الديوان » العصر العثماني » ابن معصوم » يقول راجي الصمد

عدد الابيات : 694

طباعة

يَقول راجي الصَمدِ

عليٌّ بن أَحمَدِ

حَمداً لمن هَداني

بالنُطق والبَيانِ

وأَشرفُ الصَلاةِ

من واهب الصِّلاتِ

عَلى النَبيِّ الهادي

وآله الأَمجادِ

وبعدُ فالكَلام

لحسنِه أَقسامُ

وَالقَولُ ذو فنون

في الجَدِّ والمجونِ

وروضةُ الأَريضُ

السجعُ وَالقَريضُ

وَالشعرُ ديوانُ العرب

وَكَم أَنالَ من أَرَب

فاِنسِل إذا رُمت الأدب

إِليه من كُلِّ حَدَب

روايةُ الأَشعارِ

تَكسو الأَديبَ العاري

وَترفعُ الوَضيعا

وَتكرمُ الشَفيعا

وتُنجحُ المآربا

وَتُصلحُ الموارِبا

وَتُطرب الإخوانا

وَتُذهِبُ الأَحزانا

وَتُنعشُ العُشّاقا

وَتؤنس المشتاقا

وَتَنسَخ الأَحقادا

وَتُثبِتُ الودادا

وَتُقدمُ الجَبانا

وَتَعطِف الغَضبانا

وَتَنعَت الحبيبا

والرشأ الرَبيبا

وَخيرُه ما أَطربا

مُستَمِعاً وأَعجَبا

وَهذه الأُرجوزَه

في فنِّها وَجيزَه

بَديعةُ الأَلفاظِ

تَسهُلُ للحُفّاظِ

تُطرب كلَّ سامعِ

بحسنِ لَفظٍ جامعِ

أَبياتُها قصورُ

ما شانَها قُصورُ

ضمَّنتُها مَعاني

في عِشرة الإخوانِ

تشرحُ للأَلباب

محاسنَ الآدابِ

فإنَّ حسنَ العِشرَة

ما حازَ قَومٌ عُشرَه

وأكثرُ الإخوانِ

في العصر والأَوانِ

صُحبَتُهم نِفاقُ

ما زانَها وِفاقُ

يَلقى الخَليلُ خلَّه

إذا أَتى محلَّه

بِظاهرٍ مُمَوَّهِ

وَباطنٍ مُشوَّهِ

يَظهرُ من صداقتِه

ما هو فوقَ طاقتِه

وَالقَلبُ منه خالي

كفارِغِ المَخالي

حتّى إِذا ما اِنصرَفا

أَعرض عَن ذاكَ الصَفا

وإن يكن ثَمَّ حَسد

أَنشَبَ إِنشاب الأسد

في عِرضِه مخالبَه

مستقصياً مثالبَه

مُجتَهِداً في غَيبَتِه

لَم يرع حقَّ غَيبتِه

فَهذه صحبةُ مَن

تَراه في هَذا الزَمن

فَلا تكن مُعتمدا

عَلى صديقٍ أَبدا

وان أَطقت أَلّا

تصحبَ منهم خِلّا

فإنَّك الموفَّقُ

بل السَعيدُ المطلَقُ

وإِن قصدتَ الصُحبَه

فخذ لها في الأُهبَه

واِحرِص على آدابها

تُعدّ من أَربابِها

واِستَنبِ عن شُروطها

توقَّ مِن مَسخوطها

وإِن أَردت علمَها

وحدَّها ورَسمَها

فاِستملهِ من رَجَزي

هَذا البَديعِ الموجَزِ

فإنَّه كَفيل

بشرحِه حَفيلُ

فصَّلتُه فُصولا

تقرِّبُ الوصولا

لمنهجِ الآداب

في صحبَة الأَصحابِ

تَهدي جَميع الصَحب

إِلى الطَريق الرَحبِ

سمَّيتُه إِذ أَطربا

بنظمه وأَغرَبا

بنَغمةِ الأَغاني

في عِشرة الإخوانِ

وَاللَّهَ رَبّي أَسأَلُ

وهو الكَريم المفضِلُ

إِلهاميَ الإمدادا

وَمَنحيَ السَدادا

قالوا الصديقُ من صَدق

في حُبِّه وما مَذَق

وَقيل من لن يُطعَنا

في قَوله أَنتَ أَنا

وَقيل لَفظٌ لا يُرى

معناه في هَذا الوَرى

وَفسَّروا الصَداقَة

بالحب حَسبَ الطاقَه

وَقال من قد أَطلقا

هيَ الودادُ مُطلَقا

وآخرونَ نصّوا

بأَنَّها أَخصُّ

وهو الصَحيح الراجح

وَالحَقُّ فيه واضحُ

إِذ خلَّة الصَديقِ

عند أولي التَحقيقِ

محبَّةٌ بلا غَرَض

وَالصدقُ فيها مُفترض

وَمطلقُ الحبِّ أَعم

ومن أَبى فقد زَعم

وَحدُّها المَعقولُ

عنديَ ما أَقولُ

هيَ بلا اِشتباهِ

أُخوَّةٌ في اللَهِ

إِذا صحبتَ فاِصحب

ذا حسَبٍ وَنَسَبٍ

رَبَّ صَلاحٍ وَتُقى

يَنهاه عَمّا يُتَّقى

من غيبةٍ وغدرِ

وَخدعةٍ ومكرِ

مهذَّبِ الأَخلاق

يطرُبُ للتَلاقِ

يحفظ حقَّ غَيبتِك

يَصونُ ما في عَيبتك

يَزينُه ما زانَكا

يَشينُه ما شانَكا

يَظهرُ منك الحَسَنا

وَيذكرُ المُستَحسَنا

وَيكتمُ المَعيبا

وَيحفظُ المَغيبا

يسرُّه ما سَرَّكا

ولا يُذيعُ سِرَّكا

إِن قالَ قَولاً صدقَك

أَو قلتَ أَنتَ صدَّقَك

وإِن شكوتَ عُسرا

أَفدتَ منه يُسرا

يَلقاكَ بالأَمانِ

من حادِث الزَمانِ

يُهدي لَكَ النَصيحَة

بنيَّةٍ صحيحَه

خِلَّتُه مُدانيَه

في السِرّ والعَلانيَه

صُحبتُه لا لِغرَض

فَذاكَ في القَلبِ مَرَض

لَم يَتَغيَّر إِن وَلي

عن الودادِ الأَوَّلِ

يَرعى عهود الصُحبَه

لا سيَّما في النَكبَه

لا يُسلِمُ الصَديقا

إِن نالَ يَوماً ضيقا

يُعينُ إِن أَمرٌ عنا

ولا يَفوهُ بالخَنا

يُولي ولا يعتذرُ

عمّا عليه يَقدِرُ

هَذا هو الأَخُ الثِقَه

المستحقُّ للمِقَه

إِن ظَفِرت يَداكا

به فكِد عِداكا

فإنَّه السِلاحُ

والكفُّ والجَناحُ

وَقَد رَوى الرُواةُ

السادةُ الثِقاةُ

عنِ الإِمام المرتضى

سيفِ الإله المُنتضى

في الصَحب والإخوان

أَنَّهمُ صِنفانِ

إخوانُ صدقٍ وثقه

وأَنفسٌ مُتَّفِقَه

هم الجناحُ واليدُ

وَالكَهفُ والمستَنَدُ

والأَهلُ والأقاربُ

أَدنَتهُمُ التَجارِبُ

ففَدِّهم بالروح

في القُربِ والنُزوحِ

واِسلُك بحيث سَلكوا

واِبذل لهم ما تملكُ

فَلا يَروكَ مالكا

من دونِهم لمالِكا

فصافِ من صافاهم

وَنافِ من نافاهمُ

واِحفظهمُ وصنهمُ

واِنفِ الظنونَ عنهمُ

فهم أَعزُّ في الوَرى

إِن عنَّ خطبٌ وعَرا

من أَحمرِ الياقوتِ

بل من حَلالِ القوتِ

وإخوةٌ للأنسِ

وَنيلِ حظِّ النَفسِ

هُم عُصبة المُجاملَة

لا الصدقِ في المعاملَه

منهم تصيبُ لذَّتَك

إذا الهموم بذَّتَك

فصِلهم ما وَصَلوا

واِبذل لهم ما بَذلوا

مِن ظاهرِ الصداقَه

بالبِشر والطَلاقَه

ولا تَسَل أَن أَظهروا

للودِّ عَمّا أَضمَروا

وأَطوِهم مدَّ الحُقب

طيَّ السجلِّ للكُتُب

وَقال بشرُ الحافي

بل عِدَّةُ الأَصنافِ

ثَلاثةٌ فالأَوَّلُ

للدينِ وهو الأَفضلُ

وآخَر للدُنيا

يَهديك نَجد العُليا

وَثالِثٌ للأُنسِ

لكونه ابنَ جنسِ

فاِعطِ كلا ما يَجِب

وعن سِواهم فاِحتَجِب

صَداقَةُ الإخوانِ

الخلَّصِ الأَعوانِ

لها شُروطٌ عِدَّة

على الرَخا والشِدَّه

الرِفقُ والتلطُّفُ

والودُّ والتعطُّفُ

وكثرةُ التعهُّدِ

لهم بِكُلِّ معهدِ

البِرُّ بالأَصحابِ

من أَحكم الأَسبابِ

والنُصح للإخوانِ

من أَعظمِ الإحسانِ

والصدقُ والتصافي

من أَحسن الأَوصافِ

دع خدع المودَّه

لأَوجهٍ مُسودَّه

فالمحضُ في الإخلاصِ

كالذَهب الخِلاصِ

حفظُ العهود وَالوَفا

حقٌّ لإِخوان الصَفا

عاملهُمُ بالصِدقِ

واِصحب بحسنِ الخُلقِ

والعَدلِ والإنصافِ

وقِلَّةِ الخِلافِ

ولاقِهم بالبِشرِ

وحيِّهم بالشُكرِ

صِفهُم بما يُستحسَنُ

وأَخفِ ما يُستهجنُ

وإن رأَيتَ هفوَه

فاِنصحهُمُ في خَلوَه

بالرَمزِ والإِشاره

وأَلطَفِ العبارَه

إِيّاكَ والتَعنيفا

وَالعَذَلَ العَنيفا

وإِن تُرِد عتابَهم

فَلا تُسئ خطابَهُم

وأَحسنُ العِتاب

ما كانَ في كتابِ

فالعتبُ في المشافَهه

ضَربٌ من المُسافهه

وعن إِمام النحل

قاتِل كلِّ مَحلِ

عاتب أَخاكَ الجاني

بالبِرِّ والإِحسانِ

حافِظ على الصَديق

في الوِسع والمضيقِ

فهو نَسيبُ الروح

ومَرهَمُ الجروحِ

وَفي الحَديث الناطقِ

عن الإِمام الصَادِقِ

من كانَ ذا حَميمِ

نجا من الجَحيمِ

لقول أَهل النارِ

وعصبةِ الكفّارِ

فما لنا من شافع

ولا صديق نافِعِ

والقربُ في الخَلائِقِ

أَمنٌ من البوائقِ

فقارب الإخوانا

وكن لهم مِعوانا

لا تَسمع المَقالا

فيهم وإِن تَوالى

فمن أَطاعَ الواشي

سارَ بليلٍ غاشِ

وضيَّع الصَديقا

وكذَّب الصدِّيقا

وإِن سمعتَ قيلا

يحتملُ التأويلا

فاِحملُهُ خَيرَ محمِل

فعلَ الرجال الكمَّلِ

وإن رأَيت وَهنا

فلا تَسُمهم طعنا

فالطعن بالكلام

عند أُولي الأَحلامِ

أَنفذُ في الجنان

من طعنة السِنانِ

فعدِّ عن زلّاتهم

وسدَّ من خِلّاتهم

سل عنهم إِن غابوا

وزرهم إِن آبوا

واستَنبِ عن أَحوالهم

وعفَّ عن أَموالهم

أَطعهمُ إِن أَمروا

وصِلهُم إِن هَجَروا

فقاطعُ الوِصالِ

كقاطع الأَوصالِ

إِن نصحوك فاقبَلِ

وإِن دَعَوا فأَقبِلِ

واِصدقهمُ في الوَعدِ

فالخُلفُ خُلقُ الوَغدِ

واِقبَل إذا ما اِعتَذَروا

إِلَيكَ مِمّا يُنكَرُ

واِرعَ صلاحَ حالِهم

واِشفق على إِمحالِهم

وَكُن لهم غياثا

إِذا الزَمان عاثا

وأَعطِهم ما أَمَّلوا

إِن أخصَبوا أَو أَمحَلوا

حَقيقةُ الصَديقِ

تُعرفُ عند الضيقِ

وَتُخبرُ الإِخوانُ

إِذا جَفا الزَمانُ

لا خَيرَ في إِخاء

يَكونُ في الرَخاءِ

وإنَّما الصَداقَه

في العُسر والإِضاقَه

لا تُدخَرُ المودَّه

إِلّا ليوم الشِدَّه

ولا تُعدُّ الخِلَّه

إِلّا لِسَدِّ الخلَّه

أَعِن أَخاك واِعضدِ

وكن له كالعَضُدِ

لا سيَّما إِن قَعدا

به زَمانٌ وعَدا

بئس الخَليلُ مننَكَل

من خِلِّه إِذا اتَّكل

لا تجفُ في حالٍ أَخا

ضنَّ الزَمانُ أَو سَخا

وَإِن شَكا من خَطبِهِ

فزِد من اللُطف بِهِ

واِسعَ لكشف كُربتِه

واِحفَظ عهودَ صُحبتِه

وَكُن له كالنور

في ظُلمَةِ الدَيجورِ

ولا تَدع ولا تَذر

ما تَستَطيعَ من نَظر

حتّى يَزولَ الهمُّ

وَيُكشَفَ المُلِمُّ

إِنَّ الصَديقَ الصادِقا

من فرَّج المَضايقا

وأَكرمَ الإِخوانا

إذا شَكوا هَوانا

وأَسعفَ الحَميما

وَحَمَل العَظيما

وَأَنجدَ الأَصحابا

إِن رَيبُ دَهرٍ رابا

أَعانَهم بمالِهِ

وَنَفسِهِ وآلِهِ

ولا يُرى مُقصِّرا

في بذل مالٍ وقِرى

فعلَ أَبي أمامَه

مَع خِلِّهِ الحَمامَه

فإن أَردتَ فاِسمَعِ

حديثَه كيما تَعي

رَوى أُولو الأَخبارِ

وَناقِلو الآثارِ

عن سِرب طيرٍ سارب

من الحَمام الراعبي

بكَّرَ يوماً سَحرا

وَسار حتّى أَصحَرا

في طَلَبِ المعاشِ

وهو ربيطُ الجاشِ

فأَبصَروا على الثَرى

حبّاً مُنقّى نُثِرا

فأَحمَدوا الصَباحا

واِستيقَنوا النَجاحا

وأَسرَعوا إليهِ

وأَقبَلوا عليهِ

حتّى إِذا ما اصطَفّوا

حذاءَهُ أَسفّوا

فَصاحَ منهم حازمُ

لنُصحِهم مُلازمُ

مهلاً فكم مِن عَجَلَه

أَدنَت لحيٍّ أَجلَه

تمهَّلوا لا تَقعوا

وَأَنصِتوا لي واِسمَعوا

إِليَّةً بالرَبِّ

ما نثرُ هَذا الحَبِّ

في هذه الفَلاةِ

إِلّا لخَطبٍ عاتِ

إِنّي أَرى حبالا

قد ضُمِّنَت وبالا

وَهذه الشِباكُ

في ضِمنِها الهلاكُ

فَكابدوا المجاعَة

وأَنظِروني ساعَه

حتّى أَرى وأَختَبِر

والفَوزُ حظُّ المصطَبِر

فأَعرَضوا عن قَولِهِ

واِستضحكوا من هَولِهِ

قالوا وقد غَطّى القدر

للسَمعِ منهم والبَصَر

لَيسَ على الحَقِّ مِرا

حبٌّ مُعدُّ للقِرى

ألقيَ في التُرابِ

للأَجرِ والثَوابِ

ما فيه من محذورِ

لجائعٍ مضرورِ

أَغدوا على الغداءِ

فالجوعُ شَرُّ داءِ

فَسَقطوا جَميعا

للقطه سَريعا

وما دروا أَنَّ الرَدى

أكمِنَ في ذاك الغَدا

فوقعوا في الشَبَكَه

وأَيقَنوا بالهَلَكه

وَنَدِموا وما النَدم

مُجدٍ وقد زلَّ القدَم

فأَخذوا في الخَبطِ

لحلِّ ذاكَ الرَبطِ

فاِلتوتِ الشِباكُ

واِلتفَّت الأَشراكُ

فقالَ ذاكَ الناصحُ

ما كُلُّ سَعيٍ ناجحُ

هَذا جزاءُ من عَصى

نَصيحةً واِنتَقَصا

للحرصِ طَعمٌ مُرُّ

وشرُّه شِمِرُّ

وكم غَدَت أمنيّه

جالِبَةً مَنيَّه

وَكَم شقاً في نِعم

وَنقمٍ في لُقَمِ

فَقالَت الجَماعَه

دَعِ الملامَ الساعَه

إِن أَقبل القنّاصُ

فما لنا مناصُ

وَالفكرُ في الفَكاكِ

من ورطةِ الهَلاكِ

أَولى من الملامِ

وكثرة الكَلامِ

وما يُفيدُ اللاحي

في القَدَر المُتاحِ

فاِحتل على الخلاصِ

كحيلةِ ابن العاصِ

فقال ذاكَ الحازِمُ

طوع النَصيح لازِمُ

فإن أَطعتُم نُصحي

ظفرتُم بالنُجحِ

وإِن عصيتُم أَمري

خاطرتُمُ بالعُمرِ

فَقالَ كُلٌّ هاتِ

فكركَ في النَجاةِ

جميعُنا مطيعُ

لما تَرى سَريعُ

وَليس كُلُّ وَقتِ

يضلُّ عقلُ الثَبتِ

فقالَ لا تَرتَبِكوا

فَتَستَمرَّ الشَبَكُ

واتَّفِقوا في الهمَّة

لهذه المُلِمَّه

حتّى تَطيروا بالشرك

وتأَمنوا من الدَرك

ثمّ الخَلاصُ بَعدُ

لكم عليَّ وعدُ

فقبلوا مقالَهُ

واِمتَثلوا ما قالَهُ

واِجتَمِعوا في الحركَه

واِرتفَعوا بالشَبكَه

فقال سيروا عَجَلا

سيراً يَفوتُ الأَجَلا

ولا تَملّوا فالمَلَل

يعوقُ وَالخَطبُ جَلل

فأمَّهُم وراحوا

كأَنَّهم رياحُ

وأَقبَلَ الحَبّالُ

في مشيهِ يَختالُ

يحسبُ أَنَّ البَركه

قد وَقَعَت في الشَبكَه

فأَبصرَ الحَماما

قد حلَّقَت أَماما

وقلَّت الحِبالَه

وأَوقَعَت خَبالَه

فعضَّ غيظاً كفَّه

على ذَهاب الكُفَّه

وَراح يَعدو خَلفَها

يَرجو اللَحاقَ سفها

حتّى إِذا ما يَئِسا

عادَ لها مُبتَئِسا

وأَقبلَ الحَمامُ

كأَنَّه الغَمامُ

على فلاة قفرِ

من الأَنام صفرِ

فَقالَت الحمامَه

بُشراكُم السَلامَه

هَذا مقامُ الأَمنِ

من كُلِّ خوفٍ يَعني

فإن أَردتُم فقَعوا

لا يَعتَريكم جَزَعُ

فهذه المَوماةُ

لنا بها النَجاةُ

وَلي بها خَليلُ

إِحسانُه جَليلُ

يُنعمُ بالفِكاكِ

من رِبقةِ الشِباكِ

فلجأَوا إِليها

ووقَعوا عليها

فنادتِ الحمامَه

أَقبل أَبا أمامَه

فأَقبلت فوَيره

كأَنَّها نُوَيره

تَقول من يُنادي

أَبي بِهَذا الوادي

قال لها المُطوّقُ

أَنا الخَليلُ الشيّقُ

قولي لها فليخرجِ

وآذنيهِ بالمجي

فرجعت وأَقبلا

فأرٌ يهدُّ الجَبَلا

فأبصرَ المطوَّقا

فضمَّه واِعتَنقا

وَقال أَهلاً بالفَتى

وَمَرحباً بمن أَتى

قدمت خَيرَ مقدم

على الصَديق الأَقدمِ

فاِدخل بيمنٍ داري

وشرِّفَن مِقداري

واِنزل برحبٍ ودعه

وجَفنةٍ مُدَعدَعَه

واِشفِ جوى القلوبِ

بوصلكَ المطلوبِ

فالشوقُ للتَلاقي

قد بَلَغ التَراقي

فقال كيفَ أَنعَمُ

أَم كَيفَ يَهنى المَطعَمُ

وَهَل يطيبُ عيشُ

أَم هَل يقرُّ طيشُ

وأسرَتي في الأَسرِ

يَشكونَ كلَّ عُسرِ

أَعناقُهم في غلِّ

وكلُّهم في ذلِّ

فقال مُرني أَئتمِر

عَداك نحسٌ مُستَمِر

قال ِاقرض الحِبالَه

قَرضاً بلا مَلالَه

وخلِّص الأَصحابا

واِغتنم الثَوابا

وحُلَّ قيدَ أَسرِهم

وَفُكَّهم مِن أَسرِهم

قال أَمرت طائِعا

وَعبدَ ودٍّ سامِعا

فقرَضَ الشِباكا

وَقَطَّع الأَشراكا

وَخلَّصَ الحماما

وَقَد رأَى الحِماما

فأَعلَنوا بحمدِه

واِعترَفوا بمَجدِه

فَقال قُرّوا عَينا

ولا شكوتُم أَينا

وقدَّم الحُبوبا

للأَكلِ والمشروبا

وَقام بالضِيافَه

بالبِشر واللَطافَه

أَضافَهم ثَلاثا

من بعدِ ما أَغاثا

فقال ذاك الخِلُّ

الخَيرُ لا يُمَلُّ

فُقتَ أَبا أمامَه

جوداً على ابن مامَه

وجئتَ بالصَداقه

بالصِدق فوقَ الطاقه

أَلبستنا أَطواقا

وزدتَنا أَطواقا

من فعلكَ الجَميلِ

وفضلك الجَزيلِ

مثلُك من يُدَّخَرُ

لِرَيب دهرٍ يُحذَرُ

وَيَرتَجيه الصَحبُ

إِن عنّ يوماً خطبُ

فأذَن بالانصرافِ

لنا بلا تجافي

دامَ لك الإنعامُ

ما غرَّد الحَمامُ

وَدمتَ مشكور النِعم

ما رنَّ شادٍ بنَغَم

فقال ذاكَ الفارُ

جَفا الصَديقَ عارُ

وَلَستُ أَرضى بُعدَكم

لا ذقتُ يَوماً فقدَكم

وَلا أَرى خِلافَكم

إِن رمتُمُ انصِرافَكم

عمَّتكُمُ السَلامَه

في الظعن والإِقامَه

فودَّعوا وانصرفوا

وَالدَمعُ منهم يذرفُ

فاِعجب لِهَذا المَثَل

المُعرَب المؤثَّل

أَوردتُه ليُحتَذى

إذا عرا الخلَّ أَذى

الصدقُ في الودادِ

يَقضي بالاتِّحادِ

في النَعتِ والصِفاتِ

والحالِ والهيئاتِ

فَيَكتَسي المشوقُ

ما كُسيَ المعشوقُ

حتّى يُظَنُّ أَنَّه

من الحَبيب كُنهُهُ

لشدَّةِ العلاقَة

وَالصدقِ في الصَداقَه

وَهذه القضيَّة

في حُكمها مَرضيَّه

أَثبتَها البَيانُ

وَالنَقلُ والعيانُ

لذاكَ قال الأَوَّلُ

وَالحقُّ لا يؤوَّلُ

نحن من المساعَدَه

نَحيا بروحٍ واحِدَه

وَمثَّلوا بالجَسَد

وَالروحِ ذي التجرُّدِ

فالروح إِن أَمرٌ عَنا

تَقولُ للجسم أَنا

وقال جدُّ الناظم

مستَنَدُ الأَعاظِمِ

من للعلومِ قد نَشر

منصور أستاذُ البَشر

ولمُّ هَذا الحكم

لم يقترن بعلِمِ

وأَنَّه قد ظهرا

مُشاهَدا بِلا مِرا

فمنه ما جَرى لي

في غابر اللَيالي

أَصابَني يوماً أَلَم

من غير إِنذارٍ أَلَم

فاِحترتُ منه عَجبا

لمّا فقدتُ السَبَبا

واِستغرقَتني الفِكَرُ

حتّى أَتاني الخبَرُ

أَنَّ صَديقاً لي عَرض

لجسمه هذا المرض

فاِزداد عندَ علمي

تصديقُ هَذا الحُكم

فالصِدق في المحبَّة

يوجبُ هذي النِسبَه

فكن صَديقاً صادِقاً

ولا تكن مُماذِقا

حتّى تَقولَ معلِنا

إِنّي ومَن أَهوى أَنا

تزاوُرُ الإخوانِ

مِن خالِص الإيمانِ

إِنَّ التآخي شجَرَه

لها التَلاقي ثمَرَه

لا تترك الزِيارَه

فتركُها حَقارَه

كُلُّ أَخٍ زَوَّارُ

وإِن تَناءَت دارُ

وَقَد رأوا آراءَ

واِختَلَفوا أَهواءَ

في الحَدِّ للزياره

وَالمدَّةِ المُختارَه

فَقيلَ كلَّ يَوم

كالشَمسِ بين القَومِ

وَقيل كلَّ شَهرِ

مثلَ طلوع الشَهرِ

وَقيل ما نصَّ الأَثر

عليه نَصّاً واِشتهر

زر من تحبُّ غِبّا

تَزدَد إِليهِ حُبّا

واِختلفوا في الغَبِّ

عَن أَيِّ معنىً يُنبي

فَقيل عن أَيّام

خَوفاً من الإِبرام

وقيل عن أسبوعِ

وقفاً على المَسموعِ

وقيل بل معناهُ زُر

يوماً ويوماً لا تَزُر

فاِعمل بما تَراه

في وَصلِ من تَهواهُ

وَزُر أَخاكَ عارفا

بحقّه مُلاطفا

وإِن حَلَلتَ مَنزلَه

فاِجعل صَنيع الفضل لَه

واِقبَل إِذا ما راما

منه لك الإِكراما

فمن أَبى الكَرامةَ

حلَّت به المَلامَه

وإِن أَتاكَ زائِرا

فانهض إِليه شاكِرا

وَقُل مقالَ من شكَر

فضلَ الصَديق وذكَر

إِن زارَني بفضلِهِ

أَو زرتُه لِفَضله

فالفَضلُ في الحالين له

وَوصلُ من تَهوى صِلَه

وَالضمُّ والمصافَحَه

مِن سُنَّة المُصالحَه

أَو كانَ يومُ عيدِ

أَو جاءَ من بَعيدِ

هَذا هو المَشهورُ

يصنعُه الجمهورُ

وَقَد أَتى في الأَثَرِ

عن النَبيِّ المُنذِرِ

تصافُحُ الإخوانِ

يُسنُّ كلَّ آنِ

ما اِفترَقا واِجتَمعا

يغشاهُما الخَيرُ معا

إن رمتَ أَن تُحدِّثا

بِما مَضى أَو حَدَثا

لتؤنسَ الأَصحابا

فأَحسِن الخِطابا

واختصرِ العِباره

ولا تكن مهذارَه

واختَر من الكَلامِ

ما لاقَ بالمقامِ

من فائق العلومِ

ورائِق المنظومِ

واِذكر من المنقولِ

ما صحَّ في العقولِ

واِجتنب الغَرائِبا

كي لا تُظنَّ كاذِبا

وإِن أَخوكَ أَسمَعا

فكن له مُستَمِعا

واِلزمَ له السُكاتا

وأَحسِن الإِنصاتا

ولا تكن ملتفتا

عنه إِلى أَن يَسكُتا

وإِن أَتى بنقلِ

سمعتَه من قَبلِ

فَلا تَقُل هَذا الخَبَر

علمتُه فيما غَبَر

ولا تكذِّب ما رَوى

وَدَع سَبيلَ من غَوى

المزح والدُعابَه

من شيمِ الصَحابَه

فإنَّه في الخَلق

عنوانُ حُسنِ الخُلقِ

تولي به السُرورا

خَليلَك المَصدورا

فاِمزَح مزاحَ من قسَط

وَكُن على حَدٍّ وَسَط

واِجتَنِب الإِيحاشا

ولا تَكُن فحّاشا

فالفُحشُ في المزاحِ

ضربٌ من التَلاحِ

يجرُّ للسَخيمَه

والظنَّة الوَخيمَه

وَجانبِ الإكثارا

وحاذرِ العِثارا

فكثرةُ الدُعابَه

تذهبُ بالمَهابَه

وعثرةُ اللِسانِ

توقع بالإِنسانِ

واِحمل مزاحَ الإِخوَه

وخلِّ عنكَ النَخوَه

فالبَسطُ في المصاحَبَه

يُفضي إلى المُداعَبَه

وإِن سمعتَ نادِرَه

فلا تفُه ببادِرَه

لا تَغضبنَّ فالغَضَب

في المزح من سوء الأَدَب

واِنظر إِلى المَقام

وَقائِل الكَلامِ

فإن يَكُن وليّا

وصاحباً صَفيّا

فَقَولُه وإِن نَبا

فهو الوَلاءُ المُجتَبى

وإِن يَكُن عدوّا

وكاشِحاً مجفوّا

فَقَولُه وإِن حَلا

لسامعٍ هو البَلا

أَلا تَرى لِلعرب

تقول عند العَجَبِ

قاتَلَهُ اللَه ولا

تَقولُ ذاكَ عن قِلى

إذا صَديقٌ طَرَقا

من غير وَعدٍ سبقا

فقَدّمَنَّ ما حضَر

فَلَيسَ في البِرِّ خَطر

ولا تَرُم تكلُّفا

خَيرُ الطَعام ما كَفى

واِعلم بأَنَّ الألفَه

مُسقِطَةٌ للكُلفَه

وإِن دعوت فاِحتفِل

ولا تَكن كمَن بَخِل

وَقُم بحقِّ الضَيفِ

في شَتوةٍ وصَيفِ

واِسألهُ عَمّا يَشتَهي

من طُرَف التفكُّهِ

وأتِ بما يقترحُ

فاللُطف لا يُستَقبَحُ

واِعمل بقول الأَوَّلِ

الضَيفُ ربُّ المَنزلِ

وأظهرِ الإِيناسا

ولا تكن عبّاسا

فالبِشرُ واللَطافَه

خَيرٌ من الضِيافَه

وَخدمةُ الأَضيافِ

سجيَّةُ الأَشرافِ

اِحرص على سُرورهم

بالبَسطِ في حضورِهم

لا تشكُ دهراً عندهم

ولا تكدِّر وِردَهم

واِحلَم عن الخُدّام

في الفِعل والكَلام

وإِن أَساؤوا الأَدَبا

كَي لا يَروكَ مُغضَبا

وقدِّم الخِوانا

وأَكرِم الإخوانا

عن انتظارِ مَن يَجي

فَذاكَ فعلُ الهَمَجِ

وَقَد رووا فيما وَرَد

أَعظمُ ما يُضني الجَسَد

مائِدَةٌ يُنتظرُ

بأَكلها من يَحضرُ

آنِسهُمُ في الأَكلِ

فعلُ الكَريم الجَزلِ

وأَطل الحَديثا

ولا تكن حَثيثا

فاللَبث بالطَعام

من شيمِ الكِرامِ

وَشيِّع الأَضيافا

إِن طَلَبوا انصِرافا

وإِن دَعاك من تُحب

إِلى طَعامٍ فأَجِب

إِجابةُ الصديق

فرضٌ على التَحقيقِ

فإن أَجبتَ دَعوتَه

فاِحذَر وجانِب جَفوتَه

ولا تَزُر بصاحب

أَو أَحد الأَقارِبِ

واِجلِس بحيثُ أَجلسَك

وأنَس به ما آنسك

لا تأبَ مِن كرامتِه

وكفَّ عن غرامتِه

إِيّاكَ والتَنقيلا

ولا تكن ثَقيلا

لا تَحتَقِر ما أُحضرا

ولا تَعب ما حَضَرا

فالذَمُّ للطَعام

من شيمةِ الطَغامِ

لا تَحتَشِم من أَكلِ

كَفعلِ أَهلِ الجَهلِ

ما جيءَ بالطَعام

إِلّا للالتِقامِ

عيادةُ العَليلِ

فرضٌ على الخَليلِ

فعُد أَخاكَ إن مَرِض

واعمَل بحكم ما فُرِض

وسَله عن أَحوالِه

باللُطف في سؤالِهِ

وسلِّه عمّا بِهِ

يسلُ عن اِكتئابِهِ

واِدعُ له بالعافيهِ

والصَحَّةِ الموافيَه

واِحذر من التَطويلِ

وضَجرِ العَليلِ

فمُكثُ ذي الصَداقَه

قدرُ احتلاب الناقَه

إِلّا إِذا ما اِلتَمَسا

بِنفسِهِ أَن تَجلِسا

وَالعَودُ للعيادَه

بعدَ ثَلاثٍ عادَه

هَذا لِمَن أَحبّا

وَإِن يَشا فغِبّا

وسنَّةُ المعتلِّ

إِيذانُ كلِّ خلِّ

ليقصدوا وِفادَتَه

وَيَغنَموا عيادَتَه

وليَترُكِ الشِكايَه

وَيكتُم النِكايه

عن عائِدٍ وزائِرِ

فعلَ الكَريم الصابرِ

وَليحمَد اللَه على

بلائِه بما اِبتَلى

ليُحرزَ الثَوابا

والأَجرَ والصَوابا

تَواصُلُ الأَحباب

في البُعد بالكتابِ

فكاتِبِ الإِخوانا

ولا تكُن خَوّانا

فتركُكَ المكاتَبه

ضربٌ من المجانَبَه

والبَدءُ للمسافِرِ

في الكُتبِ لا لِلحاضِرِ

وَالردُّ للجواب

فرضٌ بلا اِرتيابِ

لا تَصحبنَّ الأَحمقا

المائقَ الشَمَقمَقا

عدوُّ سوءٍ عاقلُ

ولا صديقٌ جاهلُ

إنَّ اِصطِحابَ المائِق

من أَعظمِ البوائقِ

فإنَّه لحُمقِهِ

وغوصِه في عُمقِهِ

يحبُّ جَهلاً فعلَه

وأن تكونَ مثلَه

يَستحسنُ القَبيحا

وَيُبغضُ النَصيحا

بيانُه فَهاهَه

وحِلمُه سَفاهَه

وربَّما تمطّى

وَكَشَفَ المُغَطّى

لا يحفظُ الأَسرارا

ولا يخافُ عارا

يَعجبُ من غير عَجَب

يَغضبُ من غير غَضَب

كثيرُه وجيزُ

ليس له تَمييزُ

وربَّما إذا نَظَر

أَرادَ نَفعاً فأَضَر

كَفعل ذاك الدُبِّ

بخِلِّهِ المحبِّ

رَوى أُولو الأَخبار

عن رجلٍ سيّارِ

أَبصرَ في صَحراء

فسيحةِ الأَرجاءِ

دُبّاً عَظيماً موثَقا

في سَرحةٍ معلَّقا

يَعوي عواءَ الكَلبِ

من شِدَّةٍ وكَربِ

فأَدركتهُ الشَفقَه

عليه حتّى أَطلقَه

وحلَّه من قيدِهِ

لأمنِه من كيدِهِ

وَنام تحت الشَجَره

منامَ من قد أَضجرَه

طولُ الطَريق والسَفر

فَنامَ من فَرطِ الضَجر

فجاءَ ذاكَ الدُبُّ

عن وجههِ يَذُبُّ

وَقال هَذا الخِلُّ

جَفاهُ لا يحِلُّ

أَنقذَني من أَسري

وفكَّ قيدَ عُسري

فحقُّه أَن أَرصُدَه

من كُلِّ سوءٍ قصدَه

فأقبلت ذُبابَه

ترنُّ كالرَبابَه

فوقَعَت لحَينِه

على شفارِ عَينِهِ

فَجاشَ غيظُ الدُبِّ

وَقال لا ورَبّي

لا أَدعِ الذُبابا

يسومُه عَذابا

فأسرَع الدَبيبا

لصَخرةٍ قَريبا

فقَلَّها وأَقبَلا

يَسعى إِليه عَجِلا

حتّى إِذا حاذاهُ

صكَّ بها مَجلاهُ

ليقتُلَ الذُبابَه

من غير ما إِرابَه

فرضَّ منه الراسا

وفرَّق الأَضراسا

وأَهلكَ الخَليلا

بقصدِه الجَميلا

فهذه الروايَه

تنهى عن الغوايَه

في طَلب الصَداقَه

عند أُولي الحَماقَه

إِذ كانَ فعلُ الدُبِّ

هَذا لفرطِ الحُبِّ

وجاءَ في الصَحيح

نَقلا عن المَسيحِ

عالجتُ كلَّ أَكمَهِ

وأَبَرصٍ مشوَّهِ

لكنَّني لم أُطِق

قَطُّ علاجَ الأَحمقِ

مَودَّةُ البَخيلِ

جهلٌ بلا تأويلِ

يَستكثرُ القَليلا

ويحرمُ الخَليلا

يبخل إِن جدبٌ عَرا

ولا يجودُ بالقِرى

يمنعُ ذا الودادِ

مواردَ الإمدادِ

يَقول لا إِن سُئِلا

بخلاً ويوليه القِلى

يحرمُه ما عندَه

ولا يُراعي ودَّه

إِن رامَ منه قَرضا

رأَى البِعاد فَرضا

يَضيقُ بالزَهيدِ

في الزَمن الشَديدِ

فصُحبةُ الشَحيحِ

تمسُّكٌ بالريحِ

لا تحسب المودَّة

تحلُّ منه عُقدَه

إِنَّ وجوهَ الحيله

في البُخلِ مُستحيلَه

واِسمع حَديثاً عجبا

قد نقلته الأُدَبا

في البُخل عن مُزيِّد

مع رَبربٍ لتَهتَدي

حَكى أُولو الأَخبار

وَناقِلو الآثارِ

عن غادَةٍ عُطبولِ

تلعبُ بالعقولِ

بطَرفها الكحيلِ

وخصرها النَحيلِ

وخدِّها المورَّدِ

وَصدغِها المزرَّدِ

وَقدِّها القَضيب

ورِدفها الكَثيبِ

وتَعمرُ المغاني

برنَّة الأَغاني

كانَت تُسمّى رَبرَبا

تُحيي النفوسَ طَرَبا

وكانَت الأَشرافُ

والسادةُ الظِرافُ

يجمعهُم مَغناها

ليسمَعوا غِناها

وكان مَولاها فَتى

بكلِّ ظرفٍ نُعِتا

فاِجتَمعَت جماعه

للبَسطِ والخَلاعَه

واِستطردوا في النَقل

لذكرِ أَهلِ البُخلِ

فاتَّفقوا بأَسرِهم

أَن لَم يَروا في عَصرِهم

ولا رأَوا فيما مَضى

منالزَمانِ واِنقضى

بل لا يكونُ أَبَدا

شَخصاً عَلا مزيِّدا

في بُخلِه والشُحِّ

وحِرصه المُلحِّ

فَقالَت الفَتاةُ

الغادةُ الأَناةُ

إِني لكم كفيلَه

بأَخذِه بالحيلَه

حتّى يجودَ بالذَهب

وَيستقلَّ ما وَهَب

فَقال مَولاها لها

أُشهِدُ أَربابَ النُهى

إِن تخدَعي مُزيّدا

عَن دِرهَمٍ لا أَزيَدا

لأنثرنَّ الذَهبا

عليكِ حتّى يَذهَبا

قالَت إِذا جاءَ فلا

تحجِبه عنّي عجلا

وخلِّ عنكَ الغيره

ولا تنفّر طَيرَه

فقال أَقسَمتُ بمن

حلّاكِ بالخلقِ الحسَن

لأَرفعنَّ الغَيرَه

وَلَو حَباكِ أه

فأرسلوا رسولا

يسأَله الوصولا

فجاءَهم عَشيَّه

وأَحسَنَ التَحيَّه

فأَهَّلوا ورَحَّبوا

حتّى إِذا ما شَرِبوا

تَساكَروا عَن عَمد

وَهوَّموا عَن قَصدِ

كيما يَروا وَيَسمَعوا

لربربٍ ما تصنَعُ

فعندَما رأَتهُمُ

قد سكِروا وهوَّموا

مالَت إِلى مزيِّدِ

بالبِشر والتودُّدِ

وأَقبلَت عليه

مشيرةً إِليهِ

قالَت أَبا إِسحاق

نَعِمتَ بالتَلاقي

كأَنَّني بنفسِكا

إِذ غرِقَت بأنسِكا

تَهوى بأن أغنّي

سار الفَريقُ عنّي

فَقالَ زوجي طالقُ

وَخدمي عتائقُ

إِن لَم تكوني عارِفَه

بالغيب أَو مكاشفَه

فأَسمعَتهُ وطَرِب

ثمَّ سقته فشرِب

وَخاطبته ثانيه

بلطفها مُدانيَه

قالَت أَبا إسحاق

يا سيِّدَ الرِفاقِ

إنّي أَظنُّ قَلبَكا

يَهوى جلوسي قُربَكا

لتلثمَ الخدودا

وتَقطفَ الورودا

فَقال ما لي صَدقَه

واِمرأَتي مُطَلَّقه

إِن لَم تَكوني في الوَرى

مِمَّن مَضى وغَبَرا

عالمةً بالغَيبِ

حقّاً بغيرِ رَيبِ

فنهضَت إليه

وَجلسَت لدَيهِ

فضمَّها وقبَّلا

وقال نلتُ الأَمَلا

يا غُرَّة الغَواني

وَمُنتهى الأَماني

تَفديكِ أُمّي وأَبي

وكلُّ شادٍ مُطربِ

فحين ظنَّت أَنَّها

قد أَوسَعَته مَنَّها

قالَت له أَلا تَرى

لِزلَّةٍ لن تُغفَرا

من هؤلاء القَومِ

في مثل هَذا اليومِ

يَدعونني للطَربِ

وكلُّهم يأنسُ بي

وَلَم يكن منهم فَتى

للبِرِّ بي مُلتَفِتا

فَيَشتَري رَيحانا

بدرهمٍ مجّانا

فهاتِ أَنت دِرهَما

وَفُقهُم تكرُّما

فَقامَ عنها وَوثب

وَصاحَ يَدعو مِن كَثَب

وَقال مه أَي زانيَه

صُليتِ ناراً آنيَه

دنَّستِ علم الغَيبِ

منكِ بكلِّ عَيبِ

فضَحِكَ الأَقوامُ

من فعلِهِ وقاموا

وَعَلِموا أَنَّ الخُدَع

لَم تُجدِ في ذاك الكُتَع

فأَقبلَت باللَوم

عليه بينَ القَومِ

فسبّها وأَغضبا

وَقام عنهم مُغضَبا

فهذه الحِكايَه

تَكفي أولي الهِدايَه

في شيمة البَخيل

وَدائِه الدَخيلِ

صَحابَةُ الكذّاب

كَلامِع السَرابِ

يَخلقُ ما يَقولُ

معلومُهُ مَجهولُ

يقرِّبُ البَعيدا

وَيؤمنُ الوَعيدا

وَيُخلفُ المَوعودا

وَلا يَلينُ عودا

يَمينُ في اليَمينِ

وَلَيسَ بالأَمينِ

وَفي كلام الأُدبا

العُلماء النُجَبا

لَم يُرَ في القبائح

وَجُملة الفَضائِح

كالكِذب أَوهى سَبَبا

ولا أَضلَّ مَذهَبا

ولا أَغرَّ طالِبا

ولا أَذلَّ صاحِبا

يُسلِمُ من يَعتصمُ

به ومن يَلتَزِمُ

طلوعُه أفولُ

وفضلُه فُضولُ

غَليلُه لا يُنقعُ

وَخَرقُه لا يُرقَعُ

صاحبُهُ مُكذَّبُ

وَفي غَدٍ مُعذَّبُ

فجانبِ الكذّابا

وأَولِهِ اِجتِنابا

فاِسمع حَديثاً عجبا

في رفض مَن قد كَذَبا

رَوى أُولو الأَخبارِ

وَناقِلوا الآثارِ

عَن حَدَثٍ ذي أَدَبِ

وَخُلُقٍ مُهذَّبِ

يَسكن في بغداد

في نعمة تِلادِ

فارق يوماً والدَه

وَطِرفَه وتالِدَه

وحلَّ أَرضَ البَصرَه

بلوعةٍ وحَسرَه

فظَلَّ فيها حائِرا

يكابدُ الفواقِرا

وَلَم يَزَل ذا فَحصِ

يسأل كلَّ شَخصِ

عمَّن بها من نازِلِ

وَفاضلٍ مُشاكِلِ

فوَصَفوا نَديما

ذا أَدب كَريما

يُنادِمُ المهلَّبي

وهو أَميرُ العَرَبِ

فأمَّه وقصَدَه

وحين حلَّ مَعهَدَه

عرَّفه بأَمرِه

وحلوِهِ ومرِّهِ

فَقال أَنت تصلحُ

بل خَيرُ من يُستملَحُ

لصحبةِ الأَميرِ

السيِّد الخَطيرِ

إِن كنتَ مِمَّن يصبرُ

لخَصلةٍ تُستَنكَرُ

فقالَ أَيُّ خَصلَة

فيه تُنافي وَصلَه

فَقال هَذا رَجلٌ

لا يَعتَريه المَللُ

من اِفتراءِ الكَذبِ

في حزَنٍ وَطَرَبِ

فان أَردتَ طولَه

فَصدِّقنَّ قولَه

في كُلِّ ما يَختلقُ

وَيَفتَري وَينطقُ

حَتّى تَنالَ نائلَه

ولا تَرى غوائِلَه

قال الفَتى سأَفعلُ

ذاكَ وَلستُ أَجهلُ

فذهب النَديمُ

وهوَ بِه زَعيمُ

فعرَّفَ الأَميرا

بفضلهِ كثيرا

حتّى دَعا فحضَر

وسَرَّهُ عند النَظر

فراشَه في الحالِ

بكسوةٍ ومالِ

فَلازمَ الملازمه

للأُنس والمنادَمَه

وَلَم يزل يصدِّقُه

في كُلِّ إفكٍ يخلقُه

فَقال يَوماً واِفتَرى

بهتاً وكذباً مُنكرا

لي عادةٌ مُستحسَنه

أَفعلُها كلَّ سنَه

أَطبخُ للحُجّاج

من لحمِ الدَجاجِ

في فَردِ قدرٍ نُزلا

يكفي الجَميعَ أكلا

فحارَ ذلك الفَتى

من قوله وبَهُتا

وَقال لَيتَ شعري

ما قدرُ هَذا القِدر

هَل هي بئرُ زمزم

أَم هيَ بحرُ القُلزم

أَم هيَ في الفَضاءِ

باديةُ الدَهناءِ

فغضِبَ الأَميرُ

وَغاظَه النَكيرُ

فقال ردُّوا صِلَته

منه وقدّوا خِلعتَه

وأَخرجوهُ الآنا

عنّا فَلا يَرانا

فندِمَ الأَديبُ

وَساءَه التَكذيبُ

وَعاودَ النَديما

لعذره مقيما

وقال منذُ دهر

لَم أَشتَغِل بسُكرِ

فغالَني الشَرابُ

وحاقَ بي العَذابُ

وَقُلتُ ما لا أَعقلُ

وَالهفوُ قَد يُحتَمَلُ

فَسَل ليَ الإغضاءَ

وَالعَفوَ والرضاءَ

قال النَديمُ إِنّي

أُرضيه بالتأنّي

بشرط أَن تُنيبا

وَتتركَ التَكذيبا

فراجع الأَميرا

واِستوهبَ التَقصيرا

واِستأنفَ الإِنعاما

عليهِ والإِكراما

فعاد للمنادَمه

باللُطف والملاءَمه

فكان كلَّما كذب

وَقال إِفكاً واِنتدَب

صدَّقه وأَقسما

بكونه مسلِّما

حتّى جرى في خبر

ذكرُ كلابِ عَبقَرِ

ووصفُها بالصغر

وَخلقُها المختصرِ

قال الأَميرُ وابتكر

ليس العيانُ كالخبر

قد كانَ منذ مدَّه

لديَّ منها عِدَّه

أَضعُها في مكحلَه

للهَزل والخُزَعبَلَه

وكان عندي مَسخَره

أَكحلُ منها بصرَه

فَكانَت الكِلابُ

في عينهِ تَنسابُ

وَهي على مجونِه

تنبحُ من جفونِهِ

فَقام ذلكَ الفَتى

يَقولُ لا عشتُ متى

صدَّقتُ هَذا الكَذِبا

شاءَ الأَميرُ أَو أَبى

وردَّ ما كساهُ

به وما حباهُ

وَراحَ يعدو عاريا

من البلاءِ ناجيا

وَصحبةُ الأَشرارِ

أَعظمُ في الإِضرارِ

من خدعةِ الأَعداء

ومن عُضال الداءِ

يقبِّحون الحسَنا

ودأبُهم قولُ الخَنا

شأنُهم النَميمَه

والشيم الذَميمَه

إذا أَردت تصنعُ

خَيراً بشخصٍ منَعوا

الغلُّ فيهم والحسَد

والشرُّ حبلٌ من مَسَد

إِن مُنِعوا ما طَلَبوا

تَنَمّروا وكَلِبوا

وأَعرَضوا إِعراضا

ومزَّقوا الأَعراضا

لَيسَ لهم صَلاحُ

حرامُهم مُباحُ

لا يتَّقون قُبحا

ولا يَعونَ نُصحا

يُغرونَ بالقَبيح

والضرِّ والتَبريحِ

كلامهم إِفحاش

وأنسهُم إِيحاشُ

الخَيرُ منهُم وان

والشرُّ منهُم دانِ

شيطانُهم مطاعُ

ودينُهم مُضاعُ

لا يَرقُبونَ إِلّا

ولا يَرونَ خِلّا

إِخلاصُهم مُداهَنه

وودُّهم مُشاحنَه

صلاحُهم فسادُ

رواجُهم كسادُ

عزيزُهم ذَليلُ

صَحيحُهم عَليلُ

ضياؤُهم ظلامُ

وعذرُهم ملامُ

تقريبُهم تَبيعدُ

ووعدُهم وَعيدُ

إِذا سأَلتَ ضَنّوا

أَو منحوكَ مَنّوا

وإِن عَدلتَ مالوا

وإن أَسأتَ قالوا

ربحهُم خُسرانُ

وشكرُهم كُفرانُ

شرابُهم سرابُ

وعذبُهم عذابُ

وفاقُهم نِفاقُ

إِنجاحُهم إِخفاقُ

وَفاؤُهمِ محالُ

وخِصبُهم إِمحالُ

وِدادُهم خداعُ

وسرُّهم مُذاعُ

إِذعانُهم لجاجُ

مَعينُهم أُجاجُ

وَلَيسَ فيهم عاري

من اِدِّراع العارِ

البُعدُ عنهم خَيرُ

والقربُ منهم ضَيرُ

فاِحذرهُمُ كلَّ الحذَر

لحاكَ لاحٍ أَو عذَر

واِسمَع مقال الناصِح

سمعَ اللَبيبِ الراجحِ

وقالَ أَربابُ الحِكَم

العالمون بالأمَم

إِن شئتَ أَن تصاحِبا

من الأَنام صاحِبا

من حالةٍ تريدُها

أَو حاجَةٍ تُفيدُها

فإن أَشار ناصحا

بالخَير كانَ صالحا

فأَولِه الصَداقَه

ولا تَخَف شِقاقَه

فالخَيرُ فيه طَبعُ

وأَصلُه وَالفَرعُ

وإِن أَشارَ مُغريا

بالشرِّ كانَ مغويا

فاِجتَنِب اِصطِحابَه

وأَوجِب اِجتِنابَه

فالشيَمُ الرديَّه

أَضحَت له سجيَّه

هَذا وقد تمَّ الرجز

بعونِ ربّي ونَجَز

وَهاكَها أَحكاما

أَحكمتُها إِحكاما

كدُرَرِ البُحور

على نحور الحورِ

تشنِّف المسامِعا

وتطربُ المجامِعا

تُحمُ كلَّ ناظمِ

وصادحٍ وباغِمِ

والحَمد للَه على

إِبلاغه المؤمَّلا

ثُمَّ الصَلاةُ أَبدا

على النَبيِّ أَحمَدا

وآلِه الأَطهار

وصحبهِ الأَبرارِ

ما طارَ طَيرٌ وَشَدا

ولاح فجرٌ وَبَدا

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن ابن معصوم

avatar

ابن معصوم حساب موثق

العصر العثماني

poet-ibn-masum@

307

قصيدة

1

الاقتباسات

36

متابعين

علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسني الحسيني، المعروف بعلي خان بن ميرزا أحمد، الشهير بابن معصوم. عالم بالأدب والشعر والتراجم. شيرازي الأصل. ولد بمكة، وأقام مدة بالهند، وتوفي بشيراز. من ...

المزيد عن ابن معصوم

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة