الديوان » العصر الجاهلي » زهير بن أبي سلمى » صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو

حلل القصيدة بواسطة BAYAN AI

صَحا القَلبُ عَن سَلمى وَقَد كادَ لا يَسلو

وَأَقفَرَ مِن سَلمى التَعانيقُ فَالثِقلُ

وَقَد كُنتُ مِن سَلمى سِنينَ ثَمانِياً

عَلى صيرِ أَمرٍ ما يَمُرُّ وَما يَحلو

وَكُنتُ إِذا ما جِئتُ يَوماً لِحاجَةٍ

مَضَت وَأَجَمَّت حاجَةُ الغَدِ ما تَخلو

وَكُلُّ مُحِبٍّ أَحدَثَ النَأيُ عِندَهُ

سَلُوَّ فُؤادٍ غَيرَ حُبِّكِ ما يَسلو

تَأَوَّبَني ذِكرُ الأَحِبَّةِ بَعدَما

هَجَعتُ وَدوني قُلَّةُ الحَزنِ فَالرَملُ

فَأَقسَمتُ جَهداً بِالمَنازِلِ مِن مِنىً

وَما سُحِقَت فيهِ المَقادِمُ وَالقَملُ

لَأَرتَحِلَن بِالفَجرِ ثُمَّ لَأَدأَبَن

إِلى اللَيلِ إِلّا أَن يُعَرِّجَني طِفلُ

إِلى مَعشَرٍ لَم يورِثِ اللُؤمَ جَدُّهُم

أَصاغِرَهُم وَكُلُّ فَحلٍ لَهُ نَجلُ

تَرَبَّص فَإِن تُقوِ المَرَوراةُ مِنهُمُ

وَداراتُها لا تُقوِ مِنهُم إِذاً نَخلُ

فَإِن تُقوِيا مِنهُم فَإِنَّ مُحَجِّراً

وَجِزعَ الحِسا مِنهُم إِذاً قَلَّما يَخلو

بِلادٌ بِها نادَمتُهُم وَأَلِفتُهُم

فَإِن تُقوِيا مِنهُم فَإِنَّهُما بَسلُ

إِذا فَزِعوا طاروا إِلى مُستَغيثِهِم

طِوالَ الرِماحِ لا ضِعافٌ وَلا عُزلُ

بِخَيلٍ عَلَيها جِنَّةٌ عَبقَرِيَّةٌ

جَديرونَ يَوماً أَن يَنالوا فَيَستَعلوا

وَإِن يُقتَلوا فَيُشتَفى بِدِمائِهِم

وَكانوا قَديماً مِن مَناياهُمُ القَتلُ

عَلَيها أُسودٌ ضارِياتٌ لَبوسُهُم

سَوابِغُ بيضٌ لا تُخَرِّقُها النَبلُ

إِذا لَقِحَت حَربٌ عَوانٌ مُضِرَّةٌ

ضَروسٌ تُهِرُّ الناسَ أَنيابُها عُصلُ

قُضاعِيَّةٌ أَو أُختُها مُضَرِيَّةٌ

يُحَرَّقُ في حافاتِها الحَطَبُ الجَزلُ

تَجِدهُم عَلى ما خَيَّلَت هُم إِزائَها

وَإِن أَفسَدَ المالَ الجَماعاتُ وَالأَزلُ

يَحُشّونَها بِالمَشرَفِيَّةِ وَالقَنا

وَفِتيانِ صِدقٍ لا ضِعافٌ وَلا نُكلُ

تَهامونَ نَجدِيّونَ كَيداً وَنُجعَةً

لِكُلِّ أُناسٍ مِن وَقائِعِهِم سَجلُ

هُمُ ضَرَبوا عَن فَرجِها بِكَتيبَةٍ

كَبَيضاءِ حَرسٍ في طَوائِفِها الرَجلُ

مَتى يَشتَجِر قَومٌ تَقُل سَرَواتُهُم

هُمُ بَينَنا فَهُم رِضاً وَهُمُ عَدلُ

هُمُ جَدَّدوا أَحكامَ كُلِّ مُضِلَّةٍ

مِنَ العُقمِ لا يُلفى لِأَمثالِها فَصلُ

بِعَزمَةِ مَأمورٍ مُطيعٍ وَآمِرٍ

مُطاعٍ فَلا يُلفى لِحَزمِهِمُ مِثلُ

وَلَستُ بِلاقٍ بِالحِجازِ مُجاوِراً

وَلا سَفَراً إِلّا لَهُ مِنهُمُ حَبلُ

بِلادٌ بِها عَزّوا مَعَدّاً وَغَيرَها

مَشارِبُها عَذبٌ وَأَعلامُها ثَملُ

هُمُ خَيرُ حَيٍّ مِن مَعَدٍّ عَلِمتُهُم

لَهُم نائِلٌ في قَومِهِم وَلَهُم فَضلُ

فَرِحتُ بِما خُبِّرتُ عَن سَيِّدَيكُمُ

وَكانا اِمرَأَينِ كُلُّ أَمرِهِما يَعلو

رَأى اللَهُ بِالإِحسانِ ما فَعَلا بِكُم

فَأَبلاهُما خَيرَ البَلاءِ الَّذي يَبلو

تَدارَكتُما الأَحلافَ قَد ثُلَّ عَرشُها

وَذُبيانَ قَد زَلَّت بِأَقدامِها النَعلُ

فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ

سَبيلُكُما فيهِ وَإِن أَحزَنوا سَهلُ

إِذا السَنَةُ الشَهباءُ بِالناسِ أَجحَفَت

وَنالَ كِرامَ المالِ في الجَحرَةِ الأَكلُ

رَأَيتُ ذَوي الحاجاتِ حَولَ بُيوتِهِم

قَطيناً بِها حَتّى إِذا نَبَتَ البَقلُ

هُنالِكَ إِن يُستَخبَلوا المالَ يُخبِلوا

وَإِن يُسأَلوا يُعطوا وَإِن يَيسِروا يُغلوا

وَفيهِم مَقاماتٌ حِسانٌ وُجوهُهُم

وَأَندِيَةٌ يَنتابُها القَولُ وَالفِعلُ

عَلى مُكثِريهِم رِزقُ مَن يَعتَريهِمُ

وَعِندَ المُقِلّينَ السَماحَةُ وَالبَذلُ

وَإِن جِئتَهُم أَلفَيتَ حَولَ بُيوتِهِم

مَجالِسَ قَد يُشفى بِأَحلامِها الجَهلُ

وَإِن قامَ فيهِم حامِلٌ قالَ قاعِدٌ

رَشَدتَ فَلا غُرمٌ عَلَيكَ وَلا خَذلُ

سَعى بَعدَهُم قَومٌ لِكَي يُدرِكوهُمُ

فَلَم يَفعَلوا وَلَم يُليموا وَلَم يَألوا

فَما يَكُ مِن خَيرٍ أَتَوهُ فَإِنَّما

تَوارَثَهُ آباءُ آبائِهِم قَبلُ

وَهَل يُنبِتُ الخَطِّيَّ إِلّا وَشيجُهُ

وَتُغرَسُ إِلّا في مَنابِتِها النَخلُ

نبذة عن القصيدة

المساهمات


عَلى صيرِ أَمرٍ

أي: على طَرف أمر ومُنتهاه، وما يصير إليه. يقال: أنا من حاجتي على صِير، أي: على طرف منها، وإشراف من قضائها.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


مَضَت وَأَجَمَّت

أي: انقضت تلك الحاجة، وأجمّت حاجةُ الغدِ، أي: دنَتْ وحان وقوعها.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


ما تَخلو

أي: لا يخلو الإنسان من حاجة، ما تراخت مدَّته.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


يَسلو

يقال سلا عن الأمر: انصرف عنه ونسيه.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


تَأَوَّبَني

أي: أتاني مع الليل. والتأويب: سير يوم إلى الليل

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


هَجَعتُ

أي: نمتُ ليلا، أو بتُّ الليل ولم أنم. كلاهما جائز.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


بِالمَنازِلِ مِن مِنىً

أي: حيث ينزلُ الناس بمنىً

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


وَالقَملُ

أراد الشعر الذي فيه القمل. والمعنى: وشعرُ القمل، ثم حذف، كما قال جلَّ ثناؤه: {{واسأل القرية}} أي: اسأل أهل القرية.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


إِلّا أَن يُعَرِّجَني طِفلُ

أراد: إلا أن تُلقي ناقتي ولدها، فتحبسني وأقيم عليها. وقيل: المعنى: إلا أن أقتدح نارًا فتحبسني، لأوقدها وأختبز. ويقال: الطِّفل: الليل.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


لَأَدأَبَن

من الدُّؤوب في السّير. أي: السير الجاد

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


تَرَبَّص

أي: تلبَّثْ، ولا تعجل بالذَّهاب.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


وَداراتُها

جمع دارة ودار. والدارة: كلُّ جَوبة -فُرجة- بين جبال.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


جِزعَ الحِسا

الجزع: منعطف الوادي، ويقال: هو جانبه. والِحساء: جمع حِسْيٍ، وهو ماء قد رُفع عنه الرمل. وقَصَرَهُ ضرورةً.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


بَسلُ

البسل: الحرام. يقول: هذه البلاد التي وصفتها نادمتهم فيها، و((ألفتهم)) بها، أي: صحبتهم . وقوله (( فإن تقويا منهم)) أخبر عن محجّر وجزع الحسا. يقول: إن خلتا من هؤلاء القوم فهما حرام عليّ، لا أقربهما، ولا أحلّ بهما.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


فَزِعوا

أي: أغاثوا مستصرِخًا مُستغيثًا بهم

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


طِوالَ الرِماحِ

يعني أنهم ذوو قوّة وشدّة بأس. وكنى بطول الرّماح عن ذلك، لأن الرمح الطويل الكامل لا يكاد يستعمله إلا الكامل الخَلق الشديد القوّة. والعزل: جمع أعزل، وهو الذي لا سلاح معه.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


جِنَّةٌ عَبقَرِيَّةٌ

الجِنَّة: جمع جن. وعبقر: أرض. وإذا أرادت العرب المبالغة في وصف شيء قالت: هو عبقريّ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


لَبوسُهُم

ما يلبسه الإنسان. وهو فَعُول في تأويل مَفعول، وأراد به الدّروع.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


سَوابِغُ بيضٌ

سوابغ: دروع كاملة. وأراد بالبِيض أنها صقيلة لم تَصدأ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


لَقِحَت

أي: حملت. ومعناه: اشتدّت وقويت. وضرب اللقاج مثلا، لكمالها وشدّتها.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


عَوانٌ

العوان: الحرب التي ليست بأُولى. وهي الحرب التي قوتل فيها مرة بعد مرة.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


تُهِرُّ الناسَ

أي: تُصيّرهم يهرُّونها، أي: يكرهونها. يقال: هررتُ الشيءَ، إذا كرهتَه، وأهرَّني غيري.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


عُصلُ

العُصلُ: الكالحة المُعوجَّة. وضربها مثلا لقوّة الحرب وقدمها، لأن ناب البعير إنّما يَعصَلُ إذا أسنَّ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


الجَزلُ

ما غلُظ من الحطب. يقول: هي حرب شديدة، بمنزلة النار المُوقدة بالجزل، لا بالرّقيق من الحطب.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


تَجِدهُم عَلى ما خَيَّلَت هُم إِزائَها

قوله "تجدهم على ما خيلت"، أي : على ما شَبَّهتْ، ومعناه: على كل حال. وقوله "إزاءها" أي: الذين يقومون بها، أي: تجدهم مدبّريها والسائسين لها. يقال: هو إزاءُ مال، إذا كان يدبّره ويُحسن القيام عليه.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


نُكلُ

النُّكلُ: الجُبناء. واحدهم ناكلٌ، وحقيقته: الراجع عن قِرنه جُبنا. يقال: نَكَلَ عن الشيء، إذا رجع عنه.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


كَيداً وَنُجعَةً

كيدا: أن يكيدوا العدو النجعة: طلب المرعى

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


كَبَيضاءِ حَرسٍ

حرس: جبل. و "بيضاؤه" شمراخ منه طويل، شبه الكتيبة به في عظَمِها، والشمراخ: رأس مستدير طويل دقيق، في أعلى الجبل.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


طَوائِفِها

الطوائف: النواحي. والرَّجل: الرَّجّالة

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


أَعلامُها ثَملُ

الأعلام: الجبال. الثمل: التي يقام فيها.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


ثُلَّ عَرشُها

أي: أصابها ما كسرها وهدمها. يقال: ثُلَّ عرش فلان، إذا هُدم بناؤه وذهب عزّه.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


زَلَّت بِأَقدامِها النَعلُ

هذا مثل ضربه، يرد أنهم وقعوا في حيرة وضلال، وجاروا عن القصد والصواب.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


وَإِن أَحزَنوا سَهلُ

يقول: أنتما في رخاء، لِما سعيتما به من الصلح، وتجنبتما من تهييج الحرب، وإن كانوا هم قد أحزنوا، أي: وقعوا في أمر شديد، وأصله من الحَزْن، وهو ما غلُظ من الأرض.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


السَنَةُ الشَهباءُ

يعني: البيضاء من الجدب، لكثرة الثلج، وعدم النبات.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


أَجحَفَت

أضرّت بهم وأهلكت أموالهم.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


وَنالَ كِرامَ المالِ في الجَحرَةِ الأَكلُ

أي: أنهم لا يجدون لبنا، فينحرون الإبل. والمال هنا: الإبل. والجَحرة: السّنة الشّديدة البرد، التي تَجحر الناس في البيوت. أي تحجرهم.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


قَطيناً

القطين: أهل الرجل وحشمه. والقطين أيضا: الساكن في الدار، النازل فيها. وأراد به ههنا: الساكن. يعني: أن الفقراء يلزمون بيوت هؤلاء القوم، يعيشون في أموالهم، حتى يُخصب الناس، وينبُت البقل.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


يُستَخبَلوا المالَ يُخبِلوا

أي: في تلك الشدة يُفضلون، ويتكرمون. والاستخبال: أن يستعير الرجل من الرجل إبلا، فيشرب ألبانها، وينتفع بأوبارها.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


وَإِن يَيسِروا يُغلوا

يقول: إذا قامروا بالميسر يأخذون سِمان الجُزُر، فيقامرون عليها. لا ينحرون إلا غاليةً.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


مَقاماتٌ

المقامات: المجالس. سميت بذلك، لأن الرجل كان يقوم في المجلس، فيحض على الخير، ويصلح بين الناس. وأراد بالمقامات أهلها، ولذلك قال " حسان وجوههم"

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


أَندِيَةٌ

جمع نديّّ، وهو المجلس والمتحدَّث. المتحدَّث: مكان تحدث القوم وتشاورهم.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


يَنتابُها

أي: يقصدها، والانتياب: القصود إلى الموضع، والحلول به. وهو من: نابَ يَنُوبُ.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


يَعتَريهِمُ

أي: من اعتراهم وقصدهم وطلب ما عندهم.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


وَلَم يُليموا وَلَم يَألوا

"لم يليموا": أي: لم يأتوا بما يلامون عليه، حين لم يبلغوا منزلة هؤلاء، لأنها أعلى من أن تُبلغ، فهم معذورون في التقصير عنها، والتوقف دونها. وهم مع ذلك "لم يألوا": أي: لم يقصّروا في السعي بجميل الفعل.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


وَهَل يُنبِتُ الخَطِّيَّ إِلّا وَشيجُهُ

الخطّيّ: الرمح، نسبه إلى الخط، وهي جزيرة بالبحرين تُرفأ إليها سفن الرماح. والوشيج: القنا الملتفُّ في منبته، واحدته وشيجة. يقول: لا تُنبت القناةَ إلا القناةُ- أي: لا ينبت الشيء إلا جنسُه- ولا تُغرس النخل إلا بحيث تنبتُ وتصلحُ، وكذلك لا يولد الكرام إلا في موضعٍ كريم.

تم اضافة هذه المساهمة من العضو ثابت بن ميمون السلمي


avatar

زهير بن أبي سلمى

العصر الجاهلي

poet-zuhair-bin-abi-salma@

54

قصيدة

8

الاقتباسات

2559

متابعين

زُهير بن أبي سُلمى المُزَني (520م – 609م)، من أبرز شعراء الجاهلية وأحد حكمائها، يُعد من الطبقة الأولى في الشعراء، إلى جانب امرئ القيس والنابغة الذبياني. وُلد في قبيلة مُزَينة ...

المزيد عن زهير بن أبي سلمى

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة