مِنَن أَجرى

وَأَعظَمُها دينُ النبيّ محمّدٍ

هوَ النِعمةُ العُظمى هو المنّةُ الكُبرى

فَأَشهدُ أنّ اللَّه لا ربّ غيره

تَوحّدَ في الدُنيا توحّدَ في الأخرى

وَقد كانَ مِن قبل الحوادث واحداً

بِلا حاجةٍ للخلقِ أوجدَهم طرّا

تَقدَّس عن كلِّ الجهاتِ وإنّه

معَ الخلقِ لكنَّ الحقيقة لا تُدرى

فَلا جِهةٌ تحويهِ لا جهةٌ له

تَنزّهَ ربّي عَنهما وَعلا قدرا

فَليسَ مِنَ الخلفِ الأمامُ بقربهِ

أحقُّ ولا اليُمنى أحقّ من اليسرى

وَلا الفوقُ مِن تحتٍ وإن كان وارداً

لهُ الفوقُ لكن ليس يحصره حصرا

بهِ قامَ كلُّ الخلقِ لو كان لحظةً

تَخلّى عنِ الأكوانِ لاِنعدمت فورا

له البصرُ السمعُ الإرادة قدرةٌ

حياةٌ كلامُ العلمِ عن ضدّها يعرى

وَليسَ لهُ سُبحانهُ اِبنٌ ولا أبٌ

وَليسَ له بدءٌ ولا عدمٌ يطرا

وَلا مثلهُ خلقٌ ولا هوَ مثلهم

كَمالاتُهم منهُ وعَن نَقصِهم يَبرا

وَلو شاءَ أَرداهُم ولَم يخشَ ثَأرهم

وهَل أَحدٌ يَخشى منَ العدمِ الثَأرا

وَسوفَ إِلى بدءِ الفَناء يُعيدهم

وَيَبقى كَما قَد كانَ في ملكهِ وِترا

وَيَبعثهُم حتّى يُثيبَ بعدلهِ

عَلى الخيرِ خَيراً أو على شرّهم شرّا

أَعدَّ لَهُم دارَينِ لِلسخطِ وَالرِضا

وَأَعطى لكلّ مِنهُما منهمُ قدرا

لِمَن آمَنوا دارُ الكرامةِ جنّةٌ

بِها رِزقهُم مِن فيض إحسانه درّا

وَرُؤيَتهم للَّه خيرُ نَعيمهم

وُجوههمُ مِن حُسنِها نضرت نضرا

وَدارُ هوانِ الكافرين جهنّمٌ

بِها سعرَ النيران مِن أجلهم سعرا

وَشرٌّ عذابٍ عذَّبوهُ حجابهم

عنِ اللَّه مَقصورين عَن لُطفهِ قصرا

لأحبابهِ الجنّاتُ مَجلى جمالهِ

وَفي النارِ للأعداءِ قَد أظهرَ القهرا

وَلَو شاءَ عكسَ الأمرِ لَم يعُد عدله

وَلكن بِفضلٍ منهُ لا يعكسُ الأمرا

وَيفعلُ ما يختارُ في الخلقِ مُطلقاً

وَلا حرَجٌ يأتي عليهِ ولا حجرا

وَيغفِرُ دونَ الشركِ ما شاء منّةً

وَلا يجدُ الكفّارُ مِن فضلهِ غفرا

بَراهُم لهُ كَي يَعبدوهُ ويَعرفوا

فَباؤوا بِسخطٍ منهُ إذ عَبدوا الغيرا

وَكَم نِعَمٍ أسدى لهم غيرَ أَنّهم

لِخِذلانهم قَد أَبدلوا شُكرها كفرا

وَكلُّ كَمالٍ في الوجودِ كمالهُ

أَفاضَ على الدارينِ مِن بحرهِ قَطرا

وَمِن نورهِ كلُّ العوالمِ أَشرقت

وَلَو شاءَ لَم تُشرق ولا فجَرَ الفجرا

وَما الشمسُ والزهرُ الدراري وبدرُها

سِوى لمَحاتٍ نورهُ ذرّها ذرّا

وَكلُّ البَرايا نفحةٌ من هباتهِ

فَسُبحانهُ ربّاً وسبحانهُ برّا

وَلا فاعلٌ للخيرِ والشرّ غيره

وَمِن أدَبٍ لَسنا له ننسبُ الشرّا

وَمنهُ القُوى فينا وقد يستردّها

وَكلُّ اِمرئٍ منّا بحالته أدرى

وَمِن أينَ تَأتينا الخواطرُ هل لها

سَحابٌ على الأفكارِ تمطرُها مطرا

وَأكثرُها يَبقى عَقيماً وبعضها

يُرى مُنتجاً ينمو كما تبذرُ البذرا

وَمِن أَين تأتي المرءَ رُؤيا منامه

وَلا عقلَ يُبديها هناك ولا فكرا

وَنَعلمُ أنّ الروحَ في الجسم غيره

وَما الجسمُ إلّا بيتهُ فيه قد قرّا

فَمِن أينَ يَأتيه وعند فراقهِ

إِلى أيّ مأوىً فارقَ الجسم مضطرّا

فَذلكَ أمرٌ ظاهرٌ أنّ ربّنا

هوَ الفاعلُ المختارُ في الخلق ما أجرى

وَجازى الوَرى عَن كَسبهم باِختيارهم

وَلا قُدرةٌ مِنهم تؤثّر لا جبرا

بِتَيسيره كلٌّ أتى ما قضى له

وَليسَ بِمسؤولٍ ويَسألهُم طرّا

وَدونكَ فاِنظُر في الأمامِ وعكسه

وَعُلواً وسفلاً لليمين ولِليسرى

فَمَهما شغلتَ الفكرَ في كلّ وجهةٍ

إِلى أبدِ الآبادِ لا غايةٌ تُدرى

وَذلكَ مَخلوقٌ لهُ فهو دونهُ

تَعالى وجلَّ اللَّه عَن خلقهِ قدرا

إِذا كانَ هذا كلّه باِتّساعهِ

يَضيقُ وَلا يَقوى على ربِّه حَصرا

فَكيفَ اِنحَشى حاشاهُ في ضيّقِ الحشا

وَكيفَ ثَوى فِتراً منَ البطنِ أو شبرا

فَمَن يَعتقِد أنَّ النساءَ يلدنهُ

فَقولوا لهُ مِن أمّه يمصصِ البظرا

تَقدّس عَن أن يقدرَ الخلقُ قدره

وَأَن يَبلُغوا في حقّهِ النفعَ والضرّا

تَقدّس عَن أَن يعلمَ الخلقُ كنههُ

وَأَن يُدركوا من علمهِ غير ما أجرى

وَلا العرشُ يدريهِ ولا هو حلّهُ

وَلَكن براهُ مِثلما برأَ الذرّا

عَليهِ اِستوى كيفَ اِستَوى ليسَ عرشهُ

بِهذا دَرى فيهِ خليقتهُ حَيرى

وَهل قطُّ مَصنوعٌ بصانعهِ دَرى

لَقَد ضلّ عَبدٌ يدّعيه وما برّا

وَسَل إِن تَشأ عن ناسجٍ من نسيجهِ

وَعمّن بنى قَصراً فَسل ذلكَ القَصرا

إِذا كانَ كلٌّ حادثاً كصنيعهِ

وَلم يَدرهِ فاللَّه أعظمُ أَن يُدرى

وَلِلعقلِ حدٌّ لا يجاوزهُ كَما

لأبصارِنا حَدٌّ تُرى بعده حسرى

وَكَم فَوق طورِ العقلِ طوراً وفوقه

سواهُ وَزِد ما شئتَ طوراً علا طورا

وَما ثمَّ مَن يَدري حقيقةَ رَبّهِ

وَفي العجزِ مثلُ العقلِ أرفعُها قدرا

بِأسمائهِ الحُسنى وَأوصافهِ العلا

وَآثارهِ في خلقهِ عرّفَ الأمرا

وَقَد نصَب الأكوانَ في كلِّ ذرَّةٍ

بَراهين لا تُحصى قَراها منِ اِستَقرا

وَلَكنّه يَهدي لهُ من يريدهُ

وَإِن كانَ أَغبى الناسِ أَبلدهُم فِكرا

وَإِن شاءَ إِضلالاً لعبدٍ أضلّهُ

وَإِن كانَ ذا علمٍ غدا علمهُ سِترا

أَلَم ترَ كفّارَ الفرنجِ وكيفَ هم

معَ العلمِ بِالأكوان شرّ الورى كفرا

وَمَهما زَوى الأفكارَ عَن كنهِ ذاتهِ

فَأَنوارهُ بالعلمِ قَد سفَرت سفرا

فَلا عذرَ للكفّارِ في جهلِهم به

وَهذي البَرايا كلُّها صُحفٌ تقرا

قَدِ اِختارَ مِن كلِّ الخَلائقِ رسلهُ

لِتَعريفِهم ما كفَّ عَن علمهِ الفِكرا

وَمِنهم قدِ اِختارَ الحبيبَ مُحمّداً

نَبيَّ الهُدى روحَ الوجودِ أبا الزهرا

نَبيُّ جميعِ الأنبياءِ مَليكُهم

وَفي قَومِهم عن حكمهِ نَفّذوا الأمرا

وَلَو جاءَ في أعصارِهم آمنوا به

وَكانوا لهُ مِن خيرِ أجناده نصرا

مآثرهُ في كُتبهم يأثرونها

وَلَو وجدوا في عصرهِ تَبِعوا الإثرا

إِمامُ جميعِ الرسلِ جامعُ فضلهم

خَطيبهمُ في الخَطبِ إن حُشِروا حشرا

وَيَجمعهُم في الحشرِ تحت لوائهِ

وَكلٌّ يقولُ اِشفَع فأنتَ بِها أَحرى

لِكُلِّ نَبيٍّ إمرةٌ فوقَ قومهِ

وَهُم وَذووهم تحتَ إمرتهِ الكُبرى

مَلائكةُ الرَحمنِ مِن خير جندهِ

كَأصحابهِ حازوا بِصُحبتهِ الفَخرا

وَجبريلُ نعمَ العونُ وَالصاحب الّذي

زِياراتهُ بالوحيِ للمُصطفى تترى

وَقَد كانَ من قوّاده يوم بدرهِ

ولَم يتَجاوَز حدّه ليلة الإسرا

وَكانَ لدى الحاجاتِ يدعوه يا أخي

يُلاطفهُ إِن راحَ يسأله أمرا

وَلو كانَ أعلى منهُ جبريل لم يكن

مُلاطفةً بل كانَ في حقِّه إزرا

وَساعدهُ ميكالُ في حمل طشتهِ

لَدى شقِّهم روحي فداهُ له الصدرا

وَقَد كانَ إِسرافيلُ في بدءِ بعثهِ

ثلاثَ سنينٍ في كلاءَته سرّا

فَقُل هوَ عبدُ اللَّه سيّد خلقهِ

وَدَع ما طَرا في حقّ عيسى من الإطرا

وَقُل هوَ بحرُ اللَّه بالفضلِ زاخرٌ

وَفي مدحهِ فاِستغرقِ النظمَ والنثرا

فَقَد أطرَب الأرواحَ مُنشدُ مدحهِ

وَمادحهُ مَهما أطالَ فَما أطرا

تَنقّلَ نوراً في جباهِ جدودهِ

فَنالوا بهِ عزّاً وصاروا بهِ غُرّا

عنِ البيتِ ردَّ اللَّهُ فيلَ عدوّه

وَأَرسلَ في تدميرِ أَصحابهِ طَيرا

وَمِن أُمّه نورٌ بدا عند وضعهِ

بهِ عينُها من مكّةٍ أبصرت بصرى

وَكَم شوهدَت من آيةٍ في رضاعهِ

فَأحيَت شياهَ الظئرِ في المحلِ والظئرا

وَأَشبهَ منهُ الشهرُ عاماً لغيرهِ

نُموّاً ومنه اليوم قد أشبهَ الشهرا

وَما زالَ يَرقى في الكمالِ هلالهُ

رُويداً وعندَ الأربعينَ غَدا بدرا

فَأَرسلهُ بالحقِّ لِلخلقِ رحمةً

لِمُؤمِنهم كُبرى وكافرِهم صغرى

جَزى اللَّه عنّا خيرَ ما كانَ جازياً

أَبا القاسمِ المختار خيرَ الورى طرّا

فَلولاهُ لَم تَبرَح عقائدُ ديننا

ملوّثةً شِركاً ملطّخةً كفرا

هَدانا بهِ وَالجاهليّةُ قد طَغت

وَقَد غمَر الأقطارَ طوفانُها غمرا

هَدانا بهِ وَالناسُ في ليلِ شِركهم

فَأَطلعَ دينَ اللَّه ما بينُهم فجرا

هَدانا بهِ والناسُ ما بين عابدٍ

لِشمسٍ ومَن دانوا الكواكبَ والدهرا

هَدانا بهِ وَالسودُ كالبيض كلّهم

وُحوشٌ نعم والصفرُ قد أشبهوا الحمرا

هَدانا بهِ والعربُ ما بين شاعرٍ

وَمَن عبدَ الأصنامَ أو عَبَد الشِعرى

هَدانا بهِ والفرسُ بالنور قد غووا

لهُ نسَبوا خيراً وللظلمةِ الشرّا

وَكَم عَبدوا كالهندِ ناراً تأجّجت

وَكَم عَبدوا عِجلاً وكَم عَبدوا ثورا

هَدانا وَأحبارُ اليهودِ تَلاعبوا

بِملّةِ موسى أبدَلوا شُكرَها كفرا

هَدانا بهِ وَالرومُ ما بينَ عابدٍ

لِعيسى بلا عذرٍ ومَن عَبَدَ العَذرا

هَدانا بهِ المَولى لجنّة خلدهِ

ولولاهُ كنّا مِثلهم للّظى جَمرا

بهِ اللَّه أَحيا الفضلَ والعدل والهدى

وَأَجرى من التوحيدِ بين الورى بحرا

وَأَعطاهُ مِن أسرارِ مكنون علمهِ

بِحارَ علومٍ فيهِ قَد زَخرت زخرا

وَكَم مُعجِزاتٍ منهُ شاهدَها الورى

بِكَثترتِها قَد جازتِ الحصرَ والحِزرا

قَدِ اِنتَشرت في الأرضِ عمّت جَمادها

وَإِنسانَها والجنَّ وَالوحشَ والطيرا

وَمِن مُعجزاتِ الأفقِ مَولاه خصّه

بِدَعوة حقٍّ سهمُها شقَّقَ البدرا

وَأَسرى بهِ للقُدسِ في بعض ليلةٍ

وَمِنها إلى السبعِ العُلا حبّذا المسرى

عَلا حيثُ لا عقلٌ هنالك واصلٌ

وَحيثُ العُلا قد صدّتِ الوهمَ والفكرا

وَحيثُ حَبا الرحمنُ سرّاً لعبدهِ

جَميعُ الوَرى لم يُمنَحوا ذلكَ السرّا

ولمّا غَدا في القربِ وَالحبِّ مُفرداً

رَأى ربَّه لا كيفَ لا كمَّ لا حصرا

وَأولاهُ مِن آلائهِ كلّ نعمةٍ

بِها خصّهُ تستغرقُ الحمدَ وَالشكرا

وَعادَ إِلى مثواهُ بعد عروجهِ

بِليلةِ مَسراهُ فَسُبحانَ مَن أَسرى

وَأَولاهُ بِالقرآنِ مِن فيضِ فضلهِ

بِحارَ عُلومٍ كلُّ لفظٍ حَوى بحرا

وَأَعجزَ كلَّ الخلقِ عَن مثل سورةٍ

فَلَم يَنسُجوا طرّاً بمنواله سطرا

وَلَو أمكنَ الكفّارَ مثلٌ أتَوا به

وَمَن يدّعي للشمسِ بينَ الورى أُخرى

وَسُنّتهُ جاءَت بكلِّ فَضيلةٍ

منَ الوحيِ لم يُعمل بأَحكامِها فكرا

بِبَحرينِ قَد وافى كتابٍ وسنّةٍ

جَرَت مِنهما حقّاً شريعته الغرّا

بِمَجمعِ بحرَيها أئمّتنا اِلتقَوا

وَما خَرجوا عَنها بل اِستَخرجوا الدرّا

وَفاضَت عَلى الدُنيا فأحيَت بلادَها

فَما ترَكت عَصراً ولا ترَكت مِصرا

لَقَد عَرّفتنا اللَّهَ وَالبعثَ والجزا

وَبِاليسرِ في الأحكامِ أبدلتِ العسرا

أَتَت بعلومِ الرسلِ مع أنبيائهم

فَما تَرَكت موسى الكليم ولا الخضرا

وَجاءَت بِتاريخِ الزمانِ وأهلهِ

وَما كانَ في الغَبرا وما كانَ في الخضرا

وَأَحكامُها قد ضمّنت كلّ حكمةٍ

وَما اِحتَكرت عن طالبٍ فضلها حكرا

وَأَجرَت عُلوماً كلُّ حبرٍ وراهبٍ

لو اجتمعوا لا يحسنون لها عبرا

وَلا عالِمٌ في الكونِ يمكنُ أنّه

يُحيطُ بِها مِن كلِّ أَطرافِها دورا

بِها قَد أَتى الأمّيُّ في جاهليّةٍ

أقلِّ الوَرى علماً وأكثرِهم فقرا

بِأقربِ وَقتٍ أصبحت خير أُمّةٍ

فَضائلَ واِستَولت على غيرها قَهرا

وَكَم عاقلٍ لمّا أصاخَ لقولهِ

وَشامَ المُحيّا بالسجودِ له خرّا

فَكافاهُ عن إِيمانهِ بأمانهِ

وَجازاهُ عَن فعلِ السجودِ له زجرا

وَكَم ذا منَ الأعرابِ وافاه جاهلٌ

كَوحشِ الفَلا قد أشبهَ الذئبَ والنِمرا

فَصارَ بهِ في العلم والحلم قدوةً

يُرتّلُ في المِحرابِ وَالمنبرِ الذِكرا

وَيا ربُّ عبدٍ كالبهيمةِ طبعه

قَضى عمرهُ في الشرِّ لا يعرف الخيرا

بإِكسيرِ خيرِ الخلقِ صحّت طباعه

فصارَت نُضاراً بعد أن طُبعت صفرا

وَصارَ بهِ مِن سادةِ القومِ سيّداً

فَفي جَحفلٍ قلباً وفي محفلٍ صدرا

فَقُل لي أغير اللَّه يفعل هكذا

وَهل أحدٌ يقضي على ربِّهِ جبرا

فَإِن لَم يَكُن خيرُ النبيّينَ صادقاً

إِذن فإِله العرش قد شرع الكفرا

أَتى داعِياً في الأرضِ للَّه وحده

وَقَد مُلِئت شِركاً وَقد طفحت شرّا

فَأيّده بالنصرِ مَع كثرةِ العدا

وَقَد سجروا نيرانَ بَغضائهم سجرا

وَعارضهُ في الحقِّ كفّارُ قومهِ

وَحثّوا إِلى تدميرِ دعوته السيرا

وَصاحوا بهِ وهوَ الهزبرُ فَما اِنثنى

وَهُم بقَرٌ مِن خوفهم جأَروا جأرا

وَقَد عَرفوهُ صادقاً غيرَ أنّهم

أصرّوا عَلى أديان آبائِهم كبرا

وَلَم يَبرحوا في ظُلمِهم وَظلامِهم

إِلى أَن رأوا منهُ بأفقِ الوغا بدرا

وَآمنَ مِنهم سادةٌ سبقوا الورى

بِصُحبتهِ أكرِم بهِم سادةً غرّا

أَجَلّ بَني الإسلامِ كانوا وإنّما

أَبو بكرٍ الصدّيقُ كان اِبنهُ البكرا

فَفي حلبةِ الإيمان جاء مُجلّياً

وَعُثمان صلّى خلفه مع ذَوي البُشرى

بِنوريهِ ذو النورينِ ضاءَت شؤونهُ

وَحازَ عَلى كلِّ الوَرى بِهِما الفَخرا

ولمّا دَعا الهادي لإعرازِ دينهِ

أَتى عُمَرٌ يَسعى لِحَضرته حضرا

وَسمّاهُ بِالفاروقِ إذ فرَق الهُدى

مِنَ الشركِ والشيطانُ من بأسهِ فرّا

وَأمّا عليٌّ فهو عند اِبنِ عمّهِ

تربّى صَغير السنِّ لم يَعرفِ الكفرا

فَلا عَجبٌ أَن كان باباً لعلمهِ

وَفي الحربِ ذِمراً لَم نَجِد مثله ذمرا

وَأَحرزَ خضلَ السبقِ منهم عتيقهم

وَلا عَجبٌ أن يَسبقَ القارحُ المهرا

وَقَد سَبَقت كلَّ الجيادِ خديجةٌ

وَأَلحِق بِها أولادهُ السادةَ الغرّا

وَمَهما علَت كلّ النساء بفضلها

فَقَد فضَلَتها في العلا بنتُها الزهرا

وَآلُ أبي بكرٍ خيارٌ وخيرهم

حَبيبةُ خيرِ الخلقِ عائشة الحمرا

كَفاها سلامُ الروحِ في الدين رفعةً

وَقولُ رسولِ اللَّه عنها خُذوا الشطرا

وَكَم فتيات سابقاتٍ وفتيةٍ

هداةٍ وكم عبدٍ أتى سابقاً حرّا

وَفاضَ عليهم بالأذى بحرُ فتنةٍ

فَآونةً مدّاً وآونةً جزرا

فَكَم عذّبوهم كَي يَعودوا لشِركهم

فَما رَجَعوا وَالبعضُ قَد قُتلوا صبرا

وَكَم ذا على الرَمضاءِ ألقَوا ضعافهم

عَلى الظهرِ ظُهراً واصلَ الفجر والعصرا

وَكَم أَلبَسوهم مِن حديدٍ مدارعاً

وألقَوهمُ في الشمسِ قد صُهروا صهرا

وَما كانَ مِن صخرٍ علاهم فإنّه

قلوبُ العدا لكنّها مُسِخت صخرا

وَمَهما اِستغاثوا لم يُغاثوا ودمعهم

حَكى الغيثَ مِن سقياه عشب الثرى أثرى

فَلا يمكنُ التعبيرُ عَن عبَراتهم

وَلا عينَ إلّا مِن عباراتهم عبرى

مَصائبُهم لو قطرةٌ من سحابها

تُمازجُ ماءَ البحرِ أفسدتِ البحرا

وَأثقالهُم لو ذرّةٌ من جبالها

عَلى الدهرِ قَد خرّت لأثقلتِ الدهرا

وَمَع هذهِ الأهوالِ طابَت نفوسهم

بِطيّبِ دين اللَّه فاِستَسهلوا الوعرا

حَلاوةُ حبّ اللَّه حلّت قلوبهم

فَحلّت لَهُم كَرباً وحلّت لهم صبرا

وَهاجرَ للأحباشِ منهم جماعةٌ

وَقَد هَجروا للَّه أوطانَهم هجرا

وَخافَت قُريشٌ من عواقبِ أمرهم

عَلَيها ففي أعقابهم عقّبت عَمرا

وَكانَ النجاشي مِن أئمّة دينهِ

وَكَم لرسولِ اللَّه شاهدَ مِن بشرى

فَفَازَ بإسلامٍ وأرواهُ جعفرٌ

وَأَجرى على عمرٍو بتوبيخه نهرا

قَدِ اِمتُحنوا حتّى تخلَّص صفوُهم

بِتَعذيبهم طوراً وتغريبهم طورا

ليظهرَ كونُ الفضلِ في الناس كلّهم

بِنسبةِ جزءِ الجزءِ من فضلهم نزرا

وَلمّا أرادَ اللَّه نُصرةَ دينهِ

أَتاحَ لهُ مِن نحوِ أنصاره نصرا

فَهاجرَ من أمّ القُرى نحو طيبةٍ

نبيُّ الهُدى والصحبُ قد هجروا الهُجرا

فَسُرّ بهِ الأنصارُ حتّى نساؤُهم

وَصِبيانُهم في مدحهِ أَنشدوا الشعرا

وَيا حبّذا منهم سعودٌ ثلاثةٌ

وَمثلهمُ الباقي فأكرِم بِهِم طرّا

فَسَعدُ معاذٍ سيّد الكلّ مَن له

قَدِ اِهتزَّ عرشُ اللَّهِ أَرفعهُم قدرا

وَسَعدٌ أبو قيسٍ أخو الجودِ لم تزل

تدورُ معَ المختارِ جفنتهُ الغرّا

وَكانَت لسعد بن الربيعِ وصيّةٌ

أَراها لقَلبي كلَّما ذُكِرت ذكرى

فَفي أُحدٍ أَوصى يقول لقومهِ

عَلى حين وافتهُ شهادتهُ الكُبرى

إِذا خَلصوا للمُصطفى وبواحدٍ

حَياةٌ فعندَ اللَّه لن تجدوا عذرا

وَلمّا اِلتقى الصَحبان واِشتدّ أمرهُ

تَلقّى منَ المَولى بحربِ العدا أَمرا

فَباعوا لهُ للَّه أنفسَ أنفسٍ

وَلَم يَجعلوا إلّا رِضاه لها سعرا

وَلمّا اِشتَرى الرحمنُ منه ومنهمُ

بِجنّته هاتيكمُ الأنفسَ الطهرا

غَدا رِبحُهم أَعلى وَأغلى تجارةٍ

فأعظِم بهِ رِبحاً وأكرِم بهم تجرا

فَكَم جاهَدوا في نصرةِ الدين كافراً

وَخاضوا إليهِ الحربَ والحرّ والقرّا

وَما نفَروا يومَ الوَغا من عدوِّهم

بَلى في سبيلِ اللَّه قد نَفَروا نفرا

وَبرّوا بِغزوِ البرّ في كلّ وجهةٍ

وَبالحربِ خاضوا البحرَ واِستغرقوا العُمرا

رَبيعٌ خريفٌ صيفُهم كشتائهم

فَلَم يَرهبوا بَرداً ولم يَرهبوا حرّا

وَكَم رمضانٍ جاءَهم ما تسحّروا

وَقَد أطعموا سمرَ القَنا النحرَ والسحرا

وَصاموا وَما صاموا عنِ الطعنِ في العِدا

وَلكِن عَلى أرواحهِم جَعلوا الفطرا

وَأصبحَ فطرُ الشركِ عيداً لفطرهم

سَعيداً ونحرُ المُشركينَ غدا نحرا

وَقَد زَهِدوا في مالِهم وجمالهم

فَما عَشِقوا بَيضا ولا عشقوا صفرا

أَحبُّ إِليهم لثم سيفٍ مورّدٍ

بِحمرِ الدِما من لثمِ وَجنَتها الحمرا

سلِ البيضَ والسمرَ العوالي عنهمُ

وَسل عَنهُمُ الحمرَ المذاكيَ والشقرا

فَكَم خَفضوا بالكسرِ رأساً لمشركٍ

وَكَم لِلعدا جرّوا كتائبهم جرّا

وَكَم رَفعوا رُمحاً وضمّوا مهنّداً

وَكَم نَصبوا حَرباً وكَم فَتحوا ثَغرا

وَمِن بعدهِ في الرومِ والفرس قصّرت

قياصرُ عنهم حينَما كَسَروا كِسرى

وَقَد مَلكوا الدُنيا بأيسرِ مدّةٍ

فَما فَقَدوا يُسرا ولا وجدوا عسرا

حَكى سفَراً في السلمِ سيرُ حروبهم

كأنّهمُ كانوا على عَجَلٍ سَفرا

لَقَد أَثبتوا بالنصِّ والنصرِ حقّهم

وَللدينِ بعدَ النشءِ قَد عمّموا النَشرا

بِقولٍ وفِعلٍ أيّد اللَّه دينهُ

بِهم حينَما أعطاهمُ النصَّ والنصرا

فَأَطلعهُ كالشمسِ في كلِّ بلدةٍ

وَبثَّ بكلِّ الأرضِ مِن نشرهِ عطرا

فَأكرِم بِصحبِ المُصطفى مَعشراً فما

أُنيلَ الحواريّونَ مِن فَضلهم عشرا

بِمَدحي لَهُم كالآلِ تبريدُ غلّتي

وَلي كَبِدٌ من حبهّم أبداً حرّى

جَعلتُ وَلائي للفريقينِ حجّتي

فَمِن بعدِ إيماني أرى كنزهُ ذخرا

فَأحبب بهم قوماً إذا ذكرهُم جَرى

أُحسُّ لجريِ الحبِّ في مهجتي مجرى

وَإِن عابَهم ذو ضِلّةٍ فكأنّهُ

بأَلفاظهِ أَلقى على مَسمَعي صَخرا

فَخيرُ الوَرى بعدَ النبيّينَ آلهُ

وَلا سيّما أبناءُ فاطمةَ الزهرا

فَبالحقِّ فاقوا الخلقَ إِذ كانَ نجرُهم

لِسيّد خلقِ اللّه قاطبةً نجرا

همُ الطيّبون الطاهرونَ فربّنا

مَحا الرجسَ عَنهم حين طهّرهم طهرا

وَلَم يسألِ المُختار من كلّ مؤمنٍ

على الدينِ إلّا أَن يودّهمُ أجرا

وَأَصحابهُ لا يبلغ الناسُ مدَّهم

وَلا نِصفهُ لو أنفقوا أُحداً تبرا

نُجومُ هدىً من شمسهِ اِقتبسوا الضيا

وَقَد نَشروا في الناس أنوارَه نشرا

وَإِن ذُكِرَت بينَ الورى غزواتهُ

فَقدِّم عليها في سماءِ العُلا بدرا

فللَّه مِنها غزوةٌ كلُّ مؤمن

تَحمّلَ مِن نعماءِ أَصحابها وِقرا

وَكانَ عليٌّ حمزةٌ وعبيدةٌ

أَثافيَها إِن كنتَ شبّهتها قدرا

فَسَل عن عُتاةٍ من قريشٍ قليبهم

فَقَد نجّسَت أَشلاؤُهم ذلكَ السرّا

وفي أُحُدٍ رُؤيا النبيِّ تعبّرت

رَأى بَقراً فيها فعبَّرَها بقرا

وَلَو ثبتَت فُرسانهُ عند أمرهِ

لتمّت لهُ لكنّهم خالَفوا الأمرا

وَيا خيبةَ الأحزابِ حينَ تَشتّتوا

وَكانَ عَليهم ريحُ نُصرتهِ صِرّا

وَأَظهرَ دينَ اللَّه في فتحِ مكّةٍ

وَقوّمَ مِن يومِ الحُديبيةِ الظهرا

وَكانَ لهُ فتح الفتوحِ لأنّه

بهِ نصَبَ الإسلامُ رايتهُ الكُبرى

قَدِ اِنكَسَرت فيهِ قُريشٌ وإنّما

بإِسلامها فيهِ غَدا كسرُها جَبرا

وَيومَ حُنينٍ قَد حَباهم بفضلهِ

مَواهبَ مِن غورِ الحَشا سلّتِ الوغرا

وَصاروا لهُ مِن بعدُ من خيرِ جندهِ

وَقَد عَثَروا لكن أقالَ لهُم عثرا

وَفي نُصرةِ الإسلامِ لمّا تَصدّروا

تَبوّأ كلٌّ من محافلهِ الصدرا

وَعادَت ثَقيفٌ أسلَمت باِختيارها

وَمِن قَبلِها عادَت وقَد حُصِرت حصرا

وَأطلقَ في يومِ المُريسيعِ أُسرةً

أسارى وقَد أَمسى لسيّدِهم صِهرا

وَكَم همّ كفّارُ اليهودِ بغدرهِ

فَخابوا وَما نالوا منَ الظفَرِ الظُفرا

وَعامَلَهم بالرِفقِ والحلم صابرا

فَمِن لُؤمهم لم يتركوا الختلَ والخترا

وَمَهما رَأوا منه وفاءً بذمّةٍ

يَرى كلَّ يومٍ مِن خِيانَتهم خفرا

فَلمّا رَآهم هَكذا شرَّ مَعشرٍ

رَأى الحزمَ أَن يَستعمل الحرب والحذرا

فَقنّعَ خِزياً قينقاعَ بنفيهم

وَزوّدهم فَقراً وأسلمهم قفرا

وَأَجلى نَضيراً بعدَ قطعِ نخيلهم

وَأَحرَمهم من لينهِ التمرَ والبُسرا

وَلمّا اِعتَدَت بَغياً قُريظةُ ساقها

إِلى حَتفها للموتِ قَد حُشِرَت حشرا

وَفي نَشرها بالسيفِ نالت جزاءَها

فَما حَمِدت مِن كُفرها الحشرَ والنشرا

وَخَيبَرُ قَد أَلقَت إِليه حصونها

ذَخائرَها وَالنخلُ سلّمه التَمرا

وَشُجعانُها داموا عَبيداً له بها

مَساحيهمُ أنستهمُ البيضَ والسمرا

وَكانوا ذَوي كرٍّ وفَرٍّ لدى الوغا

فعوّضَهم في حقلهِ الكرَّ والفرّا

وَكانوا بِأعلى مَنعةٍ مِن حُصونِهم

وَلَم يرهَبوا مِن حِرزِها الليثَ والنَسرا

فَلمّا غَزاهم لَم تُفِدهم وأَشبهوا

أَرانبَ مِن خَوفٍ بها لَزِمت وكرا

وَسالَ عَلى وادي القرى سيلُ جيشهِ

فَأجرى بِها ما كانَ في خيبر أجرى

وَساقَ السَرايا للأعاربِ حولهُ

فَما تَركوا لِلشركِ في أرضِهم سورا

وَأَرسلَ مِن أصحابهِ يوم مؤتةٍ

أُسوداً بأرضِ الشامِ قَد زَأَروا زأرا

فَجرّوا عَلى الجيشِ العرمرمِ ثلّةً

بِها قَصروا من قيصرَ العسكر المجرا

وَكَم أَسلمَت مِن غيرِ حربٍ قبيلةٌ

وَما سَمِعَت إلّا التلاوة والذكرا

بِدونِ قتالٍ آمنت يمنٌ وإذ

غَزا بتبوكَ الروم فرّوا وما فرّا

وَما النَصرُ إلّا اللَّه مانحهُ له

ومِن فوقهِ الأسبابُ أَسبَلَها سترا

وَكَم غمَرت قَوماً غمارُ هباتهِ

وَنالَت وفودُ العربِ نائلهُ الغمرا

وَحَجَّ بعامِ العشرِ أفضلَ حجّةٍ

بِها ودّعَ الأصحابَ وَالبيتَ وَالحِجرا

وَعادَ كبدرِ التمِّ تمَّ كمالهُ

وَفي طيبةٍ صارت سحابتهُ قَبرا

وَما حَجَبت عَن قومهِ غير شخصهِ

وَأَنوارهُ قَد عمّتِ البرّ والبحرا

وَخلّفَ شَرعاً مثله ظلّ هادياً

تَبوّأَ مِنهم في مكانتهِ الصدرا

وَمن قبرهِ خيرِ القبورِ أمدّهم

بِنورٍ وطيبٍ أَخجَلا الزهر والزهرا

فَأعظِم بهِ أفقاً به خير نيّرٍ

بهِ ثغرُ دين اللَّه ما زال مفترّا

أَيا صفوةَ الرحمنِ يا خيرَ خلقهِ

وَأَعظَمهُم فَضلاً وأرفعهم قدرا

لكَ الفخرُ كلُّ الفخرِ إذ كنت عبدهُ

وَسدتَ عَلى كلِّ الأنامِ ولا فخرا

وَكلُّ كَمالٍ في الخلائقِ كلّهم

فَأنتَ لهُ أصلٌ وأنت به أحرى

نَعَم أنتَ مخلوقٌ ولست بخالقٍ

ولكِن لكَ الرَحمنُ قَد وكّل الأمرا

وَسوّاكَ شمسَ العالمينَ مُمدّهم

فلَو فَقَدوا إِمدادها أظلَموا فورا

وَإِنّك عبدُ اللَّه قاسمُ فَضلهِ

عَلى خلقهِ تُعطيهمُ القُلَّ والكثرا

أَقبحُ كلِّ العالمينَ جَهالةً

جَهولٌ لمَن لَم يلفِ مِن غيرهِ خيرا

وَمَهما يَكُن في جَهلهِم بكَ مُنكرٌ

فَأعظَمُ منهُ جهلُهم ربّهم نكرا

قَريباً يزولُ الجهلُ عَنهم مَتى رأوا

لِواءكَ تَتلوهُ شفاعتكَ الكبرى

عَليكَ صَلاةُ اللَّهِ مقدار فضلهِ

تَدومُ تَفوقُ الكمّ والكيف والحصرا

وَمِن عَجبٍ أنّ الخلائقَ كلّهم

وَقَد ظهرَ الإِسلامُ لَم يُسلِموا طرّا

وَكيفَ اِختيارُ العاقِلين لغيرهِ

وَلَو عَلِموا أَسرارهُ رَفضوا الغيرا

فَما عاقِلٌ مَن لَم يُصدّق مُحمّداً

وَبُرهانهُ كالشمسِ قَد ظَهَرت ظُهرا

وَلا سِيّما أهلُ الكتابِ فَكَم رأوا

بَشائرَ مِنها طابقَ الخبرُ الخُبرا

بهِ وَرَدت كتبُ المليكِ لرسلهِ

عَلامةُ صدقِ المُصطَفى فوقَها طرّا

بِخاتمِ رسلِ اللَّه مَختومةً أَتت

فَما تَرَكت لِلجاحِدين له عُذرا

لَقَد عَلِموهُ خاتِماً ذا جواهرٍ

وَلَكنّها في كُتبِهم طُمِرَت طمرا

بِها هو أَغنى المُرسلينَ لأنّها

كُنوزٌ بنَت أسلافُهم فوقَها جدرا

أَتى بعضُها نصّاً صَريحاً وبعضُها

أَتى برموزٍ مِثلَما تقرأُ الجفرا

لَقَد علِموه صادقاً غيرَ أنّهم

لحقدٍ بهم مدّوا له النظرَ الشزرا

وَقَد درّبوا مِن شدّةِ الكفرِ وُلدَهَم

على بُغضهِ مِن حينِ شُربهمُ الدرّا

لِما عَلِموهُ مِن تبلُّجِ دينهِ

فَلا أحدٌ إلّا يراهُ هو الأحرى

وَكَم عاقلٍ منهم تحقّق صدقهُ

ولكِن قضاءُ اللَّه قَد حجَرَ الحجرا

سَلاسلُ أقدارٍ منَ اللَّه حُكّمت

بِأعناقِهم قادَتهم للرَدى قَسرا

عَداوَتهم مَوروثةٌ فَقُلوبهم

حياضٌ منَ النيرانِ قد مُلِئت جمرا

وَكَم مِن فَتىً يَدري بفضلِ عدوّهِ

وَيُبعدهُ الضغنُ الّذي ملأ الصدرا

وَيَصعبُ تغييرُ العقيدةِ بعدما

يَعيشُ عَليها المرءُ في قومهِ عمرا

وَكَم ذا رَأينا عاقلاً منهمُ صحا

وَكانَ بخمرِ الكُفرِ مُمتلئاً سكرا

تَشرّفَ بِالدينِ الحنيفيِّ مُسلماً

وَعاشَ بِفضل اللَّه مُمتلئاً شكرا

وَيا قاتلَ اللَّهُ اليهودَ فَإنّهم

أَشدُّ الوَرى كُفراً وَأَخبثُهم مَكرا

عَقيدَتُهم في اللَّه شرُّ عَقيدةٍ

تَنزّهَ عَنها ربّنا وعلا قدرا

وَقَد حرّفوا مثلَ النَصارى كِتابهم

وَزادوا حُروفاً حِبرُها لعنَ الحبرا

وَأَفحشُها يعقوبُ صارعَ ربّه

فَيا بِئسَ هَذا القول مِن فريةٍ تُفرى

عَقيدتُهم تَجسيمُ ما يعبدونهُ

فَكَم عَبدوا جِسماً وَكَم كَفروا كفرا

سَجيّتهم فعلُ الخناءِ وَدينهم

كَأنفسِهم خُبثاً حَوى العارَ والعُرّا

فَلا تَعجَبَن مِن قرفهم أنبياءَهم

وَهُم خيرُهم نَفساً وأطهرهم أزرا

فَفي طَبعهم بغضُ الخيارِ لأنّهم

على الشرِّ والشنّار قد فُطِروا فطرا

وَلا عجَبٌ إِنكارهم لمحمّدٍ

وَقَد فَعلوا من قبلُ في الأنبيا النُكرا

وَكَم أَسفَرت فيهِ بأسفارِ دينهم

بَشائرُ لَكن لَم تجِد عندَهم بِشرا

وَكَم شاهَدوا منهُ شواهدَ جمّةً

زَواهرَ يَعلو نورُها الأنجمُ الزُهرا

وَمَهما يَزِدهُم مِن محاسنِ خيرهِ

يزيدونهُ مِن قُبح إِنكارِهم شرّا

وَكَم أَظهَروا بِالجهرِ حفظَ عهودهِ

منَ الخَوفِ واِختاروا خيانتهُ سرّا

فَأَفناهُمُ بِالقتلِ والنفيِ آخِذاً

لِعيسى وباقي الأنبيا منهم الثأرا

فَكَم مِن نَبيٍّ منهمُ فَتكوا بهِ

فَكانوا وَما زالوا أشدَّ الورى خسرا

وَمِن سادةِ الأحبارِ قد حلّ حبُّهُ

قُلوباً بنورِ العلمِ قَد عُمِرَت عمرا

فَجاؤوا إِليهِ مُسلمينَ لمَا رأوا

بَشائرهُ في كُتبِهم بهَرَت بَهرا

مُخيريقُ بحرِ الجودِ مِنهم وَحبرُهم

فَتى العلمِ عبدُ اللَّه أكرِم به حبرا

وَكَم مِن يَهودٍ صدّقوا سيّدَ الورى

وَلكنّهم كانوا بِنسبتهم نزرا

وَمُؤمنهُم إِيمانهُ ضدّ طبعهِ

وَكافِرُهم بالطبعِ قد ناسبَ الكفرا

خَبائثُهم لا يَنتَهي وصفُ رِجسها

فَكم لوّثوا عَصراً وكم لوّثوا مِصرا

وَقَد مُسِخَت مِنهم خنازيرُ جمّةٌ

وَبَعضٌ غدا قرداً وبعضٌ غدا فأرا

لَقَد شَمِلتهم لعنةٌ بعد لعنةٍ

منَ اللَّه مَغضوبين قَد دُحِروا دحرا

فَدَعهم فإنَّ اللعنَ أَعمى قلوبهم

بهِ عَن شهودِ الحقِّ قَد قُصِروا قصرا

وَقُل للنَصارى ما لكم مع عُقولكم

وَقَد ظهرَ الإسلامُ ولّيتمُ الظَهرا

فَأَنتُم إذاً مثلُ اليهودِ بِجَحدكم

كِلاكُم عنِ الحقِّ المُبينِ قد اِزورّا

أَما عجَبٌ منكُم جحودُ محمّدٍ

وَقَد بَهَرت آياتهُ الشمسَ والبدرا

وَقَد قالَ إنّي مُرسلٌ مِن إِلهكم

فَصدّقه لمّا أتاحَ له النصرا

وَأَنتُم رَأيتُم نصرهُ وسمعتمُ

وَآثارهُ قد عمّتِ البحرَ والبرّا

أَتى الخلقُ بالدينِ القويمِ مُهذّباً

منَ اللَّه إنّ اللَّه لا يشرعُ الهذرا

وَليسَ لَكُم عذرٌ بتركِ اِتّباعهِ

فَإِنجيلُ عيسى عنه صرّحَ بالبشرى

وَتوراةُ موسى قَد تحلّت بذكرهِ

فَكَم زيّنت رُؤيا له عُبرت عبرا

وَدَعوةُ دينٍ ليس تبقى لكاذبٍ

ثلاثينَ عاماً قَد جرى ذلك المجرى

وَدَعوتهُ دامَت وَعمّ اِنتِشارها

سنينَ مئاتٍ أربعاً تتبع العشرا

وَبشّرَ نَسطوراً بهِ ونظيرهُ

بَحيرا وكلٌّ كان في علمه بحرا

وَمِن بيّناتِ الصدق أَعطاهُ ربّهُ

دَلائلَ يَعلو نورُها الأنجمَ الزهرا

وَكَم مِن نَبيٍّ تُؤمنون ببعثهِ

وَما نالَ مِن مِعشارِ آياتهِ العُشرا

وَملّتهُ كالشمسِ في الكونِ أَشرَقت

وَقَد نَسَخت أنوارُها المللَ الأخرى

بِها جمعَ اللَّه المَحاسنَ كلّها

وَقدّسَها القدّوسُ عَن كلّ ما أزرى

وَها أَنا قَد أَوضحتُ ما هو واضحٌ

لَكُم مِن هُدى الهادي وملّته الغرّا

وَبيّنتُ مِن آفاتِ ملّتكم لكم

عجائبَ لا تُبقي لِتابعها عذرا

بَذلتُ لكُم منّي نَصيحةَ مُشفقٍ

وَلا أَبتَغي شُكراً لديكم ولا أجرا

وَلَكن بودّي أنّ دين محمّدٍ

تعمُّ جميعَ الناسِ نعمتهُ الكُبرا

أَجيراننا واللَّه إنّي لَخيركم

مُحبٌّ كنفسي إِذ أُحبُّ لَها الخيرا

أَلا اِنتبِهوا مِن قبل أن تَتَنبّهوا

بِموتٍ ترَونَ الأمرَ مِن بعدهِ مرّا

نَراكُم أدقّ الناسِ فِكراً بصنعةٍ

وَأبلدَ خلقِ اللَّه في ربّكم فكرا

نَرى لكمُ عَقلين عَقلاً لدينكم

وَعَقلاً لِدُنياكم بها زندهُ أورى

وَأمّا الّذي لِلدين فهوَ عِقالكم

عَنِ الحقِّ مَأسورين في قيدهِ أسرا

وَقَد كنتمُ مِن قبل تخفونَ دينكم

حَياءً فلا أدرى لمَ اِخترتمُ النَشرا

وَيا لَيتَكُم أبقيتموهُ مُحجّباً

فَمِن فطنةِ الشوهاءِ أَن تلزمَ الخِدرا

وَواللَّه لَولا أنّكم تَنشورنهُ

لَنا وَكَشفتُم عَن مَعايِبه السِترا

لَما كانَ ذو عقلٍ يَرى أنّ عاقلاً

يَدينُ بهِ مَهما غَدا عقلهُ نزرا

إِذا كانَ فضلُ السبقِ يَحمِلكم على

بَقاءٍ على الدين القديم وإن أزرى

فَكونوا يَهوداً واِعملوا باِعتقادهم

بِعيسى وإلّا فاِتبعوا الملّة الغرّا

أَلَم تَنظروا يا قوم دينَ محمّدٍ

وَفي أُفقهِ شمسُ الهُدى سفَرت سفرا

جَعَلتُم إلهَ العالمينَ ثلاثةً

غَلِطتُم فإنّ اللَّه لا يقبلُ الكُثرا

وَإِذ قلتم كَي تُصلِحوا فحشَ غيّكم

ثَلاثَتها فردٌ غدا أمركم إمرا

ثَلاثتُها فردٌ وفردٌ ثلاثةٌ

فَيا لك زوراً صيّر العقلَ مُزورّا

وَلا عذرَ عندَ اللَّه والعقلِ لاِمرئٍ

يَدينُ بأنّ اللَّه قَد حلّ في العذرا

وَلكنّ روحَ القدسِ إذ جاء نافخاً

بِها حَمَلت عيسى وما بَرِحت بكرا

وَأَلقتهُ طِفلاً مثل أبناء آدمٍ

وَما زادَ شَيئاً عن سواه ولا ظفرا

وَبالدرِّ غذّتهُ فللَّه درّهُ

نَبيّاً كَريماً كان في أمِّهِ برّا

وَقَد كانَ مثلَ الناسِ في كلِّ حاجةٍ

فَيأكلُ مُضطرّاً ويخرجُ مُضطرّا

وَإِن كانَ مِن أمٍّ أَتى دون والدٍ

فَآدمُ من فخّارةٍ أحرزَ الفخرا

وَحوّاءُ في عكسِ المسيحِ تخلّقت

فَلا أمَّ بَل من ضلعِ آدَمها اليُسرى

ثَلاثةُ أَقسامٍ ورابعُها الّذي

بَرا اللَّه مِن أبناءِ آدمَ أو يبرا

وَلَو لَم يَكُن عيسى بَرا اللَّه غيرهُ

لِتكملةِ الأقسامِ أربعةً حصرا

وَذاك دليلٌ أنّه قادرٌ على

خلافِ الّذي فيه عوائدَهُ أجرى

ولمّا حباهُ اللَّه منه نبوّةً

بِها فاقَ كلَّ الخلقِ في عصره خيرا

أَرادتهُ لِلقتلِ اليهودُ فحافهم

عَلى نفسهِ تلكَ النفيسة أن تُزرى

فَصارَ يُنادي مُستَغيثاً بِربّه

وَقادوهُ رَغماً عَن إِرادتهِ جَبرا

وَقَد وَضعوا إِكليل شَوكٍ برأسهِ

شرارُ الوَرى حتّى بهِ سَخروا سخرا

وكانَ له حزبٌ ضعيفٌ فعندما

أَحاطَ بهِ أعداؤهُ للرَدى فرّا

وَساقوهُ مَكتوفاً عليه صليبهُ

إِلى أَن علا في زَعمهم فوقَهُ قَسرا

وَقَد حاوَلت فيهِ النَصارى عقيدةً

لأن يَجعَلوا فوقَ الهوانِ له سِترا

فَقالوا جَرى ما قد جرى باِختيارهِ

لَقَد أَخجلوا وجهَ الحقيقة فاِحمرّا

فَإن كانَ حقّاً ما جَرى باِختيارهِ

فَما بالهُ قد أظهرَ الخوفَ والذُعرا

وَإِن كانَ مَسروراً بقهر عدوّهِ

لهُ فَلِماذا لم يكُن يظهرُ البِشرا

وَقَد كانَ في حزنٍ عظيمٍ فما لنا

نَرى حزبهُ هذا بنكبتهِ سُرّا

وَهبهُ عَلى ناسوتِهِ كان جارياً

فَكيفَ منَ اللاهوت لم يجدِ النَصرا

وَمَع كونِ كلِّ شَطر كلّ بمزجهِ

فَكيفَ بهِ ما حازَ من صلبهِ الشطرا

وَإِن كانَ هذا كلّه كانَ باِبنهِ

فَكيفَ تخلّى عنه أو وجدَ الصبرا

أَما يَستحقُّ الذمَّ يا قوم والدٌ

أَعزُّ بنيهِ لا يشدُّ به أزرا

عَجائِبهم لا تَنقضي فبحزنهِ

لهُم فَرحٌ والكسرُ كان لهم جبرا

وَقَد جَعلوا عيداً لهم يوم صلبهِ

فَكم طَبلوا طبلاً وكم زمروا زمرا

فَيا قومِ هذا يومُ أحزانِكم أما

لَديكم عقولٌ تفرقُ الخير والشرّا

لَعَمري وعمر الحقِّ إنّ فعالكم

دَلائلُ قَطعٍ أنّ في عقلكم عقرا

فَحظّكم حظرٌ لما جوّزَ النُهى

وَجوّزتمُ ما كانَ عندَ النهى حضرا

تَقولونَ ربٌّ ثمّ قلتم عبيدهُ

شرار الوَرى جاروا على صنعته جورا

وَما يَستحقُّ اِسم الإله سِوى الّذي

تَعالى اِقتداراً أن يُهان وأن يُزرى

أَلا أَخبرونا هل سَمِعتم بمعشرٍ

سِواكُم رَأوا في صلبِ ربّهمُ فخرا

فَهذا اِعتقادُ القومِ والحقُّ أنّه

دَعا ربّهُ فَوراً فخلّصهُ فَورا

وَأَلقى عَلى من خانهُ شَبهاً به

فَكانَ هو المصلوبَ إذ دلّهم غدرا

وَأمّا المسيحُ الحقُّ فاللَّه خصّه

بِرفعٍ إليهِ حيثُ بالمُصطفى أسرى

هَنيئاً لهُ مِن مُرسلٍ عند ربّهِ

بِأهنأِ عَيشٍ لا يجوع ولا يعرى

وَأكرمهُ أحلى الكرامة بَعدما

قَضى مرَّ عيشٍ بين أعدائهِ مرّا

وَكَم مِن دَعاوٍ يدّعونَ لصلبهِ

تودُّ لَها الأسماعُ أَنّ بِها وقرا

يَقولونَ كلُّ الناسِ مِن نسل آدمٍ

بِزلّته في سجنِ إبليسَ قد قرّا

إِلى أَن أَتى عيسى فَداهُم بِنفسهِ

وَأَبدَلهم بالعسرِ مِن سِجنهم يُسرا

وَما ذَنبُهم إِن كانَ آدمُ قَد جنى

نَعَم قَد جَنى واللَّهُ قَد جبرَ الكسرا

وَيَحملُ إِن لم ينف مَولاهُ وزرهُ

فَما بالُهم قَد حمّلوا غيرهُ الوِزرا

وَيُمكنُ عفوُ اللَّه عَن كلِّ مُذنبٍ

وَما يَقتَضي أَن يركب المركبَ الوعرا

رَمى نفسَهُ بالصلبِ والضربِ والأذى

وَما أذنَبت يا بئسَ ما مَعها أجرى

وَأَظلم كلّ الناسِ ظالم نفسهِ

بإهلاكها حتّى بها قد وَقى الغيرا

فَإن لَم يَكُن خيرٌ لديه لنفسهِ

فَهل أحَدٌ منه يَرى بَعدها خيرا

وَإِن كانَ شرّ العالمين لنفسهِ

فَمَن ذا الّذي مِن نحوهِ يأمنُ الشرّا

وَلَو صحَّ هَذا لاِقتضى فيهِ أنّهُ

أَقلُّ الوَرى عَقلاً وأضعفُهم فكرا

وَأَفعالهُ مثلُ المَجانين ما لها

لَدى عقلاءِ الناس من حكمة تدرى

فَما لِلنَصارى يثبتونَ اِحتقارهُ

وَقَد زَعموا أَيضاً ألوهتهُ الكُبرى

وَحاشاهُ مِن هذا وذاكَ وكلّ ما

عَلا عنهُ مِن وصف الألوهةِ أو أزرى

كِلا طرفَي حقِّ النبوّة باطلٌ

فَمَن زادهُ قَدراً كمن زادهُ حقرا

أَليسَ إِذا ما قلتَ للعبدِ سيّدٌ

تَكونُ بهِ في حقّهِ ساخِراً سخرا

إِلى اللَّه مِن خفضِ اليهودِ لقدرهِ

بَرئتُ وَمِن رفعِ النَصارى له أَبرا

وَلكنّهُ مِن سادةِ الرسلِ سيّدٌ

وَأَرفعُ خلقِ اللَّه في عصره قدرا

نَبيٌّ رسولٌ مِن أُولي العزمِ كلّنا

نُواليهِ والأَولى به صاحبُ الإسرا

عَليهِ مِن اللَّه السلام يحوطهُ

وَيدفعُ عنهُ ذلكَ الزورَ والإزرا

وَواللَّه إنّي في المنامِ رأيتهُ

كَما وصفَ المُختارُ ذا طلعةٍ حمرا

وَخاطبتهُ في بعضِ شأنٍ قصدتهُ

لَهُ خدمةً منّي له فليَ البشرى

وَقَد عبَدوا شكلَ الصليبِ كأنّه

إِلهٌ وأنّ اللَّه سلّمه الأمرا

وَما هوَ إلّا قِطعتا خشبٍ علت

بِعرضٍ على إحداهُما القطعةُ الأخرى

بِصورةِ إنسانٍ ولكنّ رأسهُ

وَكفّيهِ وَالرجلين قد بُتِرَت بترا

قَدِ اِلتَصَقت فَخذاه والساقُ واحدٌ

وَمدَّ يديهِ باليمينِ وَباليُسرى

فَلا قَدمٌ يَسعى بِها فهو مُقعدٌ

وَأقطع لا شبراً حواه ولا فترا

وَإِنّا نراكُم تنظرونَ عيوبهُ

مَحاسنَ مسحورينَ في شكلهِ سحرا

وَهَب أنّ أوصافَ الألوهة قد سرت

بِعودٍ عليه ذلكَ الجسمُ قد قرّا

فَمِن أينَ جاءَت كلّ شيءٍ مصلّبٍ

وَمِن ذاتهِ ما مسّ بطناً ولا ظهرا

وَمِن أينَ حلّت في إِشارَتكم بهِ

عَلى جِسمِكم تستدفعونَ بهِ الشرّا

أَفي كلِّ شَيءٍ ناقضَ العقلَ دينكم

كأنَّ عليكم في وِفاقِ النُهى حجرا

مَتى أحَدٌ مِنكم رأى قطّ واحداً

رَأى مِن صليبٍ قَد تقلّدهُ خيرا

فُتِنتُم بهِ مِن غيرِ أسبابِ فتنةٍ

يُقالُ لأهليها لعلَّ لَهُم عُذرا

هوَ الوثنُ الأعلى الّذي عمّ شرّهُ

فَما اللات وَالعزّى وثالثةٌ أخرى

فَلَم يُرَ في الأكوانِ شكلٌ كشكلهِ

بِفتنتهِ الشيطانُ قَد نَشرَ الكفرا

وَلَم يُر في الأوثان في كلّ بلدةٍ

بِها عُبِدت ما حازَ من شرّه العشرا

فَلا غروَ أنّ المُصطفى كانَ عندَما

يَرى شكلَهُ في الشيءِ حوّله غَيرا

لَقَد كانَ يَشكو الجورَ لو كانَ عاقلاً

فَقَد حمّلوهُ مِن غَرائِبهم إِصرا

فَطَوراً ترى مثواهُ فوقَ رؤوسهم

وَطَوراً تراهُ تحتَ أَقدامِهم خَصرا

وَكَم عَبدوا وسطَ الكنائسِ شكلهُ

كَصورةِ عيسى وَالحَوارين والعذرا

فَهَذي هيَ الأوثانُ وهيَ بيوتها

وَكَم أَنفقوا تِبراً وكم نَذروا نذرا

فَما بالُهم قَد أَلحقوا الذمّ كلّه

بِمَن عَبدوا الأصنامَ والعجلَ والثورا

أَما يُنصِفونَ القومَ فالأمر واحدٌ

كِلاهم عنِ الدينِ القويم قد اِزورّا

وَسيّدنا عيسى بَريءٌ وأمّه

منَ الشركِ أو أن يَمنحا مُشركاً شكرا

وَكَم فَتياتٍ راهباتٍ وفتيةٍ

رَهابين من زهدٍ بِهم سَكنوا دَيرا

وَيا حبّذا تلكَ الفعالُ لو اِنّها

تَكونُ معَ الإسلامِ نالوا بها أجرا

وَلَكنّهم مَع شِركهم بإِلههم

وَلَم يُؤمِنوا بالمُصطفى ضيّعوا العُمرا

فَوا أسفا من حَبسهم لنفوسهم

لَقَد خَسروا الدُنيا وما ربحوا الأخرى

وَلكنّهم كفّوا عنِ الخلقِ شرّهم

وَما أَوصَلوا للناسِ نفعاً ولا ضرّا

فَلَو كانَ تركُ الشرِّ يَقضي بشكرهم

عَلى ما بِهم أكثرتُ في حقّهم شُكرا

وَشبّه إِذا ما شئتَ بالضبِّ بعضهم

ثَوى لِخداعِ الناس من ديره جحرا

وَمِنهم قسوسٌ خالَفوا الناس للأذى

وَجرّوا علَيهم مِن لَظى غيّهم جمرا

رَموا بِسهامِ الخبثِ في كلّ بلدةٍ

كَسلحِ الحَبارى حينَ ترمي به الصَقرا

وَقَد زَعَموا التبشيرَ لكنَّ ربّنا

يُكذِّبُهم إِذ قالَ في الذكر لا بُشرى

فَيا بئسَ هُم مِن مُجرمينَ جَزاؤُهم

سُجونٌ من النيرانِ تحجرهم حجرا

أَضرّت بِهم أنوارُ دين محمّدٍ

فَهرّت منَ الأنوارِ أكلبهم هرّا

وَكَم نَبحوهُ وَهو في الأفق طالعٌ

وَلكنَّ نبحَ الكلبِ لا يصل البدرا

وَما ساءَني إِغواؤهم لمعاشرٍ

منَ الناسِ ضلّوا أبدلوا كفرَهم كفرا

وَلكنّهم عاثوا وَلاثوا وأفسدوا

وَشنّوا على الإسلامِ من شركهم شرّا

أُولئكَ أقوامٌ إذا قال قائلٌ

همُ شرُّ خلقِ اللَّه قلتُ له جيرا

وَمِن أعجبِ الأشياء خبزٌ وخمرةٌ

إِذا طفقَ القسّيسُ فوقهما يقرا

يَصيرانِ حالاً لحمه ودماً له

فَأعجِب بهِ خُبزاً وأعجب بها خمرا

أَما يَستحيلُ اللَحمُ والدمُ في الحشا

إِلى قَذرٍ لا أَستحبُّ لَه ذكرا

فَهَل أحَدٌ في الكونِ يرضى لنفسهِ

بِهذا فَيرضى الربُّ سُبحانهُ برّا

وَكَم قَد أتى في الأرضِ منهم طوائفٌ

إِلى عصرهِ عصرٌ قَفا قبلهُ عصرا

فَلَو أَكلوا عيسى وَآلافَ مثله

لَما كانَ يَكفيهم عشاءً ولا فطرا

وَلَو شَرِبوا أَضعافَ ما فيه من دمٍ

لَما كانَ يرويهِم وَلو قَد جَرى نَهرا

رَوى لهمُ الراوونَ عنه مقالةً

كُلوا واِشربوا لَحمي دمي الخبزَ والخمرا

فَإن قالَ ذو عقلٍ لهم إنّ قولهُ

مَجازٌ بِمَعنى أَن يُديموا له الذِكرى

وَخَصّص قوتاً ليسَ يُنسى بحالةٍ

لِذكراهُ كلُّ الناسِ لا زال مضطرّا

يَقولونَ بَل هذا الحقيقةُ عينُها

دَماً شَرِبوا منه وقد أكَلوا هبرا

وَمَن لَم يُكذّب حسّه باِعتقادهِ

وَيَرضى بِهذا ينسبونَ لهُ الكُفرا

فَلَم يبقَ مِنهم عاقلٌ غير كافرٍ

وَأصبحَ زِنديقاً إذ اِستقبَح الأمرا

مَتى كانَ شرطُ الدين جنّة أهلهِ

وَإِن أعمَلوا فِكراً به عملوا كُفرا

مَتى كانَ شرطُ الدين إن قالَ قِسُّهم

لِزنجيّةٍ شَقرا يقالُ نعَم شقرا

فَلا تلمِ الدهرين إِن سَخِروا بهم

وَإِن خَسِروا أيضاً فمن جهةٍ أخرى

وَلا تَنسَ خنقَ القسِّ مَن كان مُشرفاً

عَلى موتهِ إِن كان بالظنِّ لا يبرا

يمدُّ يديهِ قابضاً فوق حلقهِ

لِيقبضَ تلكَ الروح يعصرهُ عصرا

يَقولونَ إِن لم يقبضِ القسُّ روحه

يُباشِرُها الشيطانُ يَأخذُها قهرا

وَيَبقى بنيرانِ الجحيم مخلّداً

وَإِن كانَ أَتقاهم وأكثرهم برّا

وَأَخبَرني منهم فتىً فرّ هارباً

فَعاشَ زَماناً طال من بعد أن فرّا

وَيا ليتَ شعري كَم قتيلٍ معلّقٍ

بِرقبةِ ذاكَ القسِّ قَد جرّهُ جرّا

وَهل يُعجِزُ اللَّهَ الشفاءُ وإنّه

لَيُحيي الّذي من ألف عامٍ ثوى قبرا

وَكَم مِن مَريضٍ آيسٍ من حياتهِ

وَبتّ كثيرٌ من أطبّائه العُمرا

شَفى سُقمه الرحمنُ مِن مَحضِ لطفهِ

وَعمَّره من بعدِ أَن يَئِسوا دَهرا

وَإِذ عجَزت عنهُ صناعةُ طبّهم

أَجابوا نَعم فوقَ الصناعةِ قَد يَبرا

وَمِن أَقبحِ الأشياءِ حسناء غداةٌ

كأنَّ بِعَينيها إِذا نَظرت سحرا

مَحاسِنُها تزري بأحورَ مائسٍ

رَنا واِنثَنى كالسيفِ وَالصعدةِ السَمرا

سَبى الناسَ مِنها رِدفُها وَقَوامُها

وَوَجنَتُها الحَمرا وَمُقلتها الحورا

تَجيءُ عَليها الحليُ والحللُ اِنجلت

مُعطّرةً مصقولةً صفّتِ الشعرا

بِها يَختلي قِسّيسُها وهوَ أعزبٌ

شَقاشقهُ مِن توقهِ هدَرت هدرا

فَتَعترفُ الأُنثى له بذنوبها

ولَو بِالزِنا سرّاً ليمنَحها الغفرا

وَلا جائزٌ منهم هجومٌ عليهما

وَلَو بَقِيا في السرِّ وَحدهما شهرا

وَربَّ اِمرئٍ من غير قصدٍ عراهما

فَشاهدَ مَدهوشاً بعروتها الزرّا

وَمَن لَم يَكُن يُجري اِعترافاً كهذه

فَذلكَ أَشقى القومِ أعظمهُم وزرا

فَأفٍّ لدينٍ يهتكُ العرضَ بالرِضا

وَيوهمُ ربَّ العرض أنّ لهُ أجرا

مَساكينُ أهل العقلِ منهُم فكَم رَأوا

مَناكير لكن ما اِستَطاعوا لها نُكرا

وَلَو تُرِكوا فيما أرادوا وَعَقلهم

لَمالَ إِلى الإسلامِ جُمهورُهم جهرا

وَلَكن بحُكمِ الإرثِ للدينِ قلّدوا

رَهابينَهم مَهما رَأوا طعمهُ مرّا

فَعاشوا نَصارى ظاهرينَ بِدينهم

وَليسَ لَهُم دينٌ إذا كوشِفوا سرّا

وَمِنهم نَرى في كلِّ وَقتٍ جماعةً

بِإِسلامِهم نالوا السعادةَ والفخرا

وَكَم بَينَنا مِن مُسلِمين جُدودُهم

نَصارى على الشيطانِ قَد أَحرزوا النصرا

وَقامَ بِهم قَومٌ غَدا كلّ واحدٍ

عَلى نفسهِ في حكمِ مَذهبهِ حبرا

وَقَد قَطعوا ما بينَهم من علائقٍ

وَبينَ رَهابين بها اِستَعبَدوا الحُرّا

وَقَد نَبذوا ما أظهَرَت من زوائدٍ

مَجامِعُهم ممّا بهِ أثقَلوا الظَهرا

وَضمّوا إلى التوراةِ إِنجيلَهُم فقط

بِها وبهِ أحكامُهم حُصِرَت حَصرا

وَتَحريفُ هذي الكتبِ أيضاً محقّقٌ

فَقَد نَسبت للأنبيا الفسقَ والكُفرا

فَيلزمُهم أَن يَحذِفوا كلّ شرّها

وَأَن يَقصُروا في الخيرِ مضمونها قصرا

وَلَو فَعلوا هذا لما كانَ كافياً

إِذا لَم يكُ الرحمنُ في دينِهم وِترا

وَلَو فَعَلوا هَذا وذاكَ لَما نجَوا

إِذا لَم يَدينوا دينَ ملّتنا الغرّا

فَما برحَ التثليث للَّه دينهم

وَصلب الّذي يدعون ربّهم قهرا

وَيا حبّذا لو هُم أتمّوا فأَلحقوا

بِما قَطعوهُ مِن زوائدهِ الخدرا

فَكلُّ بلاءِ الدين باقٍ بحالهِ

وَما حَذفوهُ منه أيسره شرّا

فَما برحَ الإصلاحُ في الدين ناقصاً

كأنّهم لَم يَفعلوا ذلك الخيرا

وَما ثمّ إِصلاح سِوى دين أحمدٍ

وَقَد عَزفوا لكنّهم كابروا كبرا

تَقولونَ فوقَ العقلِ أسّس دينكم

صَدقتُم فماتَ العقلُ من تحته حَصرا

فَعِشتُم بِلا عقلٍ تدينون ربّكم

بهِ وعليهِ دينكم قَد غَدا قَبرا

وَهَذا كلامٌ ديّروهُ لدينهم

يقيهِ لأنّ العقلَ يرمي به دبرا

وَلَو كانَ فوقَ العقل لم تك مدركاً

وقَد أَدركت منهُ النُهى كلّ ما أزرى

نَعَم هوَ ضدُّ العقلِ ما هو فوقه

وَأَحكامهُ في اللَّه أعظمها نكرا

وَأَشكل معناهُ لدى كلّ عاقلٍ

وَشاكلَ في آفاتهِ لبُّهُ القشرا

وَما خيرُ دين ليسَ تُدركه النهى

تَغورُ عَلى أَغوارِ أسراره غورا

وَلَكنّ فضلَ الدينِ يبدو إذا أتت

عليهِ عُقول الناس تسترهُ سترا

كَما أنَّ دينَ اللَّه دين محمّدٍ

لَهُ يسّرَ المَولى أئمّته الغرّا

لَهُ صنّفوا فِقهاً حَديثاً تصوّفاً

عَقائد تفسيراً بإِسنادها تُدرى

وَقَد شَغلوا الأعمارَ في درسهم له

بِآلاتهِ حتّى بهِ اِستغرَقوا الدهرا

وَقَد ضَبطوا بالنقلِ والعقل شرعهُ

فَدامَ عَلى أوصافهِ ذهباً نضرا

وَكيفَ بِلا عقلٍ يكون تديّنٌ

إِذاً كلّفوا المجنون والطفل والعيرا

أَليسَ مدارُ الدين عقلاً مكمّلاً

لِيُدركَ حكمَ اللَّه والنهيَ والأمرا

عِبارة فوقَ العقل سجنٌ مضيّقٌ

لَقَد حَصروهُم في مضايقهِ حصرا

نَعَم ربّنا فوقَ العقول بذاتهِ

حَقيقتهُ غَيبٌ عن الخلقِ لا تُدرى

وَكلُّ الوَرى في كنههِ ذو جهالةٍ

حَيارى فإنّ اللَّه يَدري ولا يُدرى

وَلكنّنا نَدري بتعريفهِ لنا

كَمالاتهِ والكونُ عن نورهِ اِفترّا

وَأَنتُم وَصفتم ربّكم بمعايبٍ

تُلامونَ لو كُنتم وصفتم بها هرّا

وَهل جائِزٌ أَن يجعلَ اللَّه دينه

يَعودُ عليهِ بالحقارةِ والإزرا

فَشتّان دينُ اللَّه دين محمّدٍ

وَما شاركَ القسّيسُ في وضعهِ الحبرا

لَقَد غلبَ الأديانَ بالحقِّ دينهُ

كَما غلبَ الليثُ الغضنفرُ سنّورا

وَلمّا بَدا للكونِ ذلّت لعزّه

كَعُصفورةٍ في الجوّ قد شاهَدت صقرا

وَإِن يكُ في شيءٍ بهِ شبهٌ بها

فَذاكَ كَما قد أشبهَ الذهبُ الصفرا

أَيا عُقلاء الناسِ هل ثمّ عاقلٌ

عَلى أنفسِ الياقوت قد فضّلَ الصخرا

وَهَل كانَ أو هل قَد يكون أخو حجىً

إِذا خيّروهُ اِختار عَن درّةٍ بعرا

وَهَل أحَدٌ فيه أقلُّ بصيرةٍ

يَقولُ بِأنَّ التبنَ قَد يفضلُ التبرا

وَمَن ذا الّذي يختارُ أرضاً وبيئةً

عَلى روضةٍ صحّ الهواء بها خضرا

أَما ثمّ فَرقٌ بين عينٍ وأختها

فَواحدةٌ حورا وواحدةٌ عورا

فَأَديانُهم مع ديننا قد تَباينت

لهُ المثلُ الأعلى لها المثلُ الأزرى

وَلمّا بَدا عجزُ النَصارى بدينهم

أَتَوا بدليلٍ يهذرونَ بهِ هذرا

فَقَد زَعَموا أنّ الفرنجَ نجاحُهم

بِدُنياهمُ يُعطي إلى دينهم فَخرا

لَقد أخطأَوا فالقومُ صاروا لسقمهِ

زَنادقةً دانوا الطبيعة والدهرا

وَقَد طَلبوا الدُنيا بِغايةِ جهدهم

كَما جَعلوا في حيّزِ العدمِ الأُخرى

وَمَن جدَّ في قطعِ البحار بعزمهِ

غَدا عزمهُ فوقَ البحارِ لهُ جِسرا

عَلى يدِهم أَبدى القديرُ بفضلهِ

إِلى الخلقِ مِن آثارِ قُدرتهِ قدرا

كَقطرةِ بحرٍ من بحارِ اِقتدارهِ

إِلى الناسِ أَجراها فَكانوا لها مجرى

بِها اِفتُتنوا كالخمرِ طاشَت عُقولهم

بِها وَبِها زادوا عَلى سُكرِهم سكرا

عَلى أنّها في الكونِ لا في مكوّنٍ

وَما وَصلت للبّ بَل خصّتِ القِشرا

بِها كَشفوا عَن بعضِ ما هو كامنٌ

منَ السرِّ سرِّ اللَّه في خلقه سترا

وَأَسرارهُ في كلّ شيءٍ كثيرةٌ

وَقَد تَنجلي طوراً ولا تنجلي طورا

وَإِن أَنكروا مِن غيّهم خلقَ ربّنا

جَميعَ الّذي فيهم وفي غيرهم أجرى

فَقولوا لَهم فَليَخلقوا لِشعيرةٍ

وَمِنهُم أصولُ الخلقِ أو يخلقوا بُرّا

وَلَن يَقدِروا لَو أفرغوا كلّ وسعهم

مَدى الدهرِ في التخليقِ أَن يخلقوا شَعرا

وَكلُّ اِختراعٍ جاءَ منهم فأصلهُ

منَ اللَّه مخلوقٌ فما صنعوا غيرا

وَلَكنّه أوصافهُ قد تبدّلت

وَخالقُ أصلٍ خالقٌ كلّ ما يطرا

وَمَع كونِهم في الطبِّ فاقوا وخيّلوا

بِتصويرِ أمرٍ كونه ذلك الأمرا

لو اِجتَمعوا من أوّل الدهرِ جملةً

لَما اِختَرعوا روحاً إذا صوّروا ذرّا

وَقَد صوّروا عَيناً لفاقدِ نورها

وَما صوّروا نوراً فما بَرِحَت عورا

وَكَم مِن صحيحٍ ماتَ إِذ تمّ عمرهُ

وَقَد حَكموا أَن لا يُرى ميّتاً دهرا

وَكَم مِن سَقيمٍ قرّروا حتمَ موتهِ

فَعاشَ برغمٍ من قواعِدهم عمرا

عَجائبُهم مَهما تعاظمَ شأنها

أقلُّ شؤونِ الحقِّ يَجعلها صغرى

وَمِن رقّةٍ في الدينِ وَالعرضِ أَصبحوا

بِأَنفُسهم كلٌّ غَدا حاكماً حرّا

فَما غيّرَت أَخلاقهُم قطُّ غيرةٌ

وَإِن شاهَدوا زَوجاتهم تصحبُ الغَيرا

وَلَيس بإزراءٍ بهم مسُّ عِرضهم

فَأَعراضُهم ليسَت تشدُّ بهم أزرا

فَقَد جَعَلوا للرَقصِ في وقتِ لَهوهم

لَياليَ أُنسٍ كَم لَهُم أطلعت بدرا

فَزَوجةُ ذا في حضنِ هذا وَزوجها

بِزوجتهِ أَجرى الّذي معها أجرى

فَضائِحُهم لِلصلحِ صارَت ذريعةً

فَلا أَحدٌ يُبدي على أحدٍ فخرا

نِساءٌ رِجالٌ كالعراةِ تَعانَقوا

بأحسنِ أَشكالٍ تُثير الهوى قهرا

فَلَو نظرَ العنّين فيهنّ نظرةً

لَما اِحتاجَ في تَقويمِ قوّتهِ أخرى

وَأَتقى عباد اللَّه ليسَ بممكنٍ

هُنالكَ تَقواهُ إِذا لم يكُن صَخرا

مَعاركُ أحبابٍ بها جيشُ أُنسِهم

بِفوزٍ على عذّالهم أحرز النصرا

فَلا تلم اِبناً قد تولّدَ بعدها

إِذا لَم يكُن طوعاً لوالدهِ برّا

فَإِن لَم يَكُن هذا زناءً فإنّه

أَخوهُ سِوى أنّ الزِنا فعلهُ سرّا

وَمِن قبلِ هذا ما سَمِعنا بأمّةٍ

قَدِ اِستَحسنَته هكَذا علناً جهرا

وَلَو خيّروا في فعلِ ذلكَ مُسلماً

وَأُنثاهُ لاِختارا على فعلهِ القَبرا

حَياؤُهما قد ناسبَ الدينَ مِنهما

كَما أنّ هتكَ العرض قد ناسبَ الكفرا

فَنَحمدُ ربَّ العالمينَ لشرعهِ

حِجاباً عنِ الإسلام قَد حَجَبَ العهرا

وَكَم زوجةٍ منهم وزوجٍ تباغَضا

وكلٌّ قدِ اِستَغنى بأحبابهِ دهرا

وَللزوجِ ما تَأتي بهِ من خليلها

من الولدِ مَنسوبٌ وإن زَنَيا جهرا

وَلَو شُرعَ التطليقُ فيهم لطلّقوا

وَعُوّض كُلٌّ من بغيضٍ له خيرا

وَكَم زَوجةٍ حسناءَ لكنَّ زَوجها

تَضرّر مِنها حينَما عقرت عقرا

قَضى العمرَ لا نَسلٌ ولو حلّ عندَهم

تَعدُّدُ زَوجاتٍ لما ضيّع العُمرا

وَليسَ لهُ عذرٌ بحيضٍ ونحوهِ

وَأَعذارُها ليسَت تُفارقُها شَهرا

فَإِن طلبَ الطبعُ الحلالَ ولم يجد

يُخافُ عليهِ أن يزين له الشرّا

وقَد حظرَ اللَّهُ الزناءَ وإن تكن

قَوانينُهم قَد لا تَرى في الزِنا حظرا

وَإذ جَحَدوا الأديانَ لم يتقيّدوا

وَقَد زوّجوا مَن شاءَ مِن ملّةٍ أخرى

فَدينَ النَصارى ليسَ يحسبُ دينهم

فَقَد خَرَجوا منهُ وما دخلوا غيرا

وَعُذرهمُ كالشَمسِ في تَركِهم له

وَمِن جَهلِهم باللَّه قَد عَبَدوا الدَهرا

وَمِن جودهِ تَعجيلهُ فضلهُ لهم

وَتَأجيلهُ التأديبَ لِلنَشأةِ الأُخرى

وَحَكّمَهم في المُؤمنينَ لِحكمةٍ

بِبعضِ النَواحي وهوَ في ملكهِ أدرى

وَكَم كانَ حكّامُ الممالكِ قبلنا

فراعنةً جاروا على رُسلِهم جورا

تَذكّر خَليل اللَّه واِذكُر كليمهُ

وَأَسباطَ إِسرائيل إِذ سَكنوا مصرا

تَذكّر حبيبَ اللَّه قبلُ بمكّةٍ

وَلا تَنسَ عيسى والحوارينَ والعَذرا

فَيمتحنُ الأحبابَ جلّ جلالهُ

وَيستدرجُ الأعداءَ يُملي لهم مكرا

لهُ الملكُ يُؤتيهِ إِلى من يشاؤهُ

إِلى مُؤمنٍ طَوراً إلى كافرٍ طورا

وَلكِنّ عُقبى الأمرِ للمتّقي له

بِدُنياهُ والأُخرى له فيهِما البُشرى

لهُ الخلقُ للأكوانِ وَالأمرُ كلُّهُ

لهُ الدينُ والدُنيا فما شاءَه أجرى

فَكَم من غبيٍّ كانَ أَغنى زمانهِ

وَكَم مِن ذكيٍّ ماتَ من فقرهِ قهرا

وَكَم مِن تقيٍّ عاشَ في الفقرِ راضياً

وكَم مِن شَقيٍّ كانَ أَغنى الورى طرّا

فَقارونُ أَغنى الناس قَد كان كافراً

وَآجرَ موسى نفسهُ حِججاً عَشرا

وَأَزهدُ خلقِ اللَّه عيسى بعصرهِ

وَما قطُّ أَغوى الناسَ بالمالِ أو أغرى

فَلَو عَمِلوا بِالدينِ كانوا بِحكمهِ

أَشدَّ الوَرى زُهداً وأكثرهم فقرا

هُما الدينُ والدُنيا كميزانِ تاجرٍ

إِذا اِنحطّ منهُ كفّةٌ عَلتِ الأخرى

وَقَد يَجمعُ اللَّهُ السعادة فيهما

لِعبدٍ ويُعطي آخرَ الفقر والكفرا

وَأَكرِم بمَن قَد حازَ في الناس ثروةً

بِسعيٍ جَميلٍ في الحلالِ به أثرى

وَلا سيّما مَن كانَ يُنفقُ مالهُ

لِتأييدِ دين اللَّه ينصرُهُ نَصرا

كَعُثمانَ أَغنى الجيشَ والجيشُ معسرٌ

وَجهّزهُ إبلاً وجهّزهُ تِبرا

فَلو كانَ عندي ألفُ قلبٍ يحبّهُ

وَألفُ لسانٍ ما وفيتُ له شكرا

وَحسبُكَ أنَّ المُصطفى قال عندما

أَتاهُ بِها ما ضرَّ عثمان ما ضرّا

فَيا أمّةَ الإسلامِ في الدين مجدُكم

وَقَد أدركَت أعداؤُكم ذلكَ السرّا

عَقارِبُهم دبّت لَكم فتحفّظوا

وَلا تَحسبوا جَمراً أتَوكم به تَمرا

وَقَد زَعموا مَع لينهم حبَّ خَيركم

فَلا تُخدَعوا مَن في الأفاعي رأى خيرا

أَلا اِنتَبِهوا فالقومُ دسّوا لِدينكم

دَسائسَ كُفرٍ قَد تَغرُّ اِمرءاً غرّا

وَأَعظمُها شَرّاً مدارسُ في القرى

وَفي البدوِ والأمصارِ قد نُشِرت نشرا

تُربّي لَكُم أَطفالكم في حجورها

وَقَد جَعلَت درسَ الضلالِ لهم درّا

فَصارَ كثيرٌ منهم مثلَ أَهلها

سِوى الزيِّ وَالأسماء واِتّحدوا كفرا

أَلا فاِنظُروا كم أخرجَت مِن بنيكمُ

زَنادِقةً بالكفرِ قَد رَبِحوا الخُسرا

وَصاروا منَ الأعداءِ لا فرقَ بَينهم

سِوى أنّهم في الدينِ أعظمُهم ضرّا

وَهُم كلَّ يومٍ باِزديادٍ ودينكم

يزيدُ بِهم نَقصاً وربحكمُ خُسرا

فَكيفَ بمَن يأتونَ مِن بعدِ عصركم

إِذا دامَ هذا فاِلعنوا ذلكَ العصرا

وَكَم نادمٍ من وضعِ أولاده بها

وَقَد سَبَقت أسيافُها العذلَ والعذرا

أَلا اِنتبهوا ما قد مضى غيرُ عائدٍ

وَبِالحزمِ بعدَ اليوم فاِستقبِلوا الأمرا

وَمَن يدّعي الإسلامَ وهو مُثابرٌ

عَلى الغيِّ لم يبرَح به الشهرَ والدهرا

وَليسَ لهُ أعمال خيرٍ فؤادهُ

بِأنوارِها يبيضُّ مِن بعدِما اِغبرّا

فَلا صامَ لا صلّى ولا حجّ لا له

زَكاةٌ ولا أعمالُ برٍّ بها برّا

كَمَن قَد تربّي في مدارسَ شُيّدت

لِتَخريبِ دينِ اللَّه عاشَ بها عمرا

فَصارَ يُحبُّ الكافرينَ وشبههم

يَرى لذّةً في قُربِهم ويَرى فخرا

مُناسَبةٌ قد أَلَّفت بينَ أهلها

تَجرُّ إِلى الأشكالِ أشكالَهم جرّا

وَيكرهُ أهلَ الدينِ حتّى قريبهُ

وَلا سيّما مَن كانَ أشعثَ مُغبرّا

وَما ذَنبُهم إلّا تمدّنهُ وهُم

عَلى فطرةِ الإسلامِ قَد فُطِروا فَطرا

فَإِسلامُ هَذا مثل ثوبٍ مزوّرٍ

رَقيقٍ فمَن يُكساهُ في حكمِ مَن يَعرى

فَذلكَ عريانٌ وإن كان كاسياً

وَأَفضلُ منهُ مؤمنٌ لبسَ الطِمرا

وَكَم هالكٍ في الكافرين عدادهُ

وَإِن كانَ بينَ المسلمينَ حَمى قَبرا

نَعَم علّموا أولادَكم كلّ نافعٍ

منَ العلمِ إنَّ العلمَ أعظمُ أَن يُزرى

وَلا سيّما ما فيهِ تأييدُ دينكم

فَأَعداؤُكم بالعلمِ قَد مَلَكوا الأمرا

أَعدّوا لهُم من قوّةٍ ما اِستطعتمُ

فَلا يقبلُ المَولى لإِهمالكم عُذرا

وَمِن دونِ علمٍ كيفَ تحصلُ قوّةٌ

نَكفُّ بِها عنّا منَ المُعتدي الضرّا

فَيَلزَمُنا بِالمال والحالِ كسبُها

وَبِالعلمِ إنَّ العلمَ آلتُها الكُبرى

وَلكنَّ حفظَ الدينِ شَرطٌ محتّمٌ

فَلا خيرَ في الدُنيا إذا ضاعتِ الأخرى

وَلا تَيأَسوا من رحمةِ اللَّه إنّكم

مَتى ما أطعتُم ربّكم جبَرَ الكَسرا

وَهذا الّذي مِن سخطهِ تشهدونهُ

جَرائرُكم رُدّت فجرّت لَكُم جمرا

وَكَم صالحٍ فيكُم ولكنَّ فِتنةً

بِها كَثُرَ الأخباثُ عمّمتِ الشرّا

وَيَنصُركم إِن تَنصروهُ بطاعةٍ

بِأن تَتبَعوا مِن شرعهِ النهيَ والأمرا

أَلَم تَعهدوهُ ناصراً عند نصركم

لَهُ فَبِتركِ النصرِ قد تَرك النَصرا

فَعودوا يَعُد فهوَ الكريمُ وإنّه

إِذا اِعتذرَ الجاني لهُ يقبلُ العُذرا

عَسى ولعلَّ اللَّه يأتي بفتحهِ

وَيُحدثَ للإسلامِ مِن لُطفهِ أمرا

أَلَم يَشرحِ الرحمنُ صدرَ مُحمّدٍ

وَأَكّد أنّ العسرَ يَستصحبُ اليُسرا

هَنيئاً لعبدٍ عاش في الناس مسلماً

وَلَم يَعتقد شركاً ولم يَعتنق كفرا

فَذاكَ مليكُ العصرِ لَو باتَ طاوياً

وَأَمضى جميعَ العمرِ في عيشةٍ غبرا

فَعُقباه عندَ اللَّه جنّةُ عدنهِ

وَيَنسى بِحلوِ الفوزِ كلّ الّذي مرّا

وَأَخسرُ خلقِ اللَّه مَن كانَ كافراً

وَإِن مَلَكَ الدُنيا وَعاشَ بِها دَهرا

فَعُقباهُ في أُخراه أسوأُ حالةٍ

وَمَثواهُ نارُ اللَّه قَد زَفَرت زفرا

فَيا مَعشرَ الإسلامِ فُزتُم بِحظّكم

فَحمداً لِمولاكم وشَكراً له شكرا

وَيا معشرَ الكفّار موتوا بِغَيظكم

فَما نَفَعَتكم حينَ ذُكّرتمُ الذِكرى

لَعَمري لئن فضّلتُ دينَ محمّدٍ

وَملّتهُ لَم آتِ بدعاً ولا نكرا

وَإِن هامَ قَلبي في محبّتها فكم

بِها مِن كرامِ الناسِ ِمن مُغرمٍ مُغرى

وَإِنّيَ لَم أُخدَع بِظاهرِ حُسنها

وَما دونَ تَحقيقٍ فُؤادي بها اِغترّا

وَلَكن عَلى علمٍ بسرِّ جمالها

تَعشّقتُها قِدماً وكنتُ بها أدرى

فَفي كلِّ مَعنىً قَد حَوت حُسنَ يوسفٍ

وَقَد زَهَرت أَنوارُها بأبي الزهرا

وَكلُّ فتىً منّا غَدا في غرامِها

زُليخا وكلُّ الأرضِ قد أَصبحت مِصرا

وَقَد أَشرَقت بينَ البَرايا شُموسها

كَما أَطلَعت في كلِّ أفقٍ لها بدرا

وَمُذ نَشَأَت طابَ الزمانُ كأنّما

بهِ نَشَرت في كلِّ ناحيةٍ عطرا

وَجمّلَ أقطارَ البلادِ جمالُها

وَما حَرَمت مِن حسنِ طلعتها قُطرا

وَمِن عَجبٍ أنّي أحنُّ لِقربها

وَلَم أُخلِ مِن قَلبي وقولي لها ذِكرا

وَما فارَقتني لَحظةً منذُ نَشأتي

وَما ذُقتُ في عُمري بوقتٍ لَها هَجرا

وَلو فارَقتني لَحظةً ذبتُ حسرةً

وَلَم أُلف في وُسعي على بُعدِها صَبرا

وَمِن لُطفِها تَدنو ذِراعاً لعاشقٍ

إِذا ما دَنا بالحبِّ مِن حيِّها شِبرا

وَمَن جاءَها يَمشي لها مُتقرّباً

فَمِن فَضلها تَأتيهِ هَرولةً طفرا

فَللّهِ مِن مَحبوبةٍ كلُّ وَصفِها

جَميلٌ فدَع في الحبِّ عمرَة أو عمرا

حَبَت لِمُحبّيها المكارمَ كلّها

بِكلّ اِرتياحٍ وهيَ تُبدي لهُم شكرا

وَمَن جاءَها مِن هفوةٍ متنصّلاً

وَمُعتذراً ممّا جنى تقبلُ العُذرا

وَما رَضِيت إلّا أغرّ مهذّباً

جَواداً ولَم تقبَل لِصُحبتها عيرا

وَلَم ترضَ إلّا عالِماً بِمحاسنٍ

بِها اِنفرَدت في الكونِ لا جاهلاً غمرا

وَما عندَها كُفؤٌ سوى كلِّ عاقلٍ

وَلَم تَشتَرِط إلّا كمالَ النُهى مهرا

حَبيبةَ قَلبي وَالمحبّةُ شِرعةٌ

نَدينُ بِها وَالصدقُ آيتُها الكبرى

أَسرتِ فُؤادي وهوَ راضٍ بأسرهِ

وَلَم أرَ مَأسوراً سواهُ اِرتَضى الأسرا

تَملّكتهِ عَبداً لك الدهرَ طائعاً

وَأَبغضُ شيءٍ عندهُ أن يُرى حرّا

وَلَيس لديّ العتقُ حلواً مذاقهُ

وَلَو ذقتُ في حبّي لكِ الحنظلَ المرّا

وَلَم أدَّخر كَنزاً سواكِ وإنّما

جَعلتُ ثَباتي في محبّتكِ الذخرا

فَأنتِ مُنى نَفسي وغايةُ مقصدي

وَلولاكِ لَم أحفَل بِدُنيا ولا أخرى

وَلَو خُيّرَت نَفسي بهجركِ والغِنى

لَكان اِختياري فيكِ أَن أصحبَ الفقرا

وَلَو عنكِ عوّضتُ المَمالك كلّها

لَكانَ بِعيني كلُّ أَعدادِها صفرا

عَدُوّي مَن عاداكِ مِن كلِّ ملّةٍ

وَإِن عمّرَ الإحسانُ منهُ ليَ العُمرا

وَمَولايَ مَن ولاكِ مِن كلّ فرقةٍ

وَإِن هوَ قَد أولانيَ الضيمَ والضيرا

وَأَحملُ كلَّ الهجرِ من كلِّ هاجر

سِواكِ وإنّي منكِ لا أحملُ الهجرا

وَوَاللَّه لا أَرضى فراقكِ لحظةً

وَلَو عوّضوني ملكَ كلّ الورى الدهرا

إِذا قلتُ أختُ الروح أنتِ فصادقٌ

سِوى أنّكِ الكبرى وَروحي هي الصغرى

فَدتكِ نفوسُ العالمينَ مليكةً

وَأسألُ ربّي أَن يُديمَ لك الأمرا

وَلَستِ كَهاتيكَ الضرائرِ كلّها

عَواهرُ بينَ الناسِ أسّستِ العهرا

وَعَنها اِنتَهى في العاشقينَ أولو النهى

وَلَم تغرُرِ اللخناءُ إلّا اِمرءاً غرّا

وَكلُّ جَمالٍ أنتِ في الكون أصلهُ

وَأصلُ جميعِ القبحِ ضرّاتك الأخرى

وَعَمّمتِ نشرَ الخيرِ في سائرِ الورى

كَما أنّها قَد عمّمت في الورى الشرّا

فَمِن أجلِها وجهُ الخليقةِ عابسٌ

وَثغرُ جميعِ الكائناتِ بكِ اِفترّا

وَلَو كانَ كلُّ الخلقِ مثليَ شاعرا

وَفيكِ وَفيها نوّعوا النظم والنثرا

لَما بَلَغوا في قُبحها عُشر وَصفها

وَما بَلغوا مِن حسنِ أوصافك العشرا

فَهاكِ أَيا خيرَ الحِسان قصيدةً

تُجدّدُ مِن حسّان في عَصرنا ذكرا

تُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِ

وَتَكشفُ عَن أديانِ أعدائهِ السترا

حَقائق حَقٍّ لا خيالات شاعرٍ

وَلَكنّها سحّارةٌ تسحرُ السِحرا

عَروسُ المَعاني في بديعِ بيانها

تُزفُّ على أسماعِ أهلِ النُهى بِكرا

تَكادُ لِحُسنِ السبكِ لَو فاه مُنشدٌ

بِشَطرٍ أَتمَّ السامِعونَ له الشطرا

إِذا ما رَواها راهبٌ صارَ راغباً

بِحسنكِ يا حسناءُ مهما غَدا غرّا

تَحلّى بِها جيدُ الزمانِ لأنّني

نَظمتُ بها بِالدرِّ أوصافكِ الغرّا

وإِن كنتِ عنّي قد رضيتِ فقد كفى

وَحَسبي بهِ لا أَبتغي فوقهُ أَجرا

بِمَدحكِ قَد شرّفت نَفسي وَمدحتي

وَسامِعها والطرسَ والخطَّ والحِبرا

وَعَفواً أَيا ذات المحاسنِ إنّني

حَصِرتُ ولَم أبلُغ بِمدحي لكِ الحصرا

وَقصّرَ شِعري عَن مَحاسنكِ العلا

وَإن عَبر البحرَ الطويلَ إلى الشِعرى

وَلستُ على الأقرانِ مُفتخراً بهِ

وَلَكِنّ لي في خدمةِ المُصطفى الفخرا

أُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِ

وَأمَّتهِ والناسُ قَد رَهِبوا الكُفرا

وَليسَ لِخيرِ الخلقِ حسّان واحدٌ

يُدافعَ عنهُ الإفكَ وَالشركَ والشرّا

وَلَكن لهُ في كلّ عصرٍ جماعةٌ

وَإِنّي بهَذا العصرِ منهُم ولا فخرا

يَمدُّهُم القدّوسُ من روح قدسهِ

فَينفخُ فيهم ذلكَ الولدَ البرّا

وَإِمدادُ كلِّ الخلقِ مِن سيّد الوَرى

فَلَولاهُ لَم نحسِن بهِ النظمَ وَالنثرا

فَكَم مم قُصوري صغتُ فيهِ قصيدةً

بِها كلُّ بيتٍ فاقَ مِن جوهرٍ قصرا

وَكَم مِن كتابٍ لو أتى بنظيرهِ

إِمامٌ كبيرٌ كانَ مَنقبةً كُبرى

بِنثرٍ يفوقُ العقدَ حُلّ نظامهُ

فَيُزري به نَظماً ويُزري به نثرا

جَواهرُها بعضٌ كبارٌ وبعضُها

صِغارٌ وأكرِم بالكبيرةِ والصغرى

فَلا تَتعجّب مِن كمالِ جَمالها

وَنَقصي فَكم ذا أخرجَ الصدَفُ الدرّا

وَسارَت بِها الرُكبانُ في كلّ بلدةٍ

فَما تَرَكت برّاً وَما تَركَت بَحرا

يَكادُ أَخو الذوقِ السليمِ لسكرهِ

بِها طَرباً يا صاحِ يَحسبُها خَمرا

وَيُلفي بِها الذوق السقيم مرارةً

كَما ذاقَ حلوَ الشهدِ ذو المِرّةِ الصفرا

فَكَم من إمامٍ في الزمان وعارفٍ

كَبيرٍ أرى لي خدمتي نَعلهُ ذُخرا

رَآها كعقدٍ زيّن العصرَ حسنهُ

فَيا حُسنها عقداً ويا قبحهُ عَصرا

تَمتّع بِها إِن كنتَ تَهوى محمّداً

وَإلّا لأهليها فَدَعها فَهُم أدرى

بِنعمةِ ربّي إنّني مُتحدّثٌ

وَما قَصَدت نَفسي بها الفخرَ وَالكِبرا

نَعَم أَنا فخري بالنبيِّ محمّدٍ

وَأنّيَ مِن أبناءِ ملّتهِ الغرّا

وَذلكَ فَخرٌ لو يفاخرُ مسلمٌ

بهِ الدهرَ في أدوارِهِ غَلَبَ الدَهرا

فَلا عَجبٌ إن قلتُ هل من مفاخرٍ

وَأَحجمَ عنّي سائرُ الملل الأخرى

أُفاخرُهم مهما حييتُ فإِن أَمُت

أُفاخرُ مَوتاهم فَأَغلبهم طُرّا

وَأمّا كَلامي بالنبيّ فَجوهرٌ

وَما أَنا غوّاصٌ ولَم أَخُضِ البَحرا

وَلَولا رسولُ اللَّه قلّدني بهِ

لَما وجَدت عِندي قلائدهُ صدرا

فَمِنه إليهِ راجعٌ فهوَ بحرهُ

أَمدّ بهِ فِكري فأمطره درّا

وَإِلّا فَما مِثلي يجيءُ بمثلهِ

وَلكنَّ عَزمَ المُصطفى يفجرُ الصَخرا

عليهِ مِنَ الرَحمن أَسنى صلاتهِ

وَأكثرُها عدّاً وأَعظمُها قَدرا

بِأعدادِ ذرّاتِ الوجودِ وعظمهِ

تَدومُ دوامَ اللَّه لا تقبلُ الحَصرا

وَللَّه كلُّ الحمدِ في كلِّ لَحظةٍ

يُضاعَفُ لا يَفنى بدُنيا ولا أخرى

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن يوسف النبهاني

avatar

يوسف النبهاني حساب موثق

فلسطين

poet-yousif-alnabhani@

90

قصيدة

1

الاقتباسات

116

متابعين

يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني. شاعر، أديب، من رجال القضاء. نسبته إلى (بني نبهان) من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية (إجْزِم) - بصيغة الأمر - التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. ...

المزيد عن يوسف النبهاني

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة