قد أحاط الوجود بالأشياءِ

وتبدى بها بغير خفاءِ

فهو فيها ومالها من وجود

غيره فالحلول محض افتراء

وهي فيه أيضا أحاطة علم

سابق في تقديره والقضاء

فافهموا يا عقول قول إمام

حقق الأمر رغبة الإقتداء

واعرفوا قول في إذا هي قيلت

ههنا في الإله رب السماء

كيف محض الوجوه بالعدم الصر

ف يكون امتزاجه في الثراء

إنما ذاك جاء في الذكر يتلى

وهو حق في مذهب الأولياء