إني رأيتُ براهين العقول على

نفي التحيزِ لا تقوى دلالتها

إن البدور بعين الحس تشهدها

وقد أحاطت بها في الجوّ هالتها

ولم تكن غيرَ أنوارٍ بها انبعثت

منها إلى غايةٍ فيها حبالتها

على السواءِ فدارتْ كي يحيط بها

وما أحاط بها غير فآلتها

منها فنطقها بالمحالِ موجدها

حقاً وقد حققت فيها مقالتها

واعلم بأنَّ صفاتِ الحقِّ ليس لها

حدٌّ ينال فقد عالت فريضتها