قلب يذوب إلى الأطلال والحلل

قلبٌ يذوب إلى الأطلال والحِلَلِ

شوقاً ودمعٌ يُرَى كالعارض الهطلِ

ما هبت الريحُ من تلك الديار ضحىً

إلا هُزِزتُ لها كالشارب الثمل

كلا ولا شِمتُ برقاً من جوانبها

إلا وعدتُ بدمعٍ منه منهمل

شغلت عيني وقلبي في تذكُّرها

بعداً لقلبٍ عن الأحباب في شغل

لا تنكروا رسمَ دمعٍ فيَّ منسجماً

فالسحب إن لم تجُد بالغيث تنخذل

ليس المحب عن الأحباب مستتراً

ما بين مرتَجزٍ قد جا ومرتَجل

تَرْقا الدموعُ إذا كان الهوى نَغِلاً

وتأرقُ العين من دون الهوى النَغِل

لا تعجبوا من بِعاد الدار عن رجلٍ

يشتاقها فالهوى قد كان من قبلي

قلبي وطرفي ضدٌّ في رقادهما

كأنني بين منحلٍ ومعتَقل

دعو الوشاة فما عذري بمعتذِرٍ

عنهم فأصحو وما حبي بمنتَحل

لو أنصفوني لكانوا في الهوى رُحَما

إن المحب يُرَى في الحادث الجلل

يا لائمي لا تلم فاللوم يضرمني

فالشوك إن يقترن بالنار يشتعل

كفى المحب نوى محبوبِه وجعاً

وقد حَمَته رماةٌ من بني ثُعَل

واعتضتُ من رَبعِ أنسٍ كان يسعدني

إخوانُه بمضيق البؤس والخطل

وددتُ حتفي وأني لا أفراقهم

فالموت في حبهم واللَه أوفقُ لي

أخي يميني فشلَّت في معاركتي

فليتني كنت أُرمَى عنه بالشلل

أنا المفرط إذ لبَّيتُ منخدعاً

نفساً تغالطني في أضيق السبل

وعدت أطلب ما قد فات مطلبه

هيهات والشيب يدعوني إلى الأجل

ولَّى الشباب وما ولت عزيمته

عن الملاهي وملَّ الشيبُ من عَذَلي

والنفسُ أمّارةٌ بالسوء إنّ لها

في موقف الحشر حُكمَ المُقسط العَدَل

أضحت عن اللَه تلهو وهي جامحةٌ

والجامح الحر إن تَعقله يُعتَقل

فاكبح جماحَ ضلالٍ ذا برهبنةٍ

تزجُّها عن حمى الشهوات في جبل

فالنفس كالإبن إن تُهمِل سياستَه

يَعوجَّ طبعاً وإن تعدلْه يعتدل

واقطع مشيَّةَ خاطيها بصالحةٍ

وادفع هواها وقم بالقول والعمل

فالقول يهدم تقواها بلا عملٍ

والفعل يصلح أسواها بلا كسل

ولا تغرَّنْك منها لذةٌ حسُنت

طعماً وذوقاً فإن السم في العسل

وارحَض بدمعٍ جرى من عين رهبنةٍ

عيناً مدنَّسةً بالعالم السُفُلي

فاعص العدوينِ إبليساً وشهوتَه

قد عَرَّيا آدماً من أفخر الحُلَل

نصحتكم واتخذت الغيَّ لي عملاً

لذاك نُصحي لكم قولٌ بلا عمل

أنا المريض فلا تغررك عافيتي

ما أقبحَ القولَ من دَنْفٍ لكَ اعتَدِل

أدركت موتي وما أدركت غايته

من توبةٍ عن طريق الإثم والزلل

خالفتُ شرعَ الذي بالشرع خلَّصني

أَهنتُ عزَّتَه بالجد والجدل

عرفته عندما آمنت فيه فسل

عنه تجِد دينه إلّاه لا تسل

يسوع رب السما والأرضِ قاطبةً

من أوجدَ العالمينِ العالي والسُفُلي

إلهنا الآمر الناهي بقدرته

من جاءنا شرعُه في لا وفي أجل

طوبى لمن كان فيه مؤمناً وبه

مستمسكاً وبه يدعو بلا خجل

فقد غدا بعماد الحق متصلاً

كما غدا باعتمادٍ غير منفصل

كلُّ النبيين تجثو وهي خاضعةٌ

من تحت أقدامه بالخوف والوجل

إبرامُ مثَّلَهُ من بعد دعوته

ذبيحةً قُدِّمت في قمة الجبل

إسحاق صَوَّر في يعقوب بَرْكتَه

لما دعاه إلى التبريك والقُبُل

يعقوب ألغزه بالليث مُحتشماً

يا حبذا أسدٌ كنّاه بالشِبِلِ

دعاه موسى وهارون ابن بجدته

ذبيحةً خَلَّصت يعقوبَ بالحَمَل

وقبة العهد إذ طاف ابنُ نونَ بها

كعرشه حين عاد الماء كالوشل

وجاز في النهر إسرائيلُ مفتخراً

تَجِلُّ أقدامُه في السعي عن بَلَل

منارةُ القدس كانت رسمَ بِيعته

منارةِ الحق ذات السر والمُثُل

نادى مشيراً بصاموئيلَ في غسقٍ

قُولَنْ لعالي خُذَنَّ ابنيكَ واعتزل

مالي بكهْنوتِ إسرائيل من أربٍ

مذ قام بطرسُ بالكهْنوت في المِلَل

واعتاض من أنبيا التوارة ثم من ال

توراة والعهد بالإنجيل والرسل

واختص رُومَا بنائبْهِ المعظَّم عن

موسى وهرون واَورشليم والحمَل

فكلهم بيسوع ابنِ الإله وبال

إنجيل يسعون بالإيمان والعمل

فهم لديه عبيدٌ تحت طاعته

وهو لديهم إلهٌ جلَّ عن مَثَل

يسوع معناه في البشرى مخلِّصنا

إذ كان خلصنا من قيد معتَقل

بعزةٍ فاقت الأملاكَ قدرتُها

وسطوةٍ صيرت إبليس في وجل

من جوده تدفِقُ الخيرات أجمعُها

لأنه مركز الإحسان والأمل

ففضله فاق حد الفضل ليس له

حدٌّ وندٌّ فقل في وصفه وطُل

آياته صغرت من عِظمِ قدرته

ولو غدت فوق طور العقل والنَقَل

أنار لاهوتُه السبعَ الطباقَ به

فالشمس من نوره كالشمس في الطَفَل

أكرمْ به ربَّ عزٍّ بين عالمه

فاسجد لديه وقل حُييتَ من رجل

شابت نواصي المعالي من جلالته

ما بين ذي هرمٍ منها ومكتَهل

قد جاءنا وهو في الناسوت مستترٌ

حرصاً علينا من الإعجاز والوجَل

وأفحمَ الخلقَ في معنى تجسُّده

فلن ترى غير معوجٍّ ومعتدل

لا يدرك العالمُ الكلي حقيقتَه

ولا تَجسُّدَه العالي عن المثَل

مولىً أتانا إلهاً لابساً جسداً

بِطْبيعتيهِ وأقنوم بلا زَلَل

مذ ضاء مولده في بيت لحمَ أتى

من عاتقٍ خلتها كالشمس في الحَمَل

فأُخمدت منه نارُ الفرس قاطبةً

وبات كسرى كسير القلب ذا خبل

وقُوِّضت دِكَكُ الأصنام هالكةً

ومات قيصر مقصوراً عن الحيل

عم اليهودَ عماءً نورُه حسداً

لا خيرَ في غَيرةٍ تفضي إلى العِلل

سل اليهود وسل نار المجوس وسل

أوثان قيصر إذ بادوا على عجل

ولَّوا وأشجعُهم قد صار أفرقَهم

لما رُمُوا بسهام الذل والفشل

فالنار والماء لا يُبديهما قَدَحٌ

فالنار في ضَرَمٍ والماء في بلل

وانقضَّ نجمٌ بدا من مشرقٍ سحراً

يقود جيشاً كصخرٍ قُدَّ من جبل

معْه ملوكُ مجوسٍ معْهم حُللٌ

وتُحفةٌ سُجَّداً في أفخر الحلل

لدى يسوع الذي ألقوا أعنَّتَهم

لديه مذ أقبلوا يسعون في مَهَل

كِسْبارُ مَلْكُونُ قد شاعت فعالُهما

وبَخْتَصار الذي يسمو على الأول

لما رأوا نجمَه من فوق حِلَّتهم

قد أسرَجوهم جيادَ الخيل والإبل

قولوا لهيرودُسَ الملعون يعدل عن

مُلكِ الجليل فقد جا مالكُ الدول

دعني ووصفيَ آياتٍ له بهرت

منا العقولَ فإن تَعْجَز فلا تقُل

فكيف تُحصَرُ آياتٌ له حَصَرت

نُطقَ الخلائق من نثرٍ ومرتجل

قم فاسترق مجدَه كاللص مرتَجياً

فهو الجدير بما تبغيه من أمل

عوّل عيه ودع قولاً سمعت به

أن لا تعوِّل في الدنيا على رجل

واتبع يسوعَ الذي أهداكَ مذ تُليت

عليك آياتُه فاخضع وقل أجَل

من بعد ما ذاق موتاً قام منتصراً

بجسمه الحيِّ من بعد انقِضا الأجل

واَفاض قدرتَه في رسله فغدَوا

بفضل ما نالهم يا صاحِ كالقِلَل

كأنه وهو فيهم يومَ باركَهم

شمسٌ تزيد بهاءً وهي في الحمَل

بالنور ملتحفاً يومَ الصعود كما

قد كان مكتنفاً بالجند والخول

صعوده كان من طور الحضيض إلى

طُور السماوات طور العرش في مهَل

أمامه الأنبيا والرسلُ تتبعه

خروفُه الضالُ محمولاً كما الطِفِل

برفعه خُفضت كلُّ المراتب في

معنى إضافتها لجنبه السهل

يا ظالماً ينكر الحق الصراح به

لو ذقته ما نَكَرتَ الحق كالسَفَل

تعليمه الحق بالأعمال منتَظمٌ

ما أحسن العلمَ إذ يزدان بالعمل

فالدر إن سُمتَه نظماً ومنتثراً

يزيد حسناً بجيد الحاسر العُطُل

إنجيلُه صادق المعنى يخبِّرُنا

عن نَصِّ أقواله من غير ما خلل

سديدةُ النصِّ لا تنفكُّ فاعلةً

في النفس والجسم فعل البرء في العِلل

تَرُدُّ أعداءها من أُنسِها رُحَما

كما تردُّ جباناً طعنةُ الأَسَل

فلا يعارضُها من مات في سقمٍ

ليس التكحُّل في العينين كالكحل

طوبى لنا حين آمنا بدعوته

هوْ أشرف الخلق إنا أشرفُ المِلل

يا تائبين البسوا من مدح سيدِكم

ثوباً لتوبتكم أبهى من الحُلل

ثم انظموا من عروض الدمع منهملاً

بيتاً من الشعر بين المدح والغزل

كم قد تطاول فيه المداحون وما

خاضوا من المدح إلّا قطرةَ الوَشَل

ما همَّ يرفعُ شادينا عقيرتَه

بمدحه فوق أعلى ذلك الجبل

إلّا غدونا بخمر المدح في طربٍ

ما بين صاحٍ وشخصٍ بالهوى ثَمَل

وزادنا حسنُ هذا الشدو ذا شغفاً

بمدح مريم أمِّ الخالق الأزلي

ناهيك عن رتبةٍ حازت بها شرفاً

إذ حل فيها إلهٌ جلَّ عن مَثَل

يا خير خلق إلهِ الخلق كلِّهم

وخيرَ كلِّ صفيٍّ منهمُ وولي

فكيفَ ترقى رُقيكِ الأنبياء وقد

كانوا لديك كفصل غير متَّصل

فالشمس في سَيرها تنحطُّ عن زُحَلٍ

لكنَّ في قدرها تعلو على زحل

رُفِعتِ كاسمِكِ تي بالإشتقاق على

كل النبيين والشهْداء والرسل

ما زال قدرُك متبوعاً ومشتَهراً

بالنعت والعطف والتوكيد والبدل

حتى بك الفخر أضحى مفرداً علماً

لو سامه آخرٌ بالجد لم يَصل

وَصَلتِ ما بين ذا الفادي وآدمه

الغيرُ من رامه قَبلاً فلم يَصِل

وصُلتَ في سطوةٍ هدّت عزائمُها

أركانَ إبليس فانهدت ولم يَصُل

وجلَّ قدرُك مذ قد عزّ موقعُه

ففاق مدحةَ من رَوّا ومرتَجل

يفنى الزمان وما يُحصَى عليك ثَناً

هل تَنزَحُ البحرَ يوماً مصَّةُ الوَشَل

غِيثي غريباً أثيماً جاء ممتدحاً

لولاك ما كان محمولاً على الأمل

لولاك ما كان يرجو فيك توبتَه

من بعد عهدٍ قديمٍ غير ذي عمل

كلّا ولا جذبته من غوايته

يداك وهو أسيرُ الجهل والزلل

ما لي سوى المدح إن نابتني نازلةٌ

لمريم البِكر وهو الرشدُ في سلبي