ألا فذراني من جهول وغاشم

ومن سقط الأوباش شبه البهائم

خفافيش أعشاها من الحق شمسه

فهم بني مرتاب جهول ولائم

وبين حسود يعد معرفة الهدى

لسالك نهج الحق من كل حازم

فدعهم وما قالوا من الزور والهوى

ومن ترهات قد أتت بالعظائم

فيا لائماً من كان بالحق مقتد

ومستمسكاً أقصر فلست بسالم

ولست على نهج من الحق لا حب

تفوز به يوم اللقا والتخاصم

أتنسب من أحيوا من السنن التي

أميتت وأضحت دراسات المعالم

أموراً لها قد سن أفضل خلقه

فعاب على إحيائها كل آثم

إلى الفئة البعد الخوارج إن ذا

لمن أعظم البهتان بين العوالم

وما ذاك إلا أنهم قد تمسكوا

بهدي النبي الأبطحي ابن هاشم

ولم يرتضوا إلا الحديث وأهله

لهم سند في كل أمرٍ ولازم

فيا حبذا نهج الحديث وإنه

لنعم طريق الأعظيمن الأكارم

كأحمد ذي التقوى ومالك ذي النهى

وكالشافعي وابن المديني وعاصم

وكابن معين والبخاري ومسلم

وكل إمامٍ في الحديث وعالم

أولئك هم أهل الدراية والهدى

وهم قدوة الساري لشأوى المكارم

فإن كان من يتلو أو يقف طريقهم

بآثارهم يبغي الهدى غير ظالم

خوارج فاشهد أننا نحن هكذا

وكل إمام ألمعي وحاكم

فإن أخطئوا يوماً وعابوا لمن على

مذاهب أشياخ هداة أكارم

قد اجتهدوا في نصر سنة أحمد

وتبيين أحكام الهدى للعوالم

فليس خطاهم بالإعابة موجباً

لبهتانهم بالمعضلات العظائم

كما أن من أخطأ من العلماء لا

يذمم إذا أخطأ وليس بآثم

بلى بل له أجر يحسب اجتهاده

فإن كنت لا تدري فسل كل عالم

وإن كان هجران العصاة ومقتهم

وملة إبراهيم ذات الدعائم

بحبٍ وبغض والمعادات والولا

خرجو كفعل المارقين البهائم

فنشهدكم بل نشهد الله أننا

بهذا ندين لله بين العوالم

ونرجو من الله الثبات على الهدى

على ملة المعصوم صفوة آدم

كذلك أنكرنا على كل من يرى

إقامته بين الغوات الغواشم

مباحاً له والنص في ذاك واضح

بتحريمها إذ قد أتى بالجرائم

وساكن عباد القبور تساهلاً

بما كان يأتي من عضال المآثم

وتسفيه آراء الهداة لنهيهم

وتنفيرهم عن من أتى بالعظائم

وإنكارهم جهراً على من لأرضهم

يسافر من عاصٍ مديم وآثم

إذا لم يكن للدين والحق مظهراً

وهذا هو الحق المبين لرائم

وذلك سداً للذريعة حيث لا

بصاحبها تفضي لكفر ملازم

فخال سفاهاً من تقاصر فهمه

وعض على الدنيا بأنياب ظالم

بأنا نرى رأى الخوارج أن ذا

لجهل صريح من حسود ولائم

فيا ليت شعري هل له بمذاهب

الخوارج تحقيق وإدراك عالم

أم الفدم لا يدري بمذهب من غلا

ولا من جفا في الدين شبه البهائم

فيحسب جهلاً أن إنكار مثل ذا

يئول إلى تكفير أهل الجرائم

فحاشا وكلا ليس ذلك قيلهم

وليس لما قالوه يوماهً بلازم

فهذا الذي كنا نراه ونحبه

لإخواننا من عربهما والأعاجم

وإنا على هذا الكره والرضى

على أنف راضٍ من معاد وراغم

فإن أن حقاًَ فاقبلوا الحق وارعووا

وفيئوا فإن الله أرحم راحم

وإلا فجيئوا بالدليل وأبرزوا

جواباً صواباً قاطعاً للتخاصم

وصل على خير الأنام محمد

وأصحابه والآل أهل المكارم