الديوان » العصر العباسي » الصنوبري » لا تغرض الدمع إن دمع إمرئ غرضا

عدد الابيات : 140

طباعة

لا تَغْرض الدمعَ إِنْ دمعُ إمرئ غَرِضا

ووال تحريضَه حتى تُرى حَرَضا

لو رامَ أن يَرحَضَ الأوْصابَ ذو وَصَبٍ

بغيرِ ماءِ مآقيه لما رَحَضا

إِن يَغْدُ دمعيَ في صِبْغِ العقيق فَقُلْ

هذا العقيقُ عليه صِبْغَهُ نَفَضا

وإِن عدا قلبيَ الرمضاء أو كبدي

مدى حياتي فلما يَعْدُهُ الرَّمَضا

كم مشتكٍ مَضَضاً لمّا تأمَّل ما

أُجِنُّ أَقْسمَ أن لا يَشتكي مَضَضا

عَرَّضْتَ بالصَّبْرِ لي جَهْلاً ببحر أَسىً

قد ظلَّ بيني وبين الصَّبْرِ معترضا

يا كربلاءُ أَما لي فيك مُبْتَرَضٌ

على الثناءِ فأبغي فيك مُبْتَرضا

أن يُعْقَلِ الجسمُ أو يُؤبَضْ فما عَقَل الش

وقُ المملّكُ أَحشائي ولا أبضا

مَن لي إذا هِمَمي جالتْ بمعتَزمٍ

يجيلُ تحتَ الدَّياجي الحُزْمَ والغُرُضا

عادى فؤادي سلوِّي في مَحَبَّتِه

آل الرسول وعادى جفنيَ الغُمُضا

ما زلت أَمْحَضُهُمْ مَحْضَ الودادِ وما

أوَدُّ وُدَّ سوى مَنْ وُدَّهم مَحضا

هوى بني هاشمٍ فرضٌ وأقْوَمُنا

على السبيلِ الأولى قاموا بما فُرِضا

الناقضين من اللأواءِ مُبرَمَها

والمبرمينَ من النعماءِ ما انتقضا

كان من الزمانُ فضاً حتى إِذا ملكوا

تمييزَهُ مَيزوا فانمازَ كلُّ فضا

يا من بغاني ارتكاضاً في محبَّتِهمْ

لا زلتَ فيهم كما لا زلتُ مُرتكِضا

كم ناغضِ الرأسِ فوقَ الرَّحْلِ من سِنَةٍ

أَقام صوتيَ منه الرأسَ إِذ نَغَضا

لما حدوتُ بمدحيهمْ ركائِبَهُمْ

بسطتُّ من جأشِهِ ما كانُ منقَبضا

ما زلتُ أطوي لهم بُسطَ المهامِهِ بال

حُداءِ مُرتفعاً طوراً ومُنْخَفِضاً

حتى نضا صِبْغُ ليلٍ ما عدا شبَها

صِبْغَ الشباب إِذا صِبغُ الشباب نضا

وكنتُ لا يطَّببيني مَدْحُهُمْ وهمُ

مَن لم يجدْ مادحٌ من مَدحِهِم عِوَضا

أُهدي قريضي وأُهديهِ وودَّيَ لو

أَهدى القريضَ إليهم كلُّ مَن قَرَضا

إن أعترض حبَّ أصحاب الكساءِ أجِدْ

حُبّيهُمُ جوهراً في القلب لا عَرَضا

خلِّ الرُّبى والأضا واحلُل بساحتِهمْ

تحلل بخير ربىً منهم وخير أَضا

همُ زُبْدةُ الفخرعنهم في القديم وفي ال

حديثِ صَرَّحَ محضُ الفخرِ إذ مُخِضا

يزدادُ فخرُ سِواهمْ عند فخرهمُ

ضيقاً وإن طال ذاك الفخرُ أو عرُضا

من كان حَشْوَ حشاهُ غيرُ حبِّهِمُ

لا كان حشوَ حشاهُ غيرُ جمرِ غَضَا

صلاةُ ربي على أبناءِ فاطمةٍ

ما استيقظ الطرْفُ من غمْضٍ وما غَمَضا

وددتُ من وَدَّ مولايَ الحسينَ كما

رفضتُ رافضَهُ جهلاً بما رفضا

سلِّم على نازلٍ بالطفِّ منزلُهُ

إِنَّ السلامَ عليه كان مُفْتَرَضا

على الحسينِ على سِبْطِ الرسول على ال

مقبوض مُشْتَهياً للماءِ إذ قُبِضا

من كان في مَغرسِ الإسلام مغرسُهُ

قضى على مُهجَةِ الإسلام حين قَضى

لئن رضيتُ له دمعاً بغير دمٍ

لقد رضيتْ له مني بغير رضا

كم جدتُ بالدمع كي أشفي به مَرضي

فما أرى الدمعَ إلا زادني مرضا

وكم جريضٍ بما لاقاهُ من كمَدٍ

على الحسين وإن لم يشتك الجرَضا

أليس بابن أتمِّ الخلق مَعرفَةً

بعلم ما استنَّ مولى الخلق وافترضا

نفسي تَقي ذا امتعاضٍ ما أطلَّ على

دُجى العجاج لغير الحقِّ ممتعضا

دُجى العجاج الذي انجابت جوانبُه

عن نبض بَرْقِ ظُبىً لم يخبُ إذ نبضا

لمّا يَرمْ مقبضَ المأثور قَبْضَتُهُ

في حين ظلَّ على المأثور قد قَبَضا

حتى نحاهُ سنانٌ غِبَّ ملحمةٍ

لم تتَّركْ حَبَضاً فيه ولا نَبَضا

أمّا سنانُ سنانٍ عند وَخضَتِه

فلو أحسَّ من الموخوضُ ما وخضا

لا بل لعمري لأضحى رُمْحُه قِضةً

خوفاً وأضحَتْ به تلك الرماحُ قِضا

لم أبكِ شيباً لدى الأحْفاضِ غادرني

يخالني من رآني بينها حفَضا

إن ينهض الشيبُ في رأسي فذلكمُ

نورُ النهى والحجى في الرأس قد نهضَا

لكن بكيتُ لمعروض الجنان على ال

حتوفِ جهلاً وما من ريبةٍ عُرضا

في معشرٍ من ذويه كُلُّهمْ مخَضَ ال

رَّدى له وَطبَهُ المسمومَ إذ محضَا

حلَّت بهم أُبَضَ الأحقادِ أَفئدةٌ

لولا عماها إِذاً لم تحللِ الأبَضا

من كلِّ حاضئِ نارٍ للشقاق إذا

ما شيم إِطفاءُ نارٍ للشقاق حَضا

قومٌ طويّاتُهُمُ تُطوَى على أَرَضٍ

هل عاد عَوْدٌ صحيحاً بعدما أَرضا

وذا لغامض داءٍ لا دواءَ له

من يَومِ بدرٍ وأدوى الداءِ ما غمضا

إذا ذكرتُ على الرمضاءِ مَصْرَعَهُمْ

بَرَّدْتُ بالدمعِ صدراً طالما رَمِضا

قومٌ بفضلهُمُ صحَّ الزمانُ لنا

حتى إذا ما عَدِمْنا فَضلَهُم مَرضا

أَضحت محاسنُ دنيانا وقد قَبُحَتْ

من بعدهم والمذاقُ الحلو قد حمضا

وأَبغضَ العيشَ ذو اللبِّ الأصيل وما

إِن أبغض العيشَ إِلاّ بعدما بغُضا

مضى لهم إذ مضى بين العدى زمنٌ

كانت سيوفُ المنايا فيهم وُمُضا

في عصْرِ جَوْرٍ أقاموا فيه ترشقُهُمْ

سهامُ جَوْرٍ أقامتهم لها غَرَضَا

تزدادُ أَشخاصُهُمْ خوفَ العدى قضَفاً

من حيثُ يزداد أَشخاصُ العدى عرضا

جرى القضاءُ لهمْ أَنْ يَسْعَدُوا بشقا

سواهمُ جلَّ قاضي الخلقِ حين قضى

فما لأرْضِ يزيدٍ كيف ما أرِضَتْ

ممّا عرا أرْضَهُ منه ولا أرِضا

وكيف ما نَفَضَ المخذولَ مِنْبرُهُ

ولو درى نَفَض المخذولَ وانتفضا

يزيدُ مهما اقترضتَ اليومَ من تِرَةٍ

فالمرءُ مُسْتَرْجَعٌ منه الذي اقترضا

ربضتَ ممَّا يلي الدنيا لتحميَها

كالكلبِ من حيثُ لاقى جيفةً ربضا

فملَّ منكَ غريضُ الملكِ معتدياً

ما ملَّ من لعنةٍ يوماً ولا غَرِضا

وابنُ اللعينِ عبيدُ الله قد قرض ال

مختارُ مُدَّتَهُ بالسَّيفِ فانقرضا

بعد اعتراضِ عبيدِ الله سادَتَنا

بالخيلِ وهو يراها للرَّدى غرَضا

بخيلِ إِبليسَ هاتيكَ التي رَكَضَتْ

لما تراءَى لها إِبليسُ قد ركضا

مَن كلِّ متَّفضٍ للحربِ وَفْضَة ذي

عَمايةٍ وعمىً عمَّا له اتَّفضا

يا ناقضاً عهدَ مولانا وسيدِنا

غداً يُطَوَّقُ طوقَ النقض من نقضا

ليس الرزايا رزايا بعدما اعترض الز

مانُ فيه علينا بالذي اعترضا

تحمونه فُرْضةَ الورَّادِ ويحكُم

ولم تكونوا لتحموا غَيرهُ الفُرَضا

فانظرْ إلى نُطَفٍ ما جاورتْ ظُهُراً

لكنَّها نُطَفٌ قد جاورتْ حُيُضا

لقد رعى مَنْ رعى من سوءِ فعلهمُ

ما لو رعاه أريضُ الروضِ ما أرِضا

فكم أَقَضَّتْ علينا من مضاجعَ ما

تضمَّنتْ غيرَ لوعاتِ الأسى قضَضا

وكم أمرَّتْ علينا من مطاعمَ لا

يعَافُ طاعمها صاباً ولا حُضَضا

فيا أسَى ما لما سدَّى وأَلحم ما

بينَ الجوانح نَفْضٌ إِن أسىً نُقِضا

هذي نجومُ المعالي الزُّهْرِ قد طُمِسَتْ

وذا لواءُ العلى المرفوعُ قد خُفِضا

لله بارضَةُ الأنوارِ مخجلةٌ

نَوْرَ الرَّبيعِ إذا ما نوْرُهُ برَضا

ضَبِّيَّةٌ غضِبَتْ للحقِّ وامتعضتْ

له لدنْ غضِبَ الضبيُّ وامتعضا

في موطنِ الورد والنسرينِ موطنُها

وليس تشتاقُ إلا الرِّمْثَ والحُرُضا

تودُّ لو عُوِّضَتْ كوفانَ من حلبٍ

وحبَّذا عِوَضاً للمبتغي عِوَضا

أظِباءُ وَجْرَةَ أم مها ساباطِ

تختال بين عواطفٍ وعَواطِ

ألْقَتْ قَباطِيها على البشَرِ الذي

تُلْقى القَباطي منه فوقَ قباطي

منهوكةُ الأوساطِ تُحْسَبُ أنّها

خُلِقَتْ لدنْ خُلقَتْ بلا أوساط

تطوى نبيلَ الطيِّ يتْعبُ فكرُها

تَعبَ الواشطِ فيه والأمشاط

نَقَطَ الشبابُ لها دُوَيْنَ نحورِها

فلَكاً أقمْنَ قيامةَ الخرَّاط

لا تنكرِ الإِفراطَ في كَلَفي بها

ما ذلك الإفراطُ بالإِفراط

ليس الصبابةُ من سِقاطي إِنّما

ترْكُ الصبابةِ منْ أجلِّ سِقاطي

كم عارضٍ للّهوِ عارضناهْ مِنْ

طرَبٍ إلى خُلَطائنا الأخْلاط

ما إِنْ يقهقهُ فيه رَعْدُ برابِطٍ

إلاَّ تبسَّمَ فيه برْقُ بواطي

أمنازلي اللائي كأني أُرعِشَتْ

في خَطِّهنَّ أناملُ الخطَّاط

شَرْطُ المنازلِ أنْ تقولَ إذا خَلَتْ

جادتْ خلالَكِ أدْمعُ الأشراط

لي وقفةُ المشتاقِ فيك فإن بدا

أثرُ العفاءِ فوقفةُ المُشْتَاط

دِمَنُ تظلُّ الريحُ تُهْبِطُ ما سما

للعينِ منها أعنفَ الإهباط

ما بين زمزمةِ المجوسِ حفيفُها

فيها وبين تراطُنِ الأنباط

حلَّتْ رباطَ الدمعِ ليلةَ بالسٍ

ذِكرٌ حَلَنْنَ منَ العزاءِ رباطي

هيهاتِ أَرْضُ الرقَّتَينِ ودونها

أَعلامُ زغْرَيّا وكَفْرُ بلاطِ

لم تحتلبْ حلبٌ شؤونَ مدامعي

إِلا وقد نيط الأسى بنياطي

وإذا الفتى وَقَذَتْهُ أُمُّ حَبَوْكَرٍ

فالحزمُ أن يَتَوسَّدَ ابنَ ملاطِ

النُّجْحُ من تلقاءِ هيدِ هيدِ إِن

حاولتَ نُجحاً أو يعاطِ يعاطِ

يَصلُ السُّرى مني زميلُ صبابةٍ

وَصلَ الكلالَ لدى السُّرى بنشاطِ

بصوادقٍ مرِّ الحفاظِ ممثَّلٍ

من وَخدِهِ في مثل سَمِّ خِياطِ

تلقاهُ كالربعِ الطَّليح وقبلُ ما

لاقيتَ أروعَ كالفنيقِ الطاطي

من بعدِ كلِّ هياطٍ انصابتْ له

شَرْخُ الزِّماعِ وبعد كلِّ مياط

خاضتْ بأرحلنا الغُطاطَ نجائبٌ

تَهْوي بأرحلنا هُوِيَّ غَطاط

شَرْبٌ ثَناهمْ شُرْبُ كاساتِ السُّرى

لمَّا تعاطَوْها أَحثَّ تعاطي

عبروا بحارَ البيدِ فوق قناطرٍ

مطويّة من مَرمر وبلاط

تُدْني إلى الشَّوطِ البعيدِ مناسماً

يُدنين كلَّ بعيدةِ الأشواطِ

بتواصلِ الدأيات والأثباج بل

بتهاجُر الأعضاد والآباط

متطايراتٍ مثل ما طار السُّرى

من بين سَرغٍ مُحْصَد وَحَماط

تحمي نواجيها سياطي أنَّها

قامت لها هممي مقامَ سياطي

حتى وطئن لدن وطئن حمى فتىً

من هاشمٍ فوق الكواكب واطي

أعلى بني الإسلام ذروةَ قبَّةٍ

أبداً وأبعدُهمْ مدى فُسطاط

لا تبعدنَّ خلالُ إِبراهيم كم

نُشِرَتْ على الأذهان نَشْرَ رياط

سيفٌ متى ما يسطُ يُعْلَمْ أنه

أجَلٌ على مُهَجِ الحوادثِ ساط

من حيثُ رِيمَ فَعِرْضُهُ متطاولٌ

ما إِن يرامُ ومالُهُ مُتطاطي

هَوْلٌ عِلاطُ الفعلِ فيه إِذا غدا

قولُ امرئٍ عُطْلاً بغير عِلاط

فمتى اتَّقيتَ به اتَّقيتَ بنَثرَةٍ

ومتى استعنتَ به تُعَنْ بإِباطي

بأَدقَّ من رسطالسٍ نَظَراً إذا

ناظَرْتَهُ وأَشفَّ من بُقْراط

أَما القلوبُ فكلُّها متقلِّبُ

من زهرِ ذاك الرَّوض فوقَ بِساط

نَظَمَتْ له آدابَهُ الفِكَرُ التي

نُظِمَتْ نظامَ الدرِّ في الأخياط

فِكَرٌ غَدَتْ أقفالَ فكرٍ كلُّها

لكنَّهنَّ مفاتحُ استنباط

هو ذلك الجبلُ المنيفُ المرتقَى

في العِلمِ والبحرُ البعيدُ الشاطي

يلقى الجعادَ من الأمور إذا دَحَتْ

بخلائقٍ بيض الوجوهِ سِباط

كالدرِّ منثوراً من الأصداف بل

كالدرِّ منشوراً من الأسْفاط

غاطي الفروع وإِنما يجني العلى

جاني العلى من كلِّ فرعٍ غاطي

ينمى إِلى سِبطٍ من الكرمِ الذي

أَسباطُهُ من أكرمِ الأسباط

للهِ آباءٌ جَروا من مجدِهمْ

مجري شنوفِ المجدِ والأقراطِ

نيطَ الهدى فيهمْ وما كان الهدى

لِيُناطَ إِلاّ في أَجلِّ مُناط

في سَرْحَةٍ ردَّ الشَّطاطُ غصونَها

فأتت تهادَى في أجلّ شطاط

وَفَّرتَ قسطَكَ يا أبا اسحقَ من

شَرَفٍ فَقِسطُكَ أوفرُ الأقْساط

واحتطْتَ للعلياءِ علماً أَنَّها

ما إِن تَني تحتاطُ للمحتاط

هممٌ قَفَتْ آثارَها هممٌ فقد

قامتْ سماطاً من وراءِ سماط

الأغلبُ الجحجاحُ جين يرمُّ في

طُرُقاتها كالضَّيْطرِ الوطواط

تقفُ النباهةُ حيث ظلُّك واقفٌ

أبداً وتخطو حيث ظلُّك خاطي

كم غادرتْ لكَ من ودودٍ شامخٍ

لا يُسْتَطاعُ ومن عدوٍّ لاطي

خُذْ حُلَّةً إِمّا عراها النشرُ لم

تحتج إلى الرفَّاء والخيَّاط

وتصحفنْ كَلمِي فإن أَسْقَطتُ في

كلمي فلا تصفحْ عن الإِسقاط

هي حكمةٌ تُهْدى إليك وإِنما

هي حكمةٌ تُهْدَى إلى سقراط

ديباجُ مدحٍ لو غدا ديباجُهُ

نمطاً غدا من مُذْهبِ الأنماط

مَلَكتْ عُلاكَ ضمائري فتَوزَّعَتْ

خطراتها بالقِسْطِ لا الإِقساط

فإذا بَعَثتُ إلى مديحكَ هاجسي

قَعدَ المديحُ له بكلِّ سِراط

نبذة عن القصيدة

المساهمات


معلومات عن الصنوبري

avatar

الصنوبري حساب موثق

العصر العباسي

poet-alsanubri@

693

قصيدة

1

الاقتباسات

109

متابعين

أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الضبي الحلبي الأنطاكي، أبو بكر، المعروف بالصنوبري. شاعر اقتصر أكثر شعره على وصف الرياض والأزهار. وكان ممن يحضر مجالس سيف الدولة. تنقل بين ...

المزيد عن الصنوبري

اقتراحات المتابعة

أضف شرح او معلومة