يقولون لا تبك المنازل واصبر

فرب اغترابٍ كان جرعة سُكر

ورب حسامٍ فارق الغمد قد غدا

بجوهره يزهو على كل جوهر

وما الأرض إلا منزلٌ واحدٌ لمن

يراها بأنظار الحقيقة، فانظر

فقلت لهم ما الاغتراب هو الذي

شجاني فلم أملك جميل التصبر

ولكنه نأي الحبيب وفرقة الـ

ـأليف، وفقد الصاحب المتخير

ولوثة تغريبٍ على غير ريبةٍ

ولست بذي ذنبٍ ولا سوء مخبر

وإني أرى أن الغريب وإن يكن

بأوطانه أهل احترامٍ ومظهر

يعود ذليلاً بين من يجهلونه

ويغدو زريّاً لا يروق بمنظر

ولا سيما من كان مثلي مبُعداً

يُقال به: لم يُنف لو لم يُنفر

أقول لمن قد أوسعونا شماتهً

ولم يفهموا معنى القضا والمقدّر

لو أنكم لاقيتم بعض ما به

دهينا، لهنتم بعد كل تجبّر

وإن تك لاقينا الشدائد كلها

وصالت بقرضابٍ علينا وسمهري

فلم يُبل منا حادث الدهر قيمةً

ولم تنأ عنا شيمة المتصبر

ولا حط من أقدارنا النفي، إنما

هو الدرّ منظوماً كدرّ منثر

وما نحن في تلك النوائب كلما

ذكت نارها إلا كعودٍ بمجمر

فإنّا أناسٌ لا نذل لمعتدٍ

ولو سدّ عنا كل وردٍ ومصدر

صمدت لأسياف الخطوب وما سوى

تقى اللَّه والتسليم درعي ومغفري

فلو كشفت حجب الهياكل شمتها

على درع صبري كالقنا المتكسر

ألا يا زمان السوء حسبك ما جرى

علينا من العدوان منك، فأقصر

أهجت علينا كل باغٍ مكشّر

وأطمعت فينا كل طاغٍ مشمّر

وحكمت قوماً لا خلاق لهم بنا

توخّوا من الأعمال كل منفّر

تمادوا بأهواء النفوس، وما اعتنوا

بحكم النهى أو حكمة المتفكر

وفاروا على نار من الحقد أضرمت

فجاروا ولكن فوق حد التصور

حثالة ناسٍ لا حياء ولا تقى

وليس لهم أصل ولا عرق مفخر

كأنهم قد أُنشئوا من ثرى الخنا

ولم يُخلقوا إلا لخمرٍ وميسر

فحتى متى يا دهر نصبر؟ إننا

غدونا على جمر الهوان المسعّر

فقد طال ما بالغت بالضر، فاتئد

وإن زدت تنشق العصا، ويك فاحذر

فإن هناك النار يذكو ضرامها

ويُخشى بأن تُردي مع الآثم البري